《雷雨》中周萍形象的悲劇性探析

洪振健

[摘 要]《雷雨》以20世紀20年代的中國社會為背景，講述了一個帶有濃厚封建色彩的資產階級家庭的悲劇，在敘述家庭矛盾糾葛、怒斥封建勢力腐朽頑固的同時，反映了更為深層的社會及時代問題。以《雷雨》中的悲劇人物周萍為研究對象來看，發生在周萍身上的有家庭悲劇、愛情悲劇和命運悲劇，家庭環境等外在因素和周萍自身的性格等內在因素共同導致了他的悲劇命運。周萍悲劇性的文學史意義，主要體現在周萍在《雷雨》眾多悲劇性人物中的獨特性及其對中國現代戲劇的發展產生的巨大影響兩個方面。

[關鍵詞]曹禺;《雷雨》;周萍

在中國現代戲劇發展史上，曹禺是“為時代呼喚而誕生的‘集體性人物中的一位杰出藝術家”1。他以深厚的戲劇功力促進了我國悲劇文學的發展，進一步開拓了悲劇文學的表現領域，為以后的劇作家進行悲劇創作提供了典范，并塑造了一批在現代戲劇人物畫廊里足以名垂戲劇史的悲劇性人物。他出生于封建大家庭，熟悉封建大家庭的生活，所以一開始就將寫作的目光聚焦于自己所在的階層。一方面他揭示了封建家長對于子孫的專制和壓迫，另一方面他寫出了人性道德善惡的沖突。《雷雨》就是以他自己所在的封建家庭生活為藍本而創作的經典名作。他將自小的封建家庭生活經驗與當時中國舊社會的社會背景相結合，描寫了一個讓人窒息的正在一步步走向失敗深淵的封建家庭的必然結局。

透過周萍這一悲劇人物，筆者看到了封建家庭的罪惡和可怖，也看到了“命運的殘酷、性格的殘酷、生的殘酷、死的殘酷、愛的殘酷、恨的殘酷、場面的殘酷、情節的殘酷”2。故此，筆者將以周萍的悲劇性為研究對象，圍繞周萍的悲劇表現、悲劇緣由和其悲劇性的文學史意義展開具體的論述，揭露封建家庭給人在身體上和精神上的摧殘和迫害。

一、周萍的悲劇表現

所謂悲劇，有論者認為：“善者得善報，惡者得惡報，觀眾皆大歡喜，是不會喚起畏懼與悲憫之情的。只有善者得惡報，才能喚起畏懼與悲憫之情。”3《雷雨》中的周萍就是一個悲劇性的人物。他在劇中罪惡感最深、懺悔心最重、受痛苦的煎熬最烈。周萍有著原始的善良和本真，但是最終卻被迫走向自我毀滅的道路，這足以引起讀者的悲憫之情。為了更能凸顯周萍的悲劇形象，曹禺在周萍身上設置了多重的悲劇，在他身上，筆者看到了愛情、家庭的悲劇和命運的殘酷，多重悲劇的摧殘和壓迫最終導致了周萍走向覆滅的必然命運。

（一）父與子的隔閡與沖突

周萍的悲劇表現最先體現在他的家庭悲劇上。所謂家庭悲劇，于周萍而言，主要表現為在剛出生時就被拋棄鄉下而導致的與父親之間的隔閡，以及長大后與專制霸道的父親之間的沖突。

周萍剛出生不久，母親因身份卑微被逐出周家，自己因為父親要迎娶富貴人家的小姐而被安置在鄉下，成年之后才被父親接回大家庭，和親人一起居住。可以想象，周萍的童年是沒有家人的陪伴、沒有親情的滋養的，即使父親偶爾會去探望他，但是以周樸園的封建家長式性格，周萍也是很難感受到父愛的溫暖的，所以周萍的童年是孤獨的、無趣的、不快樂的。在最需要親情滋養的年紀，他面對更多的是父親的冷漠和無情，這無疑增加了他與父親之間的隔閡。

