文化遺產(chǎn)資源的數(shù)字化保護(hù)與傳播研究
——以無(wú)錫運(yùn)河為例

韓濤 張曦之

（1.江蘇大學(xué)藝術(shù)學(xué)院；2.澳門(mén)科技大學(xué)）

因人類(lèi)活動(dòng)、環(huán)境變遷、保護(hù)能力等因素的限制，文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳播受到不同程度的制約，甚至一些文化遺產(chǎn)面臨消失的困境或是已經(jīng)消失了。因此，對(duì)文化遺產(chǎn)的進(jìn)一步保護(hù)和傳承受到了社會(huì)的廣泛關(guān)注。數(shù)字化的發(fā)掘與應(yīng)用為文化遺產(chǎn)資源的傳承與發(fā)展提供了新的契機(jī)，能夠使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被有效保護(hù)的同時(shí)也可以實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化增值。作為江蘇段運(yùn)河的重要組成部分——無(wú)錫運(yùn)河，以其為例，進(jìn)一步研究文化遺產(chǎn)資源數(shù)字化保護(hù)與傳播策略，旨在為促進(jìn)無(wú)錫本土文化的對(duì)外傳播與發(fā)展提供參考與借鑒。

一、無(wú)錫運(yùn)河的文化遺產(chǎn)的價(jià)值

無(wú)錫運(yùn)河是江蘇段運(yùn)河的重要組成部分，歷史也十分悠久，因此積淀下不少和運(yùn)河息息相關(guān)的文化遺產(chǎn)，包括物質(zhì)遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)，進(jìn)而突顯出了十分重要的遺產(chǎn)價(jià)值，具體表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

（一）工業(yè)遺產(chǎn)價(jià)值

通過(guò)科學(xué)評(píng)判，最為顯著的特色便是無(wú)錫運(yùn)河段擁有大量的近代工業(yè)文化遺產(chǎn)。便利獨(dú)特的水運(yùn)優(yōu)勢(shì)促進(jìn)了與運(yùn)河相近工業(yè)的發(fā)展，影響是相互的，無(wú)錫工業(yè)的快速發(fā)展也成就了無(wú)錫段運(yùn)河別具一格的工業(yè)價(jià)值，基于此，工業(yè)遺產(chǎn)成為了運(yùn)河文化遺產(chǎn)中不可忽視的重要部分。先從物質(zhì)層面來(lái)看，工業(yè)遺產(chǎn)建筑廠房、倉(cāng)儲(chǔ)機(jī)器等都可以見(jiàn)證中國(guó)近代工業(yè)文明進(jìn)步的特性；從非物質(zhì)層面來(lái)看，相關(guān)的傳統(tǒng)工業(yè)技術(shù)、相對(duì)科學(xué)的管理、先進(jìn)的企業(yè)文化等則更為獨(dú)特。綜合來(lái)看，無(wú)錫段運(yùn)河的工業(yè)文化遺產(chǎn)代表著整個(gè)運(yùn)河沿線的工業(yè)發(fā)展概況，是人們熟知相關(guān)文化遺產(chǎn)的重要基礎(chǔ)，在歷史、科學(xué)、文化、經(jīng)濟(jì)、教育等不同層面都有著重要的意義所在。然而，以目前的發(fā)展情況來(lái)看，深入研究運(yùn)河沿線的工業(yè)遺產(chǎn)是當(dāng)前重要的任務(wù)，而進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)近現(xiàn)代運(yùn)河工業(yè)遺產(chǎn)價(jià)值的認(rèn)知是思想上做出改變的重要前提。

（二）運(yùn)河沿岸城鎮(zhèn)及相關(guān)文化遺存價(jià)值

老街巷、老字號(hào)是無(wú)錫運(yùn)河沿線城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)繁榮的有力見(jiàn)證，獨(dú)特的地域代表性和悠久的歷史文化價(jià)值成為了這些歷史建筑和文物保護(hù)的價(jià)值體現(xiàn)。此外，這些空間格局與運(yùn)河關(guān)系密切，還為旅游事業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了價(jià)值。所以，目前相關(guān)的保護(hù)和規(guī)劃工作基本上都已完成，同時(shí)也將其自然和歷史景觀方面的價(jià)值充分地體現(xiàn)了出來(lái)。

