何鏡堂：建筑是民族的精神符號

王肅

發如白雪，臉上總掛著和藹又燦爛的笑容。他以“中國館之父”聞名于世。但45歲之前，沒有一篇文章，沒有一個作品，沒有一個獎。他是上海世博會中國館總設計師，首屆國家“梁思成建筑獎”獲得者，中國工程院院士、華南理工大學建筑設計研究院首席總建筑師何鏡堂。

從西漢南越王墓博物館到南京大屠殺遇難同胞紀念館，從改革開放最前沿的深圳科技館到驚艷世界的“東方之冠”中國館，何鏡堂用一系列富有中國特色的建筑設計、數百座建筑精品，生動記錄了前進中的中國。

1938年，何鏡堂出生于東莞。讀書時期，何鏡堂既喜歡數理化，又喜愛畫畫，他的老師提議其去學建筑，“說建筑師是半個藝術家和半個工程師的結合體”。1956年，何鏡堂考進了華南理工大學的前身——華南工學院，師從嶺南建筑一代宗師夏昌世，從此與建筑結下不解之緣。

45歲“一戰成名”源自深厚積淀

如此豐碩的建筑成果，但45歲前，何鏡堂沒有一件建筑作品，未發表過一篇文章。

剛畢業那會兒，何鏡堂27歲，意氣風發，卻碰上“文革”，幾經輾轉插隊落戶到湖北的偏遠山區，之后又被調到北京輕工業部設計院從事建筑設計工作。那幾年，能看的書不多，他倒是花很多時間研讀了毛澤東的《矛盾論》《實踐論》，頗有收獲。“每棟建筑的主要矛盾就是它要表達什么精神。”

“文革”后，中國進入以經濟建設為中心時期，大量基建項目重新開始，建筑界又活躍起來。國家施行“研究生歸隊”的政策，何鏡堂得以回到母校華南理工大學工作。當時，深圳率先進行改革開放，準備蓋些樓作為開會、招商、展覽之用。當時深圳科學館舉行設計競賽，邀請華工設計院參加。校領導找到何鏡堂，告訴他：“深圳是改革開放的窗口，要做一個外形突出且科技化的建筑，讓人家一看就忘不了。”

接到任務時，45歲的何鏡堂心想“機會來了！”他馬上思考模型，決定采用“母題重復”法。這是建筑學中常見的空間組織方法，就是用一兩種基本形態作為母題，用各種創意加以復制。他將“切西瓜”的動作放到建筑里，設計成八角形。八角平面可以靈活切割，內部空間大，而且各個角度都能吸收到光，采光很好。建筑外觀的上中下均是八角形，很有現代感。模型做出來后的第二天，何鏡堂就趕到深圳提交方案，當天下午便接到通知：中標了。

落成后的深圳科學館包含500間會堂、200座學術報告廳等，“當時看著它，覺得自己重生了”。市民看到這座建筑，很快記住了它，稱其“八角樓”。該館和深圳博物館、深圳體育館等成為深圳八大重點文化項目。

60歲那年，何鏡堂平生第一次正式過生日。弟子們為他定制的生日蛋糕很是別致，造型酷似深圳科學館。對何鏡堂來說，深圳科學館的確意義重大，是他人生中第一個成名的作品，也是扭轉他建筑生涯的關鍵作品。

勤勉，是何鏡堂對待工作的態度。他還在讀研究生時，為了撰寫一篇關于醫療建筑的論文，他到北京從圖書館借了一本英文原版圖書。因為圖書館規定只能借三天，于是何鏡堂狠狠心買了一沓透明紙，在西單附近的一個招待所里將整本書原樣抄錄，共61面，每頁55行，16.7萬多個單詞。沒有尺子，圖形、統計圖和建筑平面都是何鏡堂用蘸水筆徒手繪制，精細到讓人嘆為觀止，主持人撒貝寧就曾在翻閱了這本手抄書后驚呼：“這是藝術品！”

文化勾勒建筑精魄

“建筑是一種文化形態，文化是一個城市的靈魂。城市的標志性建筑，體現這個城市的歷史、文化、精神，甚至體現城市今后發展的方向。”在何鏡堂的所有作品中，有一座建筑顯得尤為沉重——侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館擴建工程。在網絡上，拜訪這座紀念館、祭奠歷史，被網友列為“去南京必做的七件事”之一。

