幼兒學習茶道的重要性

龔勝琴

多數孩子行動的偏差來自于他們“早期人格”問題，但是在這時期家長往往要么存眷的是孩子的技能訓練，我們會給孩子報各類各樣的培訓班，鋼琴，舞蹈，輪滑，游泳，跆拳道，英語......太多太多，卻對孩子習性的養成存眷的很少，要么是順其自然，覺得大了就好了，但是事實卻不是這樣的，孩子小小年紀就已經帶上了眼鏡，對待怙恃的態度也極端不尊重，

其實中國前人很是重視“人的心靈”教育，四書五經均乃儒家為醫人心而立之方.為蒙以養正、扶正固本，才干養孩童之浩然正氣.孩子在未來成長進程中，身和心健全穩固，才干擁有強大的抗攪擾能力.因而在中國茶藝的熏陶下，再配合2500年傳統文化的巨大力量，在幼童內心播下正能量的種子，讓孩子的智慧萌芽，通過國藝茶道的教授方法，浸潤孩童心靈，幫忙孩子長成參天大樹.

中國素有禮儀之邦之稱謂，茶文化的精神內涵便是通過沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、品茶等習慣，與中華的文化內涵和禮儀相結合形成的一種具有鮮明中國文化特征的文化現象，也可以說是一種禮節現象.禮在中國現代用于定親疏，決嫌疑，別同異，明是非.快節奏的生活使得現代人的心態變得暴躁，而品茶需要我們細察細品，需要以一種平穩的心態對待，這種心境是現代人所缺少的.

中國茶藝由于深深融會了中國傳統文化的精神內涵，有中國茶道精神為思想指導，所以道心文趣兼備，從內涵上看，文質偏重，尤重意境;從形式上看，百花齊放，形形色色;從審美上看，強調自然，崇靜尚儉;從目的上看，注重內省，追求怡真.

1）文質偏重，尤重意境

“質”是指茶藝的思想內涵，是茶藝的內涵美，“文”是指服裝、道具、扮演程序和表示技能，是茶藝的外在美的表示.一套茶藝如果只注重思想內涵而不重視服裝、道具、扮演程序和扮演技能，內在美缺乏需要的表示形式，則必定顯得枯燥無味，不克不及吸引人.相反，如果只重視服裝、道具、扮演程序和扮演技能而無思想內涵，就顯得虛浮空洞，不克不及打動人心.文質偏重是中國茶藝的主要特點.中國茶藝歷來追求通過茶藝外在的美的表示形式來詮釋茶藝的思想內涵，文質偏重，內涵美與外在美結合，意境高遠，韻味無窮，引人入勝.

2）百花齊放，形形色色

中國茶藝的表示形式多姿多彩.氣概上有的儒雅涵蓄，有的質樸粗獷，有的空靈玄妙，例如，禪宗茶藝空靈玄妙、禪機逼人，宮庭茶藝局面弘大、鏤金錯彩、極盡奢華，文士茶藝涵蓄儒雅、清新脫俗、引人遐思.辦法上清飲調飲形形色色，有的用調飲法為您獻上清涼沁心的冰紅茶或濃香撲鼻的奶茶，有的用清飲法為您敬上一盞花香茶香融合的花茶、一杯沁人心脾的龍井或香郁味醇的烏龍茶.不合的茶類、不合區域、不合民族有不合的氣概和流派，如綠茶清飲清新淡雅，紅茶調飲時尚溫馨，佤族、彝族烤茶質樸粗獷、熱情豪宕，而烏龍茶的泡法例有閩北流派、閩南流派、廣東流派、臺灣流派四大流派，各派氣概亦迥然不合.

3）道法自然，崇靜尚儉

中國茶藝的表示特點是道法自然，崇靜尚儉.老子云：“人法地，地法天，天法道，道法自然.”道法自然是中國茶藝扮演的最高原則，是茶藝美學理論體系的基石.中國茶藝建議的“道法自然”，自然的賦性是樸素，道法自然表示為追求自然美.自然美表示在天之自高、地之自厚、日月之自明、花之自開、水之自流，它們都表示在自在無為、淡然無極.中國茶藝要求茶人從精神上追求自由，否決心為物所役，力求去親和自然、契合大道，做到物我兩忘，達到至美天樂，道法自然.在泡茶時，要求動如行云流水，靜如蒼松屹立，笑如春花爛漫，言如山泉絮語，一舉手一投足都純任自然，發自心性，絕不取巧雕飾，絕不矯揉造作.中國茶藝這種以“自然為美”培養出了中國茶人自由曠達、瀟灑不群、超然自得、不飾造作的特性.

茶的發明和利用，在中國已有四五千年歷史，且長盛不衰，傳遍全球.茶文化的內涵其實就是中國文化內涵和中國華文化的一種具體表示.再之茶文化是中國特有的文化之一，讓幼兒從小學會準確的飲茶方法，感觸感染濃郁的中國文化，做有樸素自然、胸懷大志的人.