（三）相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀及價(jià)值

無(wú)錫運(yùn)河文化滲透在了無(wú)錫人民的日常生活中，承載著無(wú)錫人民的生活記憶。當(dāng)下，已有部分文化遺產(chǎn)列入國(guó)家、江蘇省和無(wú)錫市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。[2]其中，像列入國(guó)家級(jí)的“非遺”有“民間彩塑·惠山泥人”和“紫砂制作工藝”；像列入江蘇省的“非遺”有“錫繡”和“竹刻”以及“無(wú)錫紙馬”。盡管是列入了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)隊(duì)列，但在一定程度上還是缺乏對(duì)無(wú)錫民間工藝產(chǎn)品保護(hù)的深刻認(rèn)知，整體的自覺(jué)性也不高，并且民間工藝美術(shù)的施展環(huán)境不理想，致使一些民間文化資源在悄無(wú)聲息的流逝。再者，傳承者的缺乏也是無(wú)錫運(yùn)河沿線 “非遺”流失的重要原因。有鑒于此，保護(hù)無(wú)錫運(yùn)河的“非遺”就成了當(dāng)下亟需解決的問(wèn)題。

二、無(wú)錫運(yùn)河文化遺產(chǎn)資源的開(kāi)發(fā)與利用存在的問(wèn)題

（一）開(kāi)發(fā)不均，古跡散置

大運(yùn)河和環(huán)城古運(yùn)河是無(wú)錫運(yùn)河的兩條主流，其中，大運(yùn)河承擔(dān)著水運(yùn)的重?fù)?dān)和城市抗洪防災(zāi)的重任；環(huán)城古運(yùn)河則是被重點(diǎn)開(kāi)發(fā)利用的主流，但因其文化遺存和一些文物古跡分散的劣勢(shì)，導(dǎo)致最終開(kāi)發(fā)不均，利用不充分，解讀線路不明晰等系列問(wèn)題的產(chǎn)生。

（二）功能定位不明確，主題突出不到位

即使是經(jīng)過(guò)了科學(xué)合理的研究論證，但在實(shí)操過(guò)程中仍然出現(xiàn)了這類(lèi)問(wèn)題：例如，旅游休閑功能的過(guò)度展示，致使古跡區(qū)、居民區(qū)被混為一談，在一定程度上使得運(yùn)河文化內(nèi)涵和歷史文脈受到削弱。因盲目的改造，整個(gè)無(wú)錫運(yùn)河的旅游開(kāi)發(fā)與蘇州等地也大同小異，沒(méi)有鮮明的文化主題作為旅游區(qū)的特色表現(xiàn)。

（三）粗放的商業(yè)習(xí)性侵蝕著運(yùn)河文化資源

以對(duì)運(yùn)河文化資源在旅游方面帶來(lái)的良好效益來(lái)看，它的確促進(jìn)了旅游業(yè)商機(jī)的增加和文化品牌的創(chuàng)造，然而眼前的短期利益蒙蔽了這些既得利益者的初心，這就潛移默化地導(dǎo)致運(yùn)河獨(dú)特的文化資源受到無(wú)法彌補(bǔ)的破壞，雖然改變著運(yùn)河沿岸人民的生活水平，但卻抹殺掉了原始相關(guān)文化遺產(chǎn)的真實(shí)性。[3]另外，運(yùn)河周邊餐飲場(chǎng)所的排污措施并不到位，這就致使可持續(xù)發(fā)展受阻，不利于文化資源的長(zhǎng)久發(fā)展。

（四）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸流逝

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是無(wú)錫運(yùn)河段文化遺產(chǎn)的重要組成，但是流傳下來(lái)的并不多，民俗、民歌、評(píng)彈、傳統(tǒng)技藝這些逐步在逝去，因生產(chǎn)方式的多元化和娛樂(lè)方式的迭代更新，它們不能夠滿足現(xiàn)代人們的生活需求，再加上傳承人的短缺，導(dǎo)致這些“非遺”面臨著消亡的狀態(tài)。

三、文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的必要性

（一）提高文化遺產(chǎn)保護(hù)的長(zhǎng)久性

理論上看，時(shí)間的洗禮，多重因素的影響，文化遺產(chǎn)資源終究會(huì)面臨遺失的局面，但想要在傳統(tǒng)的保護(hù)方式上有所突破，唯有借助數(shù)字化的保護(hù)方式，利用數(shù)字信息獲取和處理技術(shù)可以高效地整理和記錄文化遺產(chǎn)信息，從而更安全、更長(zhǎng)久地保護(hù)這些文化遺產(chǎn)。[4]

