快樂分布圖

韋懿洲

快樂是一個永恒的話題。古人快時掀髯，羨時色飛，撫掌大笑，稱之曰：“然！”今人眉飛色舞，心花怒放，比吃了蜜還甜……

快樂也是一個高頻詞。它是長輩們的美好期盼：一大家子人都平安喜樂、事隨人愿;它是少年們游樂許久后的長嘆：啊，今天玩得太爽了;它是無聊時一個幽默段子引起的呵呵一笑，莞爾良久;它是拼搏時一次充分肯定引起的握拳吶喊，振奮不已……

引發快樂的原因多不勝數，于是，快樂的類型以及程度，便有了低、中、高的不同分布。不妨且思且慢品——

低級的快樂，原始、沖動。它往往回歸于人類的本性，一時的刺激引發酣暢淋漓的爽快與滿足，隨心隨性，單純猛烈。

中級的快樂，具體、感性。它通常以情緒、情感的方式，呈現一種喜聞樂見的狀態。與低級的快樂相比，它少了幾分粗野與沖動，多了些許品位與門檻;而較之高級的快樂，它又少了幾點艱澀嵽嵲，多了幾縷溫度與煙火氣。因而它的受眾面最廣，人氣也最高。

高級的快樂，幽雅、理性。它棲息于人類的精神追求領域。可識于高質量的書簿賞析之中，可交于孤獨難熬的追夢過程，可談于各種術業的專攻路徑……高級的快樂往往讓人充實、振奮，卻也常因其云端飄渺的浩然疏朗之氣，給人一種“俗人勿近”“庸人勿擾”之感。

只享受低級快樂的人，好似原始人在叢林巨石間尋找茹毛飲血的快感，他們的注意力被一時的刺激攝取，時間被連番的爽樂偷盜。于是乎，癡癡地任歲月年華被吞噬，任其不知不覺間湮沒在時光的黑洞里。慕然回首，徒留一片茫然和空無。

執著于中級快樂的人，多以“平淡是真”自居。他們往往沒有太多、太大、太遠的期許，卻很享受悠哉悠然的小日子。他們偶爾俯身，撿拾些低級的快樂，又不甘其空虛茫然，后在懊悔的鞭促下，以“懸崖勒馬”“浪子回頭”之態重回正軌。短暫的清醒過后，他們也間或踮腳，仰望高級的快樂，又往往因高級快樂質地冰冷，模樣清貴，不似中級快樂溫潤舒適，而常常被無形的推手推遠。久而久之，搖晃著繪就出庸碌的生命軌跡。

高級快樂的擁抱者，則始于清貴澄凈的顏值，合于追夢不止的性格，久于敦厚篤實的內涵，終于值得可期的意義。他們是那些或初心不改，匠心永存，遍灑汗淚而不怨的堅守之輩;或耽于術業，逐其夢想，獻其畢生而不悔的不懈之流。他們常在浩墨瀚書里徜徉，在不斷進取中突破，汲取生命的養料，綻放靈魂的芬芳。

漸漸地，他們被潛移默化地賦予了驚人的“力”——罹荊枝蒺藜也初心不改的膽力和毅力;遇事不慌，從容應對的定力和能力。久而久之，他們被潤物無聲地打磨了“氣”——有靠讀書養的才氣，有憑勤奮育的運氣，有怙淡泊潤的靜氣……所有這些，凝聚成強大的、別于常人的氣場，成為他們的底氣，也因此贏得眾人的服氣。

擁抱高級快樂的人，如飲佳釀。執金樽，清嗅，醇香四溢;頭微仰，稍品，展露不凡。風味協調，尾凈余長，把酒臨風，微醺而不醉，可達臻周國平口中的“藝術之境”。

快樂如此分布，我該如何“享樂”？

曾品《娛樂至死》一書，臣服于其作者波茲曼看透時代的翳障。這書名乍聽像一種詛咒，但絕非危言聳聽。以“絕對娛樂”為目的快樂或許本就像井中“絕望的死水”，執迷于單一的快樂，反而窒息了生命的樂趣。

當然，我并不因低級和中級快樂的相對疏淺原始或單純感性，而絕對輕視與反對。只是，對于狂熱型刺激享受和沉醉式止步耽溺的態度和行為——我，不敢茍同，甚至嗤之以鼻。這么看來，淺顯原始的低級快樂，倒也并非罪不容誅;單純感性的中級快樂，也并不至于喊打喊殺。

享受哪種快樂、什么樣的快樂，并不是非此即彼的;同時享受低、中、高級快樂，本身也不是一個悖論。低級的快樂是閑暇的消遣之一，中級的快樂是煙火生活的一部分，亦如中醫藥方里甘草三分、陳皮二兩，在充溢理性快樂的生活里，穿插點感性的樂趣，點綴些原生的快樂，或許這又是快樂的另一種更為高級的形式。

既如此，何不灑脫一點，在快樂間找到一種豐富的平衡，讓它們彼此達成辯證的和解。給中、低級快樂在生活里留下一席之地，這或許也是給我們的身心留下偶爾放松歡愉的一隅，給高級快樂留下足夠的伸展之地，這當然是給我們追夢不止的路程留下足夠廣闊的空間。

“快樂不應該是單一的，短暫的”，周國平說，“而應該是豐富的，持久的”。斯言不謬。人非圣賢，偶嘗低級的快樂自無可厚非，但要能在恰當時間后回歸正軌;間或與中級快樂為伴，只是不可耽溺其中，止步于此;更多的時候，還是應充當高級快樂虔誠的守護者。如此，或可在生活的苦澀中品出甘甜，平淡中找到意義，讓骨子里積蓄一種動人的力量，也溫柔，也不慌不忙。彼時，方能讓生命在溫潤流轉間，盡得自然清趣。

一分低級快樂、兩分中級快樂、七分高級快樂，這樣的快樂分布，或可構成十分的大快樂。

既如此——

惟愿此樂，你我皆有。

須得修行，還望誠至。