長大后的周萍被接回到大家庭生活，與父親之間的關系逐漸由隱性的隔閡轉變為顯性的沖突。周萍在還未來到大家庭時，與父親處于間接接觸的狀態，很少有直接的沖突;當被接回大家庭，與父親的接觸和交流日篤，這為沖突的發生提供了契機。父親出生于舊家庭，從他強制蘩漪吃藥以及對周沖的專制，可知他受封建傳統思想影響頗深，具有傳統封建家長的壓制和控制子孫的強權思想，周萍作為周家子孫，毫無疑問也逃脫不了父親的掌控和擺布。渴望自由和幸福的周萍與霸道的父親之間是無法兼容的，他們之間的沖突無疑只會愈演愈烈，直到最后以生命的代價作結。

（二）多角戀的愛情關系

周萍的愛情悲劇是其悲劇表現的一個重要方面，主要體現為他與蘩漪、四鳳二人的復雜愛情關系以及注定以悲劇結局的亂倫愛戀。

周萍被父親從鄉下接回周公館后，每天所面對的父親還是一如既往的冷酷、嚴厲，時刻保持著對家人的專制，讓人難以靠近。長期感受不到父愛的溫暖而產生恨的周萍在此時與另一個忍受封建專制夫權十幾年的蘩漪因共同的恨而產生共鳴，這“共同的恨”促使周萍和蘩漪走到一起。周萍從蘩漪那里得到他一直渴望著的母愛，感受到“一個成熟少婦對沖動少年的魅力與誘惑”1，讓原本怯懦空虛的周萍得到了愛的撫慰。而同樣內心孤獨寂寞、需要愛的滋潤的蘩漪也找到了自救的希望。“他們除了獲得自身的滿足外，更是獲得了以如此的方式報復周樸園的復仇的快感。”2但，從小在傳統封建式的教育和文化熏陶下長大的周萍，在內心深處羨慕一切無所顧忌、敢作敢為的人，也羨慕身為封建家長的父親。與父親相處日久，周萍“取‘恨而代之的是懺悔意識和對父親‘起家立業的崇拜”3。此外，他也知道自己和后母的戀情是有違倫理的，是為家族和社會所不容許的，這使他有了愧疚感和畏懼感，產生了“像老鼠在獅子睡著的時候偷咬一口的行為”4的心理。迫于倫理道德的壓力和后來對父親憎恨的減弱，他開始刻意躲避蘩漪，這也注定了他和蘩漪之間的亂倫愛戀是必然走上悲劇道路的。

周萍和四鳳的戀情發生在周萍刻意逃避蘩漪之時，他被四鳳鮮活的生命力所吸引，兩個人在未知是兄妹關系的情況下走上一條違背倫理的悲劇道路。四鳳是與蘩漪完完全全不同的女人，她有著周萍所渴望的活力，她宛若大海上的燈塔，為沉溺于苦痛中的周萍指明了方向。起初，四鳳的存在是他規避社會輿論、逃避父親和繼母、無處可遁時的臨時避風港。因此周萍的所有作為，都是為了自己個人的利益和感受，這在一定程度上，“周萍也是周樸園的最佳翻版”5。但是隨著時間的推移，兩人漸漸點燃了真情的火花，及至第四幕中周萍在魯大海面前的心跡袒露和在魯母面前所發的誓言，筆者看到了周萍對四鳳的真情流露，這最終促使他決意帶四鳳一起離開這個壓抑的家。然而，蘩漪因為自己的不甘，在他們即將一起離開的那個下著雷雨的深夜，將自己和周萍的不倫戀情公然揭露，導致周樸園意外揭穿了周萍和四鳳是同母異父兄妹的事實，而這不倫之戀最終導致了他們情感的悲劇。348EDD8F-EE9A-4298-8CCE-ABF94DBDD69C