（二）擴(kuò)大文化遺產(chǎn)保護(hù)的大眾性

傳統(tǒng)傳承文化遺產(chǎn)的方式在空間上受限，而數(shù)字化保護(hù)更能擴(kuò)大對(duì)文化遺產(chǎn)的傳播和交流，讓更多的人對(duì)其感興趣，突破內(nèi)容的局限性。首先，大眾足不出戶便可以透過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)信息化地了解文化遺產(chǎn)，從視覺(jué)上獲得身臨其境之感，突破時(shí)間、地點(diǎn)、財(cái)力等硬性條件的限制，換言之，數(shù)字化保護(hù)可以提升文化遺產(chǎn)資源的“親民性”。其次，網(wǎng)絡(luò)傳播技術(shù)的應(yīng)用，益于更多人有更濃的興趣置身于進(jìn)一步探索文化遺產(chǎn)，從而培養(yǎng)和提升自己保護(hù)文化遺產(chǎn)的自覺(jué)意識(shí)，在數(shù)字化平臺(tái)提供的交流中感受這項(xiàng)文化遺產(chǎn)的特色魅力。

（三）促進(jìn)文化遺產(chǎn)保護(hù)的環(huán)保性

以前，對(duì)于一些物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實(shí)物修復(fù)與重建需消耗不少石材、木材等相關(guān)的環(huán)保類(lèi)的資源，易造成浪費(fèi)和對(duì)環(huán)境的破壞，但是，有了數(shù)字化保護(hù)，通過(guò)數(shù)字技術(shù)來(lái)修復(fù)文化遺產(chǎn)，更多需要的是人力和財(cái)力，利用物力相對(duì)較少，這在一定程度上促進(jìn)了資源的可持續(xù)發(fā)展，增添了更多的環(huán)保價(jià)值。

四、數(shù)字化保護(hù)與傳播的深入思考

無(wú)錫運(yùn)河文化遺產(chǎn)之多，極高的文化價(jià)值須被進(jìn)一步挖掘并體現(xiàn)出來(lái)，數(shù)字化保護(hù)與傳播才能彌補(bǔ)因人力、資金和技術(shù)造成的不足，使這些問(wèn)題得到有效的解決，本文著重從以下三方面展開(kāi)思考。

（一）農(nóng)工器具的數(shù)字化復(fù)原和虛擬展示

農(nóng)工器具的數(shù)字化復(fù)原和保護(hù)，通過(guò)在線展示平臺(tái)來(lái)呈現(xiàn)有效的傳播渠道，可以相對(duì)便捷、有效地傳播運(yùn)河文化的價(jià)值。數(shù)字藝術(shù)的復(fù)原和展示之所以比傳統(tǒng)靜態(tài)展示方式更具視覺(jué)感和體驗(yàn)感，是因?yàn)檫@種方式是一個(gè)集素材、光影、圖像、聲音、文字等多媒體工具于一體的三維信息平臺(tái)。

由于器物時(shí)常面臨損壞、銹蝕、變色等問(wèn)題，對(duì)其進(jìn)行復(fù)原則需借助3D激光掃描技術(shù)掃描器物上留存信息，通過(guò)在軟件中的建模、虛擬操作結(jié)合虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)搜集文物相關(guān)信息，整合之后，可以將受損的器物得到全面修復(fù)，并在網(wǎng)絡(luò)媒體平臺(tái)進(jìn)行系列展示，實(shí)現(xiàn)對(duì)文化遺產(chǎn)資源的保護(hù)和傳播。

另外，數(shù)字化復(fù)原對(duì)器物來(lái)講主要從兩個(gè)層面體現(xiàn)。首先是以原始器物的實(shí)物材料為基礎(chǔ)信息材料，包括顏色、尺寸、材質(zhì)、結(jié)構(gòu)、磨損的具體情況等，這些是3D掃描和測(cè)量的重點(diǎn)對(duì)象。其次是依照留存的真實(shí)檔案、相關(guān)的參考文獻(xiàn)和資料，例如升斗這一木質(zhì)器具，從外形來(lái)看，底小口大，對(duì)其進(jìn)行復(fù)原前，先對(duì)相關(guān)博物館內(nèi)的存量通過(guò)測(cè)量明晰具體的數(shù)據(jù)，然后又依據(jù)賀昌群的《升斗辨》一文中的詳細(xì)講解，進(jìn)一步考證了所要復(fù)原器具的歷史年代，核驗(yàn)之后再?zèng)Q定是否繼續(xù)復(fù)原。

