淺談陜西唐三彩的藝術(shù)手法及其在服裝設(shè)計中的運(yùn)用

范秀江南 王亦杉 任暢 吳楚

摘要：陶俑是古時候中國的一種祭祀用品，它見證了朝代更迭，記錄了歷朝歷代的人物生活風(fēng)貌，隨著春秋時期人殉制度的衰微而逐漸興盛，后來逐漸發(fā)展到秦朝的寫實的兵馬俑，漢代概括性極強(qiáng)的陶俑，到唐代逐漸塑繪結(jié)合的唐三彩，使后人對前朝生活充滿想象。本文通過對唐代陶俑的資料的總結(jié)概括，分析它的出現(xiàn)背景，當(dāng)時的社會風(fēng)貌以及塑造時的藝術(shù)手法來分析唐代陶俑在當(dāng)代服裝中的運(yùn)用于設(shè)計。

關(guān)鍵詞：陶俑;唐三彩;唐朝生活

1歷史背景

陜西西安是中國四大古都之一，是絲綢之路的起點，也是許多朝代建立都城的選擇，歷史上：東漢、西漢、西晉、隋、唐都在此建都。其中唐朝時期我國的疆域空前的遼闊，極度昌盛，萬國來朝。此時唐朝也接納各國進(jìn)行學(xué)習(xí)與交流，學(xué)術(shù)、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)多元性且開放。思想開放、社會安定、國家強(qiáng)大所以各行各業(yè)興旺發(fā)達(dá)。藝術(shù)的繁榮催生出了許多流芳百世的作品，而它們也同時見證歷史向后人展示唐朝的輝煌。

2陶俑到唐三彩的發(fā)展過程概述

陶俑是古代殉葬雕塑藝術(shù)品的一種。在《禮記檀弓下》中有言：“涂車芻靈，自古有之，明器之道也。孔子謂為芻靈者善，謂為俑者不仁，不殆于用人乎哉？”隨著春秋戰(zhàn)國時期人殉制度的衰微，陶俑作為陪葬品越發(fā)興起，它們大多簡潔而生動，而到了秦朝陶俑的藝術(shù)更是登峰造極，手法也逐漸寫實。到了漢代陶俑的藝術(shù)手法則更趨向于概括，惟妙惟肖栩栩如生，三五下便能勾勒人物活靈活現(xiàn)。到了唐朝陶俑的藝術(shù)更是走向了巔峰，其中有名的便是陜西歷史博物館中存放的仕女俑、文武官員等藏品。厚葬風(fēng)氣的盛行，在彩繪陶俑的基礎(chǔ)上三彩陶俑應(yīng)運(yùn)而生。

3 唐三彩概述

“唐三彩”是一種低溫鉛釉陶器，由于防水性差且胎質(zhì)松軟所以多用于作為陪葬明器。在色釉中加入不同的特殊金屬氧化物，經(jīng)過燒制呈現(xiàn)多種釉彩，唐三彩并不只有三種釉色，三彩為多彩之意，其色彩主要有：黃、朱黃、褐紅、天藍(lán)、綠、翠綠等多種釉色，其中以黃、綠、白或者黃、褐、白為基本色。在烘制中色釉發(fā)生不可預(yù)測的化學(xué)反應(yīng)，色彩斑駁，你中有我我中有你，千變?nèi)f化。每一件都獨一無二不可復(fù)制，它們顏色明艷而造型栩栩如生，而陶俑主題多富有生活氣息，可以反映出當(dāng)時人們的生活和風(fēng)氣。

3.1唐三彩所塑形象

出土的陶俑也不僅僅塑造了貴婦、官吏、天王，還有許多駱駝俑、胡人俑，充分體現(xiàn)了唐朝的開放與對外交流的頻繁，同時唐朝的陶俑還塑造了許多下層人物形象，如：侍女、商人、樂人等等。