（三）宿命式的命運輪回

曹禺在《雷雨》的序中指出，《雷雨》劇中除了亮相的八個人物，還有第九個未出場的角色，這第九個角色和其他八個人物完全不一樣，它不是實體一般的存在，它是一種虛幻的、難以把握的命運，他稱它為“第九條好漢”。在《雷雨》里，“命運”本身不出場，它以一股自然力量或社會力量的形式出現在劇中。《雷雨》中的人物都很特別，在他們身上能看到雙重人格的影子，一個是他們在劇中的身份，比如周萍在劇中有屬于自己的身份和故事，還有一個是賦予他的“命運”。他的行為也是具有多重性的，不僅有他個人意志的體現，還有一個不受他控制的“命運意志”。“這就使他的行為愿望與行為結果發生了逆向沖突，越想努力擺脫，結果卻越陷越深。”1

“雷雨”這一自然現象便是曹禺安排在劇中的一股自然力量，在劇中是貫穿始終的，雷聲在劇中出現時，便已經在人們心中播下恐懼的種子，為之后的結局埋下伏筆。當雷雨即將到來，氣氛瞬間變得緊張起來，劇中的每個人都感到十分煩躁和壓抑。壓抑、郁悶、恐懼等各種情緒形成一條完整的情緒鏈，一步一步推動劇情的發展，周萍的悲劇就是在這樣一個自然環境的推動之下發生的。他是帶著自己的希望和目標上場的，他希望擺脫蘩漪、擺脫罪孽感，但是他的希望最后都破滅了。在雷雨最后到來的時候，他以自殺的方式結束了自己的生命，可以說雷雨這一自然力量隱約中正以一種無形的方式控制著周萍的命運。

二、造成周萍悲劇的緣由

周萍悲劇的產生是多種因素綜合作用的結果。在周萍尚在鄉下之時，悲劇的因素已然在悄悄醞釀之中，待其回到封建大家庭之時，其他的悲劇因素又或偶然或必然地在不斷萌生，多種因素的堆積、爆發，最終導致了周萍的悲劇。

（一）封建家族文化的吞噬

家族文化這一因素對于周萍的影響是潛移默化的，自出生起，這種文化氛圍就始終籠罩著他，左右著他的命運，并最終導致他的悲劇命運。

在《雷雨》中，周萍的性格和行為舉止受到壓抑的封建家族文化的極大影響。這種黑暗沉悶的落后封建家族文化體現在我國傳統的宗法倫理制的社會形態中。以親情血緣、秩序綱常作為聯接的紐帶的家族文化，不僅參與著社會的形成和組建，還影響著人們日常生活的節奏與喜怒哀樂。周萍始終不能做一個真正的自己，他的一舉一動都會受家族文化的制約和影響，他由開始對父親咬牙切齒的“恨”到后來轉為對父親的崇拜，其中便包含了封建家族文化對他思想上的腐蝕和行動上的約束。在傳統的宗法制社會里，為了延續家族的興旺，父輩和祖輩以家族所繼承下來的一套家族制度和家族文化來為子孫確定人生道路，塑造他們的靈魂。“特別是家族中的長子，是家族文化的繼承者，家族成員在他身上寄予了極大的期望”。2周萍作為家中的長子，作為家族文化和精神的繼承者，他應當成為和父親一樣的人，而當這種桎梏人性的家族文化和追求民主、自由的社會大環境不相適應時，他的悲劇命運也就隱約可見了。

封建家長的專制和獨斷是家族文化所呈現出的最大特點和弊端，這個封建家長大多是在家族中處于父親、祖父這一具有“霸權”地位的人，家族當中的人和事都受他們的統治和支配。《雷雨》中的周樸園就是這樣一類家長，具有壓制和控制后代的思想和行為。在父親的重壓之下，周萍對于任何擺在他面前的重擔都毫不遲疑地選擇了逃避：面對蘩漪的糾纏，他刻意躲避;面對四鳳的愛情，他無原則地逃避，最終落入逃無可逃的境地。

