語文課堂中美育和德育關系研究

陳玉潔 吳曉棠

內容摘要：審美教育是培養學生感知美、愛好美和創造美的教育，是學生全面發展中不可或缺的組成部分，同時通過美育能熏陶著學生養成美好的道德品質和高尚的情操，促使學生健全人格發展;在保證美育的獨立性同時，以美育德，讓德育和美育相互滲透，堅持立德樹人，促進學生全面發展。

關鍵詞：美育 德育 學生全面發展

人類歷史自古以來就有著德與美相結合的淵源，像古希臘時期柏拉圖對真善美統一的追求，德國哲學家席勒強調“道德的人只能從審美的人發展而來”①，中國以韓愈為首的古文運動家提倡的“文以明道”思想以及現代教育家蔡元培先生主張的“五育并舉”教育主張等思想都是人類對真善美相統一的理想人格的追求。在我國先秦時期的禮樂之教中就包含著中國最早的“化德為美”的思想，禮與樂作為一種社會制度和道德規范，鞏固統治的同時對人的語言美、儀表美和行為美也起到潛移默化的培育功能。②現在在我們新課標“語文課程要堅持立德樹人，融入社會主義核心價值觀”等基本教育理念的指引下，語文教學中也滲透了越來越多的德育因素，讓審美教育和德育相互滲透、有機整合，就可以避免單純的道德說教，讓學生在美的浸潤中自覺地追求高尚與美好，成為全面發展的，有文化、有理想、有道德、有情操的健康的人。

一.美與德的相互滲透相輔相成

閱讀語言文字的過程其實就是審美的過程，語文課程的獨特性質決定了語文教育的最高目的就是為了讓學生能夠感知美、追求美，讓他們的精神和靈魂都豐滿起來，而語文課程中的美育和德育應該是潤物細無聲“好雨知時節，當春乃發生”的過程。在審美的過程中，審美主體不期而然的在審美對象的刺激下獲得自由愉悅，這種審美愉悅可能是對某種美的自然景觀，美的社會現象的感悟，也可能是美的想像，美好的情感體驗等等，同時美的事物也一定是一種善，有道德的一定也是美的，一個有良好美感修養的人必定同時也有高尚的道德修養，美和德并不是非此即彼的兩級對立關系，我們追求的是真善美全方位發展，因此我們語文教師要思考怎樣讓語文課程中的審美培養和德育和諧統一相處，相得益彰，彼此促進。翟京華在《語文新課程研究性學習與審美教育》中指出：就德育和美育的關系而言，德育是一種理性教育，而美育是一種情感教育，一個人喪失理性固然會迷失方向，然而情感的喪失同樣會讓人變得麻木，審美教育能夠培養高尚的情感，從心靈深處構筑起符合社會的、階級的、民族的心理定式，因而能使理性教育朝向既定的理想模式與意志方向發展，同時，思想與道德教育也只有通過潛移默化與春雨潤物式的滲透，才會成為有效的教育。這種潛移默化與滲透，其實就是一種美的情感教育。③只有發揮了教育的整體功能，才能使學生得到全面發展。語文教學中教會學生審美不僅是讓學生學會文學鑒賞和創造、辨別是非真假善惡美丑，更是幫助學生獲得道德力量，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，高尚的人生理想和人生趣味的感性基礎;以美育德，使學生在對美的欣賞中潛移默化地實現審美與道德上的情感、價值、觀念、理想各方面的真善美協調統一發展，自覺地排除狹隘、功利思想，追求美的人生境界，自覺地抨擊假惡丑，趨向美的人格心靈。

