山西潞安府城隍廟脊剎藝術

□江林倩

（江林倩/山西大學）

脊剎是位于中國古建筑屋頂最高的正脊中間的裝飾物，屬于脊飾的一種。其樣式豐富，造型美觀，寓意吉祥。脊剎裝飾藝術的設計與建造絕不僅是從美學和實用角度出發，而是有含義更為深刻的目的——民眾最主要的精神層面文化的展現。

潞安府城隍廟的脊剎裝飾始于元代，后經由明清時期的擴建與重修，其脊剎造型風格在繼承傳統的基礎上又有相對創新的發展，整座廟院的脊剎裝飾融合了元、明、清三個時期的建筑特色。筆者通過研究各個建筑不同的脊剎造型藝術，窺見元、明、清時期人們對脊剎裝飾的設計理念，進一步探究潞安府城隍廟脊剎裝飾藝術的審美流變及其所蘊含的民俗文化。

一、潞安府城隍廟脊剎的造型藝術分析

（一）元代中大殿脊剎

中大殿的正脊脊剎為獅馱葫蘆狀（如圖1），脊剎底部為相背而望的兩只龍首。兩只龍首造型一致，口部大張，上下頜各有三顆獠牙，上頜獠牙比下頜獠牙形狀更加粗壯有力；眼睛怒睜，眼球凸顯，黑白分明，凝目正視前方；鬃毛為卷曲狀，呈因迎風搖曳進而向后的動勢；龍首腮幫圓潤飽滿，向外鼓起，頗有吞脊之勢，雄武霸氣。兩只龍首中間有一人物立像，回首看向遠方，神態雍容嫻雅，悠然自得；整個人物呈靜態，與兩側雄壯激昂的龍首對比強烈。龍首與人物復合為脊剎底座，底座頂端呈人字形屋脊狀，人字形屋脊正中上方立有青獅一尊，青獅站立，回首轉向左后方，怒目猙獰而視；嘴巴呈齜牙狂吼狀，威猛懾人。青獅背部馱有葫蘆，瓶身上小下大，共由三個圓球串聯組成，穩重大氣。整個脊剎為復合形態，龍首與青獅皆呈憤怒神態，給人以威懾感。

圖1 潞安府城隍廟中大殿脊剎（圖片來源：自攝）

（二）明代玄鑒樓脊剎

玄鑒樓脊剎造型與中大殿脊剎相似，脊剎底座為兩龍首相背而望，龍首中間有一雕刻人物形象。龍首昂揚，眼球突出，目視上方，鼻端上皺凸顯，腮幫鼓起，嘴巴大張露出獠牙；鬃毛由外向內卷曲，威風凜凜。龍首中間的人物作手舞足蹈狀，表情興高采烈，與中大殿脊剎的人物動作形成強烈對比。脊剎上方形象為獅馱葫蘆，獅子持站立狀，體格雄渾，尾巴卷曲上翹；頭寬大而渾圓，昂首挺胸，目視上前方，口部大張，神氣活現，憨態可掬。葫蘆形體優美，渾然天成；玄鑒樓的整個脊剎造型充滿歡快氣息（如圖2）。兩只龍首、人物與獅子眼睛都看向上前方，帶有驚喜的意味，反映出人們積極樂觀的心態。

圖2 潞安府城隍廟玄鑒樓脊剎（圖片來源：自攝）

（三）明代戲樓脊剎

戲樓正脊脊剎基座有一字牌，字牌中書“大明嘉靖歲次乙卯”，右側刻“戊子月大吉”“丙辰造重修”。字牌四周雕刻云紋圖案，輕盈柔美，底端刻有五瓣蓮花樣式承托字牌；字牌兩側各為一龍首，龍首與前面所述一致，相背而望，腮幫圓鼓，眼球凸顯，目視上前方，呈吞脊之勢。脊剎底座上方為獅馱葫蘆形態，此獅釉色翠綠，回首看向背部上方葫蘆，呈站立嘶吼狀，雕琢質樸；葫蘆較中大殿與玄鑒樓的比例要小，三個球體串聯組成，且三個球體體積相似，小巧玲瓏，精致美妙（如圖3）。

