互聯網經濟下道德缺失的負面影響及其對策

摘要：伴隨著互聯網技術革新發展下的人工智能時代的到來，經濟發展也因此進入了快車道，互聯網平臺作為現代信息技術正滲透到我們生活的方方面面。由于經濟的快速發展，網絡媒體成為道德缺失現象發生的重要渠道。本文通過寫互聯網經濟下道德缺失的負面影響及其對策，對當代社會面對的一些問題的解決提供了參考價值，有利于緩解道德缺失帶來的一些社會問題和嚴峻形勢，形成良好的社會氛圍，很好地促進經濟的發展。

關鍵詞：互聯網經濟;道德缺失;成因;負面影響;對策

中圖分類號：D9文獻標識碼：Adoi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2022.14.063

當前我們處于信息技術快速發展時代，人們物質生活得到滿足的同時，也向人類精神層面的發展提出了挑戰。如何滿足精神需求成為人類共同面臨的問題。道德綁架在這樣的情況下無疑就成了人類的一根救命稻草。被道德綁架者在道德綁架事件他們的責任和義務遭到一種軟約束，從而被迫做些自己不愿意做的事，有時還會造成不可挽回的結果。為了避免一些錯誤的事情的發生以及讓道德發揮自己的作用，針對道德綁架的負面影響提出相應的看法，以及提出一些對策。

1互聯網經濟下道德缺失的負面影響

1.1道德與利益關系出現矛盾

隨著經濟的快速發展發展，道德與利益之間的關系成為了一個重要議題，根本原因在于人們很容易有一種誤解，尤其在改革開放后，市場經濟體制的確立，人們認為追逐利益是天經地義的，我們為了生存和發脹就要想盡一切辦法賺錢，經濟是決定一切的。“一切向錢看”“金錢不是萬能的，沒有金錢是萬萬不能的”，人們在這些錯誤觀念的指導下，為了追求利益，往往會制假販假、坑蒙拐騙，嚴重者甚至會違法犯罪，這些行為嚴重破壞了市場秩序和社會生活。

事實上，在市場經濟下，道德與利益之間存在緊密的聯系。在現代社會，沒有道德規制單純的追求經濟效益與利益是行不通的，有的人，缺乏道德感，在工作與生意的過程中一味的追求利益，雖然最后得到一時的好處，但是，違背道德，甚至觸犯法律，很難長久。事實也表明，在社會主義市場經濟下，道德信仰危機、強烈的個人主義、誠信的缺失等現象，無時無刻不在提示著人們，建立符合社會主義市場經濟體制下的道德秩序是非常必要的。

1.2道德綁架現象頻繁發生

1.2.1侵犯個體的權利和自由

道德綁架事件中的受害者，也就是被綁架者通過大眾傳媒的壓力不得不去做一些自己不愿意做的事，以至于自己的權利與自由受到極大的限制。在社會生活中最不難看到的公交車上或者地鐵讓座，老人經常因為沒有人給他們讓座，而倚老賣老的嘲諷、謾罵年輕人給其讓座，在爭吵的過程中，老人永遠處于理直氣壯的一方，而年輕人處于被嘲諷的一方。公交讓座是一種值得提倡的行為，但是這也不是年輕人的義務，這樣一種軟脅迫的方式進行道德綁架嚴重侵犯了年輕人的權利與自由。我們每個人都是獨立的個體，都有自己的選擇權與決定權，只要在法律允許的范圍內行使自己的權利與義務就是正確的，反而那些強迫他人去做一些符合他們道德觀念的人才是不道德的。

1.2.2影響道德功能發揮作用

因為道德功能發揮不同的作用所以道德規范也會有相對應的層次。道德有“高尚的道德”和“基層的道德”兩種之分。“義務道德”，也稱為“基層道德”，這一道德主要是維持社會的基本秩序。同時，“高尚道德”，也稱為“欲望道德”，是人類最道德的領域，即不存在私欲。“道德綁架”顯然是從“高尚的道德”出發去要求別人做一些符合自己理想期待的事，可是“崇高的道德”并不能作為一種道德義務去要求別人，而是要尊重別人的自主選擇權。這種強迫他人履行“欲望道德”，從而掩蓋了“義務道德”的行為，這樣使社會秩序發生混亂，道德社會控制功能也遭到削弱。

2道德缺失的主要原因

2.1經濟快速發展導致對精神層面發展的忽視

雖然現在經濟高速發展，但是人們的精神需求也在不斷提高。但是我國目前還存在經濟政治社會文化各方面發展不平衡狀態。人們在精神生活方面得不到相應的滿足，而且人相對于動物有區別的就在于想要追求更高層次的精神需求，這樣就不免帶來了“物質追求與精神追求斷裂”。由于這種斷裂以及人們對精神層面追求的忽視，人們的精神得不到依托，從而會產生一種焦慮感，人們為了尋求依托緩解焦慮感就會找到自己精神的宣泄口，然而這個宣泄口就是在道德綁架事件中的被綁架者。人們通過要求別人進行善舉從而來滿足自己對道德的欲望，這樣道德本質就發生了變化，就有了道德綁架這一現象。