（二）父母愛的缺失

周萍在兒童時期因父愛和母愛的缺失所導致的心靈創傷是造成其悲劇的一個重要因素，這主要體現在他對蘩漪感情上的沖動迷失和對四鳳感情上的優柔寡斷。

在人的心理發展過程中，嬰幼兒期是一個關鍵而重要的年齡段，周萍在這個時期受到了親情缺位的重創。他沒有感受到親情所帶來的溫暖，也沒有受到至真至純的母愛的滋潤，是在一個沒有母愛和父愛的環境中長大的。依據榮格心理學的闡述：“子女要是粗暴地與自己的母親分開，這就可能導致他形成一種持久的戀母情結，以作為失去了的母親的補償。”1當自小缺少母愛溫暖的周萍回到大家庭時，對于母愛的渴望導致他和蘩漪之間產生一段扭曲的感情，他把蘩漪構想成自己母親的角色，這在某種程度上彌補了他自小缺失的母愛，這種感情極大地滿足了周萍心理上的需要。然而伴隨著周萍的不斷成熟和理性的回歸，他開始認識到這種感情的荒謬和反常時，便注定了悲劇的結局。

至于四鳳，起初可以說是周萍在逃避蘩漪時所選擇的一個心靈港灣。他愛四鳳的一個重要原因是“希望通過四鳳的力量，實現自我救贖式的情感轉移”2。他試圖通過對四鳳的情感轉移，把自己從亂倫的罪行中解脫出來，經過一段時間的相處，他又確實對四鳳有好感。但是他童年的心靈創傷導致了心理發育的缺失，在某種程度上使成年的周萍喪失了一定的成熟思考、理智判斷、控制自我的能力，所以在面對四鳳的感情時也是處于徘徊、猶豫的狀態。這主要體現在四鳳要求他帶她一起離開，而周萍一直處于猶豫徘徊之中，直到他得知四鳳懷孕了，才艱難地做出帶四鳳一起離開的決定。

（三）怯弱、沖動的性格缺陷

在《雷雨》中，周萍給我們留下的印象從頭到尾都是一個怯弱、沖動的形象，而其怯弱、沖動的性格是最終導致其悲劇的重要因素之一。

周萍和蘩漪因為對周樸園有著共同的“恨”和彼此之間身心的需要最終走到一起，但是在這里我們不能忽視周萍性格因素所起的重要作用。“當著一個新的沖動來時，他的熱情，他的欲望，整個如潮水似地沖上來，淹沒了他。”3他剛從鄉下來到城里，在為非理性的直覺、本能所驅使時，更易于沖動，也更加缺乏自制力。因此，他和蘩漪開始了一段能滿足各自所需的戀情。沖動是不顧后果的，當慢慢開始回歸理性的時候，當思及與后母相戀的嚴重性的時候，他開始深感后悔和愧疚。但怯弱的性格決定了他對于這段戀情不可能去負起應負的責任，所以他即使想反抗，也不能像周沖一樣徹底地反抗。因此，他猶豫不決，希望堅持操守，但又無法抗拒誘惑。他畏懼父親，他害怕道德上的審判，所以刻意去躲避蘩漪的糾纏。這一場你追我躲的“游戲”最終以悲劇而告終，并且引發了另一個悲劇的開始。348EDD8F-EE9A-4298-8CCE-ABF94DBDD69C

周萍和四鳳的愛情悲劇與周萍的性格也有著很大的關系。他確實是被四鳳的青春、活力、美麗所吸引，但很大程度上也是因為自己的怯弱，在試圖逃避蘩漪的同時，想在四鳳身上找尋些許的安慰。父親的嚴格和自己的怯弱，導致他不可能隨意在其他女人身上尋求安慰，作為周公館唯一帶有青春氣息的四鳳就成為周萍的不二人選。雖然他和四鳳的悲劇結局其性格因素并非主因，但是他們之間的戀情之始卻和他的膽怯性格有著脫不開的關系。

三、周萍悲劇性的意義

周萍是曹禺話劇中塑造的眾多悲劇形象之一，但這個悲劇形象的塑造具有難以取代的文學價值：首先，體現為其悲劇性在《雷雨》眾多悲劇形象中的獨特性;其次，表現為其悲劇性對我國現代戲劇的發展產生的巨大影響。

（一）在《雷雨》中的獨特性

曹禺在《雷雨》一劇中塑造了眾多的悲劇形象，為他們安排了各種不幸的遭遇。周萍作為在劇中出場次數最多的人物之一，作者賦予他的遭遇不但是最具悲劇性的，而且也是最具獨特性的。