圖3 潞安府城隍廟戲樓脊剎（圖片來源：自攝）

（四）明代寢宮脊剎

寢宮脊剎為樓閣類型，脊剎底座同為兩龍首相背而望，位于底座之上的為重檐兩層式閣樓。龍首造型與前面所述幾個相似，但不同在于，此龍首口部上頜高出屋脊，呈包圍狀，嘴巴動作夸張，氣勢十足；且龍首口部下方各雕刻有菊花形狀，秀麗淡雅，傲然挺立在龍首口部下方，象征正直不屈與高雅純潔。樓閣屋頂有瓦楞紋裝飾，檐下斗拱承托，飛檐出翹；樓閣一層開辟三門，圓拱形，中間正門開闊高大，兩旁偏門略小，二層一券門，有楹聯雕刻，精致小巧（如圖4）。

圖4 潞安府城隍廟寢殿脊剎（圖片來源：自攝）

（五）清代山門脊剎

山門也就是城隍廟的正大門，山門脊剎同寢宮脊剎為樓閣狀。中間樓閣底座是雕刻盤曲龍紋的琉璃方磚，龍身屈曲回繞，龍首口部大張似在鳴吟，飛揚勁健，栩栩如生；樓閣共兩層，面闊三間，廊外檐柱共四顆，柱礎為覆盆狀，簡潔大方；檐下飾有斗拱構件，檐角飛翹，輕盈美觀；樓閣上方立有獅馱龍珠形象，龍珠巨大且四周覆有火焰紋，獅子正視前方，鬈發迎風飄揚，很是飄逸；樓閣兩側各有一龍首相背而望，上唇上卷，口露利牙，吐出下卷的長舌，氣勢磅礴（如圖5）。

圖5 潞安府城隍廟山門脊剎（圖片來源：自攝）

二、潞安府城隍廟脊剎造型元素分析

（一）獅子造型藝術

在潞安府城隍廟正脊脊剎造型中，除了寢宮脊剎無獅子造型外，其余皆有獅子形象。但獅子形態不一，各具特色。元代中大殿的獅子整體造型厚重敦實，身體雄壯，氣勢兇猛，鬈發密而卷。明代玄鑒樓、戲樓脊剎的獅子造型靈動輕盈，頭大身長，四肢肌肉線條寫實，毛發清晰，尾巴向上飄揚為火焰狀，較元代獅子造型寫實性強，且鬈發少而短。清代山門脊剎的獅子造型比例大于元明時期，頭大身短，體格健壯，整體較笨重，無威猛之勢，靈動感不強。總體而言，潞安府城隍廟脊剎中的獅子形象，元代兇猛，明清時則較為溫順。

（二）葫蘆造型藝術

潞安府城隍廟中大殿、玄鑒樓、戲樓的脊剎中皆有葫蘆形象，元代中大殿的葫蘆造型瓶身共由三個球體組成，與瓶蓋連接處的梯形部位有均勻小孔裝飾，頸部修長，線條自然流暢，莊重沉靜。明代玄鑒樓葫蘆造型的獨特之處在于瓶身底部有七層螺旋紋支撐，上大下小，呈倒三角形狀，瓶身共由兩個球體串聯組成，瓶蓋由蓮花花瓣承托，頸部有豎紋裝飾，整體造型趣味橫生，雅致脫俗。明代戲樓的葫蘆造型同玄鑒樓葫蘆相似，瓶身底部皆有承托物，但比例較小，葫蘆瓶身底部的承托物為福袋形象，“袋”諧音“代”，有代代有福、福延后代之意。潞安府城隍廟脊剎中的葫蘆造型，元代較明代體積大，造型簡潔，渾然天成，明代的葫蘆造型裝飾則更加精美輕盈。

（三）龍首造型藝術

潞安府城隍廟的脊剎底座都是兩龍首相背而望，呈吞脊之勢。元代中大殿龍首鬈發茂密，樣式繁多，有卷曲狀、長條狀、炸裂狀，層次豐富；明代玄鑒樓、戲樓與寢宮龍首造型相似，鬈發較元代中大殿龍首少而短，皆為卷曲狀；清代山門龍首鬈發較明代更少，更顯單薄。由此可見，元代龍首造型鬈發長而厚，明代次之，清代鬈發則短而疏。