2.2互聯網環境使道德綁架現象頻繁出現

隨著網絡時代的到來，大眾傳媒成為人們生活娛樂的主要方式與途徑。由于網絡生活具有虛擬不現實的特性，再加上對網絡環境的管理力度不夠，很多網名為了宣泄自己的情緒與不滿，自然會在網絡上進行不當言論的發表，人們生活在大眾傳媒時代，往往會受到對方的影響而產生一種從眾心理，遇到一些事情的時候往往會喪失自己的判斷力，對別人的行為指手畫腳，用一種既定的道德標準去要求要求別人做一些違背自己意愿的事情，并且通過社會輿論對他人產生影響，由此形成道德綁架事件。這樣就形成一種局面，網絡媒體成為這些人進行道德綁架的方式。比如，在現在疫情肆虐的情況下，有的人會放棄自己的利益為疫情做出貢獻，捐贈物品等，當然，這些人的行為是值得提倡與尊敬的，但是，有的人卻無能為力去做一些貢獻，但是也屬于道德與法律的范圍之內，這樣就會被一些有心之人當作話柄，在網絡上隨意發言，進行不當評論。所以，互聯網的快速發展導致一些道德問題的出現，是值得深思的。

3道德缺失的消解途徑

道德缺失給個人、社會文化等產生了一系列消極影響，導致這些消極影響產生的原因有很多，將對消極影響及其成因提出了以下對策。

3.1從經濟上來說，進行經濟體制的變革，從而促進上層建筑的變革

道德綁架的現象的出現很大一部分原因是經濟迅猛發展，以此造成了上層建筑的變革。道德作為一種意識形態是屬于上層建筑的，要緩解道德綁架現象就要對經濟基礎也就是生產力和生產關系進行變革。在經濟快速發展中，要妥善處理政治、經濟、社會、文化的關系，促進政治、經濟、社會、文化全面發展。經濟基礎得到穩定健康發展才會促進上層建筑健康發展，道德作為上層建筑，不管從道德的功能來講還是從倫理公平來說，都會得到正確利用與發展。

3.2從文化上來說，宣傳義利兼顧的優良傳統

中國特色社會主義理論的本質屬性是“社會和諧”。習近平總書記提出義利觀最核心的內涵就是堅持義利兼顧，實現義與利的辯證統一。社會主義所倡導的道德原則主要的價值趨向，是要能夠協調好不同的利益關系，兼顧好不同的利益主體以及社會各利益階層，嚴格落實習近平總書記的義利觀，道德缺失問題就可以得到進一步的發展和完善。要做到這樣，我們必須協調好道德與利益的關系，在追求利益的同時堅守道德規范，堅持統籌、可持續發展，走共同富裕的道路。

3.3從社會生活上來說，通過引導和教育，使人們更加理性

消解道德缺失一個重要的條件是提高人們的理性認識能力。在中國這樣一個文化大國，公民必須要有自己的道德底線，而且不去干涉別人的道德行為選擇。從道德發展這方面來說，只要不違背道德的要求，我們都有選擇自己想要去做的事的權利，每個人都不能因為別人的行為與自己的不同，或者和自己的期望不一樣，就去懷疑別人的人品和品行。一開始，去評判一種行為是好是壞的道德標準是看其是否有利于社會的發展。一般情況下，如果這一行為是好的是善的，那么它就一定是有利于社會發展的，反之，則是不利于社會發展。但是，這種不利于社會發展的行為還不至于危害社會，那這一行為是惡的嗎？肯定不是。但是，很多人都認為如果這一行為不對社會發展起積極作用，那么它一定是危害社會的，造成這一現象的原因是人們的理性認識能力不行。

同時，在互聯網快速發展的時代，一方面互聯網給人們的生活提供了便利，但是另一方面，互聯網就會成為有心人的利用品，通過互聯網，道德綁架現象頻繁發生在這時，就要媒體發揮它的關鍵作用，使理性認識潛移默化的被人們掌握。同時政府和社會也要加強對主流媒體的引導，對于一些不良信息要及時解決，并且對幕后者要嚴加懲治，規范網絡環境，讓互聯網發揮最大的優勢。通過媒體與政府社會的引導，是人們更及理性的對待社會中出現的問題，正確認識道德問題。

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作者簡介：馬宇虹（1997-），女，漢族，山西臨汾人，碩士，研究方向：馬克思主義中國化。