首先，體現在其所經歷的不幸遭遇的多樣性上。和其他人物不同，周萍所經歷的悲劇不是單一的、間斷的，而是多樣的、持續的。他不僅經歷了剛出生時就被拋棄鄉下和長大后活在父親的封建家長專制強權之下的家庭悲劇，還經歷了兩段為人所不齒和為道德所唾棄的不倫之戀。此外，周萍的悲劇并不是發生于一時，或是只發生于其人生的某個階段，而是貫穿了其人生的始終，悲劇由他出生時起，到他自殺死亡時而終，其一生都生活在悲劇之中。

其次，體現在其所經歷的不幸遭遇的凄慘性上。周萍所經歷的家庭悲劇和愛情悲劇都是人間的大不幸。就家庭悲劇而言，自小被親人所拋棄已然是一種很大的不幸，在長大后被接回到大家庭，本希望能過上一段幸福的生活，然而所受到的卻是父親無情的壓制，這無疑加劇了本已不幸的家庭悲劇。在愛情悲劇上，周萍的兩段戀情并不是正常的人與人之間的愛慕和相戀。不正常之處主要體現在戀愛的對象和戀愛的動機上，其兩次戀愛的對象分別是其后母和同母異父的妹妹，就倫理道德而言，都是違背禁忌的不倫之戀，是為家庭和社會所不容的。其戀愛動機在與蘩漪相戀時表現為對母愛的渴望和對父親的報復，在與四鳳相戀時表現為是對蘩漪的逃避和尋找新的心靈慰藉。這樣的戀愛對象和戀愛動機無疑又加劇了其愛情的不幸。因此，周萍的悲劇是《雷雨》眾多悲劇形象中最為凄慘的，在他身上我們看到了人間的大悲與大痛。

最后，體現在周萍這個人物的真實和純粹上。曹禺是按照一個真實的人去塑造周萍這個人物形象的，人性在他身上表現得淋漓盡致，因此他的悲劇顯得更加真實和讓人覺得可悲。他就是一個普通人，在當時的時代背景下，我們都有可能成為“周萍”。

（二）對我國現代戲劇發展的影響

在《雷雨》中，曹禺所刻畫的周萍這一悲劇人物是當時社會上普遍存在的普通人物、平凡人物。曹禺之前，在我國悲劇領域取得巨大成就的是郭沫若，他悲劇中的人物多是殺身成仁、舍生取義的英雄豪杰、志士仁人。而隨著《雷雨》的面世，悲劇中出現了一類像周萍這樣的悲劇人物。曹禺獨特的創作個性使他對生活具有深刻的感受和獨到的見解，使悲劇藝術和現實生活貼得更近，并且創作出更多具有現實色彩的普通人物。而悲劇內容、悲劇人物的現實性，讓讀者、觀眾感到悲劇就仿佛發生在自己所生活的環境里，或者將自己代入悲劇中，成為劇中的某一角色，使人自然地生發出更多的憐憫和同情、更深的感動和沉思。

此外，曹禺塑造周萍這類悲劇性人物時，總是在表現人物深刻的內心痛苦上大做文章，把這種精神痛苦的深度表達得淋漓盡致，這大大開掘了悲劇藝術在表現領域上的深度。曹禺在深入探索悲劇人物的內心世界方面是現代劇作家中最出色的，為中國現代戲劇的進步和發展提供了寶貴的經驗。

結語

作為劃時代的現代戲劇大師，曹禺創作了許多家喻戶曉的經典名劇，《雷雨》無疑是最成功的劇作。在《雷雨》中，他塑造了眾多經典的人物形象，而周萍無疑是其中最為成功而豐滿的一個。周萍形象的成功之處在于對其悲劇性的刻畫，從他身上，我們看到了封建家長對子孫的專制和壓迫，看到了命運對小人物的捉弄和無情，也看到了人間的大悲和大不幸。筆者認為，曹禺不僅僅是想讓我們看到人生眾多的悲劇，更多的是想讓我們去體會悲劇背后復雜的人性善惡和令人窒息的封建家族文化。348EDD8F-EE9A-4298-8CCE-ABF94DBDD69C