難欺者心

馬德

曾多次，在睡前為做成一件事而雄心萬丈、熱血沸騰，結果第二天醒來卻很快偃旗息鼓、意興闌珊。

譬如，睡覺前，立志第二天早起到近旁的公園去鍛煉，但早上醒來，聽得窗外風大，或掀開窗簾覺得外面霧霾太厚，也或未及去聽去看，先在床上掙扎半天，努力睜開四分之一的眼，覺得天色尚黑，便安慰自己不急不急，還是再睡一會兒吧，最終便不了了之。

類似事例頗多，也便覺得，睡覺前立下的誓言，和酒桌上吹下的牛一樣不可信。

我把這種窘境道于朋友程不二，這家伙呵呵一笑說：“難欺者心，可畏者天，還是忠于內心吧。”忠于內心，會有荒蕪的生活，也會有人生的勝景，王子猷雪夜訪戴逵，張岱湖心亭看雪，李白春夜宴從弟于桃花園，各自得一段風流。你呀，其實就是懶，想多睡就多睡一會兒吧。

人終究是掰不過自己的內心的。余派著名京劇曲目《捉放曹》，曹操謀殺董卓不成，逃到中牟縣被捉，縣令陳宮敬他是個英雄，決定棄官不做，追隨曹操走天下共成大事。然而，曹操殺呂伯奢一家，焚毀整個村莊，讓陳宮徹底看清了他，“我先前只望他寬宏量大，卻原來賊是個無義的冤家。”陳宮欲結明主，哪料，“我先前道他安邦定國將，卻原來他是個人面獸心腸”。

對于這樣無情無義、濫殺無辜的人，失望之后的陳宮，一點兒也不將就，棄曹操而投呂布。只可惜，用明代李贄的話說，“陳宮之智亦足與操相敵，但布不能用，亦未到出神入鬼妙處”。

心中喜歡什么，也便容易崇拜什么。范仲淹特別喜歡漢代的嚴光。嚴光是漢光武帝劉秀的朋友，劉秀當了皇帝之后，請他到朝中做高官，他堅辭不受，回到富春山隱居，靠耕釣為生。范仲淹仰慕嚴光如此不慕富貴，堅守心靈的自由，他做地方官的時候，還特意為嚴光修祠建廟予以祭奠。在他所寫的《嚴先生祠堂記》一文中，范仲淹贊美嚴光，“蓋先生之心，出乎日月之上”。在范仲淹看來，嚴光的志節超過了日月的光輝，于是，也便有了文末“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風，山高水長”的絕世贊美。范仲淹之所以欣賞嚴光這種人格自由，源于他也是堅守心靈自由的人。因屢次進諫而遭貶謫，梅堯臣曾作《靈烏賦》勸范仲淹少說話，少管閑事，明哲保身。他回作《靈烏賦》，強調自己“寧鳴而死，不默而生”。從北宋回照東漢，這是自由的心靈世界的同聲相應、同氣相求。

文天祥一心愛國，他堅守自己的內心，不是想忠于誰，而只是不去背叛自己的國家。這是文天祥自身的超越，也是愛國者真正的本質，他差不多就是孔子所謂的“求仁得仁”之人了。被元朝俘獲之后，又被囚禁在大都三年，其間元世祖忽必烈多次派人勸降，文天祥始終不答應。后來，忽必烈讓已經投降元朝的南宋恭帝去勸降，在忽必烈看來，你的皇帝都已經投降了，你還要忠于誰？再沒有不投降的理由了吧。結果，文天祥見到南宋恭帝之后，跪倒在地，痛哭流涕，只說了四個字“圣駕請回”，還是不降。最后，忽必烈親自出面勸文天祥，他依然堅決不降。忽必烈問他有什么愿望，文天祥回答說，賜我一死便足矣。文天祥臨刑的時候，身向南方拜過，便從容赴死。

《宋史》在文天祥傳記的最后論曰：“觀其從容伏質，就死如歸，是其所欲有甚于生者，可不謂之‘仁’哉！”至于文天祥為何這么做，也許每個人都會有各自不同的看法，但在我看來，他留給后人的“衣帶贊”的末兩句，應該就是最好的回答：

而今而后，庶幾無愧。

【原載《婦女》】