在語文課程中“以美育德”首先要善于開發利用我們的語文教材資源。教材中不同體裁的文學作品中所描寫的山水美景、人物的精神美、心靈美等都是美育的重要資源，同時也是啟發德育的重要鑰匙，這些包含著古今中外作者豐富的人生哲理或者思想情感的作品一旦被學生所感悟、吸收，就會成為他們的終身營養，成為語文素養和情感世界的重要成分，既有利于學生學語文，又有利于學做人，教師要引導學生憑借教材中的文學作品去“緣文釋道，因道解文”使學生在學習語言文字的同時感受精神和情感上的熏陶。例如《白楊禮贊》中頑強的白楊樹，《沁園春·雪》中的北國風光，《赤壁賦》中的江上風光，《再別康橋》中的康橋美景等等;這些自然景觀實際上都蘊含了作者的深厚情感，我們學習課文就要學會通過對意象和美景畫面的把握去領悟意蘊，由畫面形象美深入到情感意蘊美之中;再比如課文中刻畫了像屈原、蘇武、杜甫、楊利偉、袁隆平等大量的文人志士或者有著崇高人格的人物形象等，通過學習這些人物身上的愛國、艱苦奮斗、吃苦耐勞，無私奉獻等優秀的品格和精神，可以引發學生對他們的崇敬、向往之情，從而形成一種精神力量，有利于引導學生樹立堅定的理想信念，將個人理想同社會理想相統一，將個人抱負同國家民族命運相連;增強學生的民族自信自豪感，樹立起高尚的人生觀、價值觀、世界觀和健康的審美情趣;像善良、淳樸的老王，勇敢、深明大義的“水生嫂”，樂觀曠達的蘇東坡，不屈不撓、堅定頑強的圣地亞哥等人物美以及《項脊軒志》中的拳拳思親之情，《背影》中的父子深情，《論語》中儒家的中庸社會美，《邊城》中淳樸自然的湘西風情畫等等;這些人物美、親情美、社會美則可以引發學生對真善美的共鳴與感悟，受到美的啟發和鼓舞，培養高尚的情操和頑強的意志，激發他們的審美情感，凈化心靈，陶冶性情，養成積極向上的情感態度價值觀。同時要引導學生通過對文學作品的學習來關注現實生活中的平凡人物身上的美好品質以及社會生活中人們自然流露出來的真摯情感，讓學生學會主動去尋找美、創造美，使他們的人格逐漸完善，養成正確的生活態度，正確對待人生，懂得追求詩意與美好自由。

二.以美育德的正確態度

朱光潛先生說：要見出事物本身的美，我們一定要從實用世界跳開，以“無所為而為”的精神欣賞事物本身的形象。④朱光潛先生總結出了審美的三種態度，分別是實用的態度，科學的態度和美感的態度，實用的態度是為求真，科學的審美態度是為求善，而美感的態度是以美本身為最高目的。而從道德、政治、哲學的角度來談美，欣賞文學作品都是把審美拉回到實用的科學的態度里去了，要想真實地感受美首先得拋開一切功利性思想，現在還有教師講課文要求學生必須總結全文中心大意或者主旨思想出來，如果學生的感悟和“標準思想”相差甚遠的話就認為學生沒有理解課文，但是當學生帶著要尋找文章好像要表達出的高尚思想這個目的去讀課文時就是落入了實用化，功利化的圈套，學生要去絞盡腦汁推理思考關系、條理、因果等，拼命地想去拔高文章的崇高價值，往往忽視了自己對文章中蘊含的美的因素的真實感受，最終說出來的話都是假大空、套路答題的公式。實施德育的前提首先是尊重和真誠，在這個基礎上給學生曉之以理、動之以情的思想對話引導，陶行知先生說過：“教育是心心相映的活動，唯獨從心里發出來的，才能打動到心的深處。”真正有意義的對話教學應該是思想碰撞和心靈交流的動態過程，要尊重學生獨特的心靈世界，而不是不顧及學生真實情感和實際理解情況，上來就是情感態度價值觀的灌輸和空洞的理論說教，使對話最后變成了套話和“請君入甕式的”陷阱，學生按照教師預先設計好的問答模式一步步地尋找著所謂的標準答案，長此以往只會讓學生感到厭煩，最終變得情感麻木。

“以美育德”要謹防把語文課上成了政治課，或者把語文課上成了班會課，切勿參雜過多的道德說教從而使學生感到空洞、厭煩，要把握住語文課程的工具性和人文性相統一的基本特點，而不偏向任何一方。把語文課上成單純的文藝鑒賞課不對，把語文課上成思想政治課更不對;教師應把握好德育的度和切入點，在充分鉆研文本的同時注重挖掘文章中的德育因素以弘揚良善，給學生以潛移默化的情操涵養。例如像我們一提到魯迅，就立馬聯想到他的針砭時弊革命斗爭思想，但是，他的作品除開這些批判現實、階級斗爭思想，其中富有的文學價值和思想價值難道不值得我們細細探究嗎？魯迅先生的作品帶有很強烈的個人風格，他的語言特色還有創作技巧等都值得我們研討學習，魯迅先生常常以凝練又深刻的語言去剖析一些社會現象揭露人生真理，這有助于我們的學生培養思辨能力，學會理性、質疑和批判。我們語文教師要減輕文學作品在政治方面的“任務”，牢牢把握住語文課程的基本特點和“立德樹人”大樹不動搖，在紅色文本里挖掘文學價值，在文學作品中滲透德育因素，憑借文學作品的語言文字和豐富情感來感染學生，使學生既能獲得美的享受又能心悅誠服，這樣才能促進學生全面發展，讓學生不僅學會語文，還要學會做人。