通過唐朝畫作《搗練圖》與《簪花仕女圖》能看出唐朝女人身材豐腴富態(tài)，從服裝的輕盈與形制也能看出唐朝女人的自由、瀟灑與獨立，感受到她們的熱情開放，這一點也被很好地運(yùn)用在陶俑的制作上，一個個陶俑憨態(tài)可掬，面部也很細(xì)致的勾勒了妝容：柳葉眉、點朱唇，豐頰葉眉，櫻桃小口。陶俑的服裝也是和當(dāng)時的服裝一樣奔放而多變，有大袖袒胸裙、胡、腋下束胸長裙、束腰長裙襯的女人明艷動人，婀娜多姿，服裝紋樣也是花團(tuán)錦簇。而由于對外的文化交流，陶俑中也出現(xiàn)了明顯的波斯風(fēng)格，或是北方游牧民族的風(fēng)格，胡裝等，甚至?xí)缒醒b，也表現(xiàn)了唐的開放與包容。而不管是陶俑還是唐三彩中出現(xiàn)的最令人影響深刻的形象便是貴婦氣質(zhì)的婦女形象，這類形象的生動表現(xiàn)出了匠人在這份工藝上的嫻熟與從容。

3.2唐三彩的塑繪藝術(shù)

唐三彩的塑繪方式也非常具有創(chuàng)造性，運(yùn)用了許多裝飾性線條，用這些線條來輔助概括造型，富有張力，強(qiáng)化了感情也強(qiáng)化了特征。靈活的線條與堅實的塑像形成鮮明的對比時又交相輝映，強(qiáng)化了藝術(shù)的表達(dá)使之神形兼?zhèn)洹６谘b飾上有散點配彩、貼花涂彩、刻花填彩、印花加彩等裝飾技法。塑繪結(jié)合：即塑造時運(yùn)用繪畫的手法，一般陶俑的色彩都比較統(tǒng)一，一個板塊一個色彩，較為刻意，而唐三彩的的色彩則有所不同，它既是天然的又是人為的，一邊是氧化金屬流淌形成的天然紋理，而工匠也會使用一些手法人為的控制色釉的流動，所以它既是偶然形成的也是被精心安排的。

4陶俑與唐三彩在當(dāng)代服裝設(shè)計中的運(yùn)用

陶俑反映了當(dāng)時朝代的人文生活，其中出土的文物除唐三彩外大多為灰褐色，少有紅色黑色染料附著，唐三彩則有朱黃、翠綠、藍(lán)、白等色彩。可以提取這一類型色彩作用于服裝，而在金屬染料氧化過程中出現(xiàn)的不可控色彩的交匯與融合則可以設(shè)計成不規(guī)則花紋進(jìn)行運(yùn)用。唐朝人以胖為美，而中國的服裝不同于西方也有著包容的特性，包容高矮胖瘦各種身材，如唐朝一般包羅萬象，所以不一定要采用唐朝形制的服裝，可以用寬大夸張的廓形設(shè)計來突出唐朝的胸襟，膽大心細(xì)，奔放熱情的特點。設(shè)計也要簡練概括，如同寫意畫一般神似其物。

陶俑是我國重要的文化瑰寶，他見證了我們輝煌悠久的歷史，記錄了前人工匠的心血與傳神的工藝手法，我們后人也可以從中源源不斷的汲取養(yǎng)分，它對后世的藝術(shù)發(fā)展有著不可估量的作用于影響。

5結(jié)論

本文通過對陶俑的調(diào)研，簡要概述了陶俑到唐三彩的發(fā)展以及其歷史背景、工藝與藝術(shù)手法。唐三彩具有不可估量的藝術(shù)價值。對服裝設(shè)計也提供了很多靈感與創(chuàng)想空間。是當(dāng)之無愧的優(yōu)秀文化瑰寶。

參考文獻(xiàn)：

[1]《禮記檀弓下》中有言：“涂車芻靈，自古有之，明器之道也.孔子謂為芻靈者善，謂為俑者不仁，不殆于用人乎哉？”

[2]田青《盛唐之下的三彩人物俑藝術(shù)研究》2009301