中大殿龍首所露上下頜牙齒各三顆，上頜牙齒粗壯且向外延伸，下頜牙齒尖細，向上伸展；玄鑒樓、戲樓、寢宮的龍首獠牙樣式一致，但大小、數量不同，玄鑒樓龍首獠牙有損毀，但依稀可知共七顆，上四下三，獠牙尖端較中大殿平緩；戲樓龍首獠牙形狀與玄鑒樓一致，但其龍首獠牙上下頜各三顆；寢宮龍首獠牙上四下三，形狀較玄鑒樓、戲樓龍首更扁平，立體感不如前兩者，但玄鑒樓、戲樓、寢宮的龍首牙齒根部都有短豎紋裝飾；山門龍首牙齒線條彎曲弧度較大，走勢向內，根部為長弧線形豎紋裝飾；元代龍首所露牙齒形狀粗壯尖長，且向外延伸，頗有攻擊性；明代龍首牙齒頂端較緩向外延伸，威猛之勢減弱；清代龍首牙齒雖尖銳但向內卷曲，無震懾性。

從脊剎的整體形態來看，元代中大殿的脊剎裝飾厚重精致，層次豐富，體積感十足，莊重嚴肅；明代玄鑒樓、戲樓與寢宮的脊剎裝飾靈活輕盈，精巧雅致，明朗絢爛；清代山門的脊剎裝飾繁復，規整細密，稚拙笨重，流暢有力。

三、潞安府城隍廟脊剎的文化意蘊

（一）獅馱葫蘆

獅子被視為勇氣、正義之化身，可納福迎祥瑞，寓意吉祥。在民間文化理念中，諧音是最為常用的，即“以聲托事”。葫蘆諧音“福祿”，可守財聚富，趨吉避兇；葫蘆內多籽，用以象征多子多福、人丁興旺；且葫蘆器形像“吉”字，故又名“大吉瓶”，寓意大吉大利。獅子與葫蘆結合的形象——獅馱葫蘆，寓意納福辟邪，富貴吉祥，象征神圣不可侵犯的氣勢。城隍廟類屬于道教建筑，脊剎裝飾中重復選用獅馱葫蘆形象，無疑是道教文化與佛教文化的融合。

（二）樓閣

將樓閣作為脊剎的題材，源于道家學說。道家認為，道術修煉完成后可登仙，從此便可長生不死。民間的老百姓將仙人居住的地方稱為仙閣。但世人皆不知仙閣何貌，工匠們只好以現實生活中的樓閣樣式為參考，加以想象，設計鑄造。仙閣的形象在一定程度上表達了人們對仙人生活的羨慕與神往，作為建筑裝飾，有登臨仙閣之寓意。

（三）龍

我國數千年來一直將“龍”作為信仰崇拜的神物，它是中華民族的象征，代表著權威和尊貴。中國古代帝王借助“龍”樹立威信，自比為“真龍天子”，以此來維護與鞏固自己的統治地位。在民間文化理念中，“龍”的形象經常與水關聯，因為我國是農業大國，民以食為天，糧食的豐收與雨水的滋潤密不可分，所以“龍”形象的寓意中包含五谷豐登、生活美滿幸福。潞安府城隍廟脊剎藝術中皆有龍的形象，不僅起到美觀的作用，還在一定程度上營造了廟宇特有的莊重肅穆的威嚴感，也反映出人們對“龍”的崇敬與熱愛。

由前文的分析可以看出，潞安府城隍廟建筑的脊剎裝飾元素有龍、獅、葫蘆、樓閣、字牌、菊花、龍珠，它們彼此之間相互組合，蘊含著深厚的文化底蘊，反映了民眾對未來美好生活的向往與憧憬。

我國城隍信仰文化源遠流長，它透過時空的云煙，凝眸歷史歲月的滄桑巨變，至今仍然活躍在民眾的心中。城隍廟是承載信仰的物質載體，而依附建筑之上的裝飾物是最能體現傳統文化理念與民俗精神的代表。它們在歲月的流逝、時代的變遷中，默默擔負著民眾賦予它們的美好希冀，傳達著民眾真誠而質樸的愿景，與其所依附的建筑共同默默守護著民眾內心深處的祈望。