“以美育德”不能用社會或者國家要求的教育目標去代替學生自己的審美期待和追求，不能低估了學生自身的審美素質，要抓住時機及時適當地對學生進行教育，提升他們的審美能力。中學生正處于青春期的關鍵階段，他們的心理發展正處于敏感，情緒豐富的時期，他們的世界觀、人生觀、價值觀都有了一定的發展，同時他們的自我意識正在趨于成熟，對待事物有自己的看法和理解，但是他們的審美判斷力較弱，審美意識薄弱，不能以美的角度來關照事物，不能從文章中迅速把握隱含的思想情感價值觀;再加上在當今這個物質化信息化高度發達的社會中，多元流行文化和信息大量地充斥在網絡上和人們的生活中，這些對學生的審美觀念和價值追求都有一定的影響。在這樣一個背景下，我們語文教師應該及時引導學生選擇正確的價值觀，并注意保持開放的態度和視角對待學生多元的審美見解，尊重學生的自由意志;同時教師還應該注意在“以美育德”的過程中，除了教材中的美育資源外還可以利用一些主流媒體和有意義的網絡文化資源去引導學生學會增強審美批判能力，引導學生擦亮眼睛，排除干擾，增強甄別真假善惡美丑的意識;讓我們的學生能以積極的審美態度和健康向上的價值觀念把握人生，自覺追求美好，在豐富多彩的空間里學會采集到有價值的信息，領略到內在心靈的美麗、充實，從而吸收更多的營養，讓學生各方面的素養和道德情操得到完善發展，從而培養出適應現代社會發展所需的全面型人才。

在教育過程中，學習主體應當是處于一種精神自由的狀態，以愉快輕松的方式進行，讓學生按照自身的喜好和審美經驗去聚精會神得感知美好。除了語文教材之外，教師還要注意挖掘生活中的教育資源，加強語文教學與社會生活之間的廣泛又密切的聯系，自然而然地在語文課程中注入“時代的活水”，當學生以輕松的審美態度去對待課文時才會引發他們的興趣和審美愉悅，從而調動學習的積極性和主動性;而當學生以美的態度、美的情感去觀照現實人生、社會生活時，隨之而來的不僅是自覺的道德行為，更是我們社會精神文明建設上的豐滿。為此，我們語文教師可以積極開展一些課外語文活動和綜合性實踐活動，讓學生在豐富多彩的活動中發現美、創造美，豐富自己的學習閱歷，促進語文素養的整體提高。例如可以組織學生參觀各種博物館、紀念館、文化館、名人故居、革命遺址等，利用這些校外人文資源讓學生去實地觀摩、考察，從而能獲得自己最真實的感悟和思考，樹立起民族文化自信心，堅定自己的人生志向和理想;同時可以把閱讀、寫作和活動設計相結合開展像“中國革命傳統作品”專題研討課、以“感恩親情”為主題的綜合實踐課、“中華知識知多少”知識競答賽、“發現身邊的不平凡”、“家鄉美”為主題的社會實踐活動等等一系列實踐活動，在最真實的語言運用情境中訓練學生的閱讀與寫作、表達與交流以及自主合作探究的能力，讓他們在社會生活中獲得直接的人文關懷和人文感受，豐富他們的情感體驗、審美體驗，讓學生認識到美的源頭其實就來自于我們的身邊，喚起他們對語文課程的熱愛并意識到祖國語言文字之美;同時了解和認識到我們祖國豐富燦爛的民族文化和當地獨特的文化現象，自覺地培育起社會主義核心價值觀，培養高尚的審美情趣、寬廣的胸懷，并逐漸培養自己的人文精神、民族精神。

最后，要知道教師自身的道德素養，知識能力和個性品質等各個方面無不潛移默化地在影響著學生。要“以美育德”，教師自身首先應樹立崇高的價值觀和人生觀，要時刻注意自己的言行舉止，以身作則，以德服人;要不斷學習，與時俱進，提高自己的文化修養和審美素養，要善于通過自身良好的人格魅力、淵博的文化涵養、高尚的審美趣味去感化、影響學生;并且教師應保持愉快樂觀、自信真摯的心態和情緒，善于運用教學藝術，善于通過微笑、眼神、儀表、動作等來給學生以鼓舞或引導，為學生創造一個和諧、寬松的，有利于對話交流的空間，引導學生不斷向真善美靠攏，逐步凈化學生的心靈，完善他們的人格，呵護學生全面發展，健康成長。

參考文獻

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[10]宗白華.美學散步[M].上海：上海人民出版社，1981.

注 釋

①席勒：《美育書簡》，徐恒醇譯.中國文聯出版公司1984年版，第118頁。

②馬麗：《高中古代散文審美教學研究》，東北：吉林大學，2020年第3頁。

③翟京華：《語文新課程研究性學習與審美教育》，人民教育出版社2007年版，第121頁。

④朱光潛：《談美·談美書簡》，江蘇鳳凰文藝出版社2019年版，第38-39頁。

（作者單位：伊犁師范大學中國語言文學學院）