然而，無(wú)錫運(yùn)河文化中重點(diǎn)包括農(nóng)具和工業(yè)器具，其中，農(nóng)具因造型簡(jiǎn)單，在3D建模時(shí)需注重再現(xiàn)其表面的色澤，再利用輔助圖形軟件再現(xiàn)其簡(jiǎn)潔的輪廓、模型。工業(yè)器具的結(jié)構(gòu)相對(duì)復(fù)雜，材質(zhì)是金屬，有的是弧形曲面，這些為建模過(guò)程增加了不少難度，尤其材質(zhì)的復(fù)原過(guò)程需要達(dá)到凹凸之感，保持光澤度，以此讓整個(gè)模型顯得更真實(shí)。以無(wú)錫運(yùn)河段著名的平面回轉(zhuǎn)篩為例，因其復(fù)雜的形狀和分離原糧中重量偏輕的雜質(zhì)，因此在數(shù)字復(fù)原的過(guò)程中要強(qiáng)化金屬材質(zhì)的質(zhì)感和高光級(jí)別，更能突出其凈化的功效。

想要呈現(xiàn)最終的效果，光靠數(shù)字復(fù)原遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需結(jié)合虛擬展示設(shè)計(jì)這一環(huán)節(jié)，運(yùn)用系列的軟件技術(shù)將復(fù)原的模型快速展示在線上平臺(tái)，這樣可廣泛、低成本、高效地傳播，借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)實(shí)現(xiàn)360°無(wú)死角觀察，還可以借助三維制圖軟件技術(shù)放大器具的結(jié)構(gòu)細(xì)節(jié)等，促進(jìn)這種交互設(shè)計(jì)的發(fā)展，以良好的交互體驗(yàn)感讓更多的人產(chǎn)生深入了解的興趣。

整體來(lái)看，人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)與器具密切相關(guān)，器具所內(nèi)涵的歷史文化信息也十分豐富，以無(wú)錫運(yùn)河段的器具文化為例，對(duì)其進(jìn)行充分挖掘，結(jié)合數(shù)字化保護(hù)的方式實(shí)現(xiàn)虛擬復(fù)原和傳播，能夠在一定程度上推動(dòng)運(yùn)河文化遺產(chǎn)的現(xiàn)代化傳播。

（二）擴(kuò)大在非遺影像方面的“微傳播”

對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，數(shù)字化保護(hù)在逐步被推進(jìn)，比如數(shù)字化紀(jì)實(shí)片的拍攝項(xiàng)目已經(jīng)完成，包括留青竹刻、惠山泥人和精微繡這三個(gè)非遺影像。通過(guò)相關(guān)圖片和文字的結(jié)合、口述和演示的相互交融，不但實(shí)現(xiàn)了對(duì)各個(gè)非遺項(xiàng)目中材質(zhì)、器具、工藝的挖掘，還對(duì)傳承人通過(guò)采訪的形式將史料和其做出的貢獻(xiàn)通過(guò)影像呈現(xiàn)在大眾面前，讓更多的人有機(jī)會(huì)接觸這項(xiàng)文化。當(dāng)下，紀(jì)實(shí)片也成了當(dāng)?shù)卣匾暤姆沁z保護(hù)方式，但在實(shí)際影像工作的開(kāi)展中，敘事方式、時(shí)間長(zhǎng)度和平臺(tái)的展示方式都頗為陳舊，迫切需要?jiǎng)?chuàng)新方式，實(shí)現(xiàn)更優(yōu)質(zhì)的傳播效果。

數(shù)字藝術(shù)本身附帶碎片化、微閱讀的特性，“微傳播”這種形式有必要被作為科學(xué)合理保護(hù)運(yùn)河文化遺產(chǎn)資源的重要舉措。有的學(xué)校為了推動(dòng)和深入踐行“無(wú)錫運(yùn)河文化的數(shù)字化傳播”的課題，相關(guān)的師生組隊(duì)采訪了無(wú)錫運(yùn)河沿線多處文化遺址、工業(yè)遺存、古村落等，攜帶著記錄攝影師，經(jīng)過(guò)了數(shù)百小時(shí)的影像記錄，包括圖片和視頻，最終剪輯出三十多部時(shí)長(zhǎng)五分鐘左右的微紀(jì)錄片，再通過(guò)學(xué)校的媒體專屬網(wǎng)站、學(xué)校的微信公眾平臺(tái)進(jìn)行展示，讓更多的學(xué)生和大眾認(rèn)識(shí)到數(shù)字化傳播運(yùn)河文化的重要性。可見(jiàn)，這種“微傳播”的方式應(yīng)當(dāng)被進(jìn)一步擴(kuò)大，因?yàn)槠浞洗髷?shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)背景下網(wǎng)絡(luò)傳播短小、快速的特點(diǎn)，也更能符合當(dāng)代年輕人接收信息的節(jié)奏和方式。換個(gè)角度來(lái)看，這種形式的傳播有助于運(yùn)河文化“進(jìn)校園”，更能促進(jìn)無(wú)錫運(yùn)河文化遺產(chǎn)資源被進(jìn)一步的保護(hù)。

（三）傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代重構(gòu)

現(xiàn)代化是傳統(tǒng)文化持續(xù)傳承的大環(huán)境，對(duì)于“非遺”也不例外，作為傳承者有責(zé)任對(duì)文化遺產(chǎn)資源進(jìn)行進(jìn)一步保護(hù)，利用技術(shù)優(yōu)勢(shì)，融入數(shù)字時(shí)代這個(gè)大環(huán)境，以新的保護(hù)方法重構(gòu)文化遺產(chǎn)資源，這樣的新思維同樣適用于無(wú)錫運(yùn)河文化遺產(chǎn)資源的保護(hù)和傳播。[5]

以無(wú)錫的“非遺”代表——精微繡為例，其生產(chǎn)成本較高，消費(fèi)群體范圍受限，致使市場(chǎng)銷(xiāo)售業(yè)績(jī)不斷下滑，整個(gè)產(chǎn)業(yè)化程度也偏低。這幾年來(lái)，雖然政府對(duì)相關(guān)的重構(gòu)活動(dòng)在政策和經(jīng)濟(jì)上都給予了大力支持，但最終的傳播效果并不理想。究其原因便是數(shù)字化應(yīng)用的不到位。因此想要讓精微繡這項(xiàng)“非遺”資源的文化形象深入到大眾心中，則必須借助數(shù)字化的傳播方式，在年輕人群中加以推廣，打造出新市場(chǎng)，以數(shù)字化的視覺(jué)出現(xiàn)在不同類(lèi)型消費(fèi)者的視野中，這樣才能事半功倍，整個(gè)現(xiàn)代重構(gòu)的目標(biāo)才能在營(yíng)銷(xiāo)范圍不斷擴(kuò)大的基礎(chǔ)上更快地實(shí)現(xiàn)。

再加上無(wú)錫運(yùn)河沿岸的文化遺址偏多，盡管頗有名氣，但很少有年輕人特意對(duì)其進(jìn)行深入了解，數(shù)字化方式恰好可以提升交互設(shè)計(jì)的體驗(yàn)度，更容易讓新群體主動(dòng)去認(rèn)識(shí)這些文化遺產(chǎn)的歷史內(nèi)涵，在數(shù)字化的基礎(chǔ)上進(jìn)一步接受這些文化，同時(shí)可以感受這些傳統(tǒng)和經(jīng)典代表文化的藝術(shù)魅力。因此，這樣數(shù)字化方式的滲透可以讓更多的受眾人群把線下現(xiàn)場(chǎng)探訪和線上文化體驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，以提升體驗(yàn)感來(lái)促進(jìn)這些“非遺”資源的現(xiàn)代重構(gòu)。

五、結(jié)語(yǔ)

綜合來(lái)看，對(duì)文化遺產(chǎn)資源進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)和傳播的研究十分有必要，受多重因素的影響，運(yùn)河文化資源不斷流失，無(wú)錫段運(yùn)河文化也面臨著同樣的困境。基于此，文化科技創(chuàng)新的方式才能在挖掘文化歷史內(nèi)涵的同時(shí)賦予其新的數(shù)字化內(nèi)化，形象化、視覺(jué)化的體驗(yàn)之感讓新的受眾群體自覺(jué)地探索這些遺產(chǎn)文化資源，同時(shí)結(jié)合數(shù)字時(shí)代快速發(fā)展的多變的需求，審時(shí)度勢(shì)，促使無(wú)錫運(yùn)河文化遺產(chǎn)資源的發(fā)掘和保護(hù)，借助互聯(lián)網(wǎng)媒體傳播廣、方式多的多重優(yōu)勢(shì)更好的發(fā)展。同時(shí)，在數(shù)字化背景下持續(xù)保護(hù)和傳播包括無(wú)錫運(yùn)河文化遺產(chǎn)資源在內(nèi)的江蘇段運(yùn)河文化是一個(gè)需要持續(xù)研究和完善的課題，值得被重視起來(lái)。