原紀念館建于1985年，20年后，國家發改委正式批準擴建紀念館。何鏡堂設計的“和平之舟”方案在設計競賽中脫穎而出。他設計了一些空間意境，比如“折斷的軍刀”。從水西門大街向西行，遠遠就能看見一把中間斷裂的灰色尖刀，這便是紀念館的外形，斷裂處即入口。通過這個設計，何鏡堂將紀念館前后延伸了700多米。

步入紀念館，腳踩碎石沙地，會聽到沙沙聲，就像遇難者的吶喊。施工初期，工人在館內挖出了19具遇難者遺骸。當時，何鏡堂從其他地方趕來，走到此處，一抬頭，一縷陽光正從屋頂的天窗射進來，照著遺骸，“象征著冤魂重見天日”。何鏡堂留下“天窗”，并做了聚光槽，將其命名為“蒼天有眼”。

南京大屠殺，6個星期內，30多萬軍民慘遭殺戮，以秒計算，每12秒鐘就有一人遇難。何鏡堂在館內尾廳設計了一個三角形空間，模擬一滴水從高空落入黑色水面的圖像，并用聲電設計，每隔12秒發出“嘀嗒”聲，墻上印著遇難同胞遺像的燈亮起又熄滅，標志著一條生命的逝去。

這座建筑猶如一把插入歷史心臟的鋼刀，時刻提醒著世人戰爭帶來的創傷。

“和平離不開歷史之鑒。這個館，就像一本小說一樣，從戰爭到殺戮到抗爭到反思到和平，我們把它貫穿起來，融進每一個場所。”何鏡堂和團隊把紀念館主題設定為“從戰爭到和平”。下沉廣場的設計營造了肅穆的場所精神，佇立于廣場一側，300位抗戰英烈的名字鐫刻于拋光黑色大理石之上，走出館外，是和平公園，斜坡上一片綠色的草坪，還有一座雕塑——母親抱著孩子，顯示寧靜祥和，以及對和平的期望。

用作品來記錄時代、表現時代，與時代共鳴，在何鏡堂看來，這是建筑師的歷史責任。

中國的文化精神是什么？

中國的文化精神是什么？“中國的建筑文化源遠流長，創作思維上強調天人合一的整體觀。”不僅如此，在何鏡堂看來，中國是一個多民族國家，不同的民族特色，構成了多元的建筑文化。努力建造體現地域性、文化性、時代性和諧統一的有中國特色的現代建筑，延續城市文脈、體現城市精神，是何鏡堂一直在追求的目標，他的眾多建筑作品都體現了這一創作理念。

侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館、上海世博會中國館，以及現在的何鏡堂工作室，這三座建筑分別代表了中國不同歷史進程，也對何鏡堂具有特殊的意義，“這三座建筑分別象征了我出生年代的中國，國家走向富強的中國，還有現在的美好生活。”

何鏡堂工作室位于華南理工大學校內一片上世紀30年代國立中山大學時期教授的居住區，這片建筑占地3000多平方米，荒廢已久。何鏡堂和團隊用了十幾年時間改造，保留原來的布局肌理和建筑式樣，引入嶺南園林的“通透”“幽靜”“隱約”的意境，豐富的植被和多層次的建筑空間互相融合。老建筑重新煥發生命力的同時，延續了歷史文脈。

與嶺南派建筑的山水意境迥異，何鏡堂的另一件作品——上海世博會“中國館”則被稱為“東方之冠”驚艷全球，融合眾多中國傳統元素，古意新解，極富時代氣息。

當時已經是中國工程院院士的何鏡堂，如果沒有參與競標，應該是以評委的身份出現。“新聞發布會發出向全球征集方案的當天，我就決定參加，定了八個字：中國特色、時代精神。”

他選用“中國器”去詮釋大國的氣度。這個建筑物居中升起、層疊出挑，如鼎如冠，從上至下用由深至淺的四種紅色營造空間感，“中國建筑是棋盤式布局，用木架結構一層層搭起來，搭建部分我參考了中國傳統的梁架結構，形狀則參考了鼎、罐，還用中國紅作為‘外衣’。”

如果設計是尋找建筑的靈魂，那么完成每一個建造環節，則需要踏踏實實“接地氣”。“比如中國館的‘紅色外衣’，什么是中國紅？紅旗的紅還是故宮的紅？”不僅如此，“要把‘紅衣服’穿到16萬平方米的建筑身上，顏色稍不對勁，老百姓接受不了的。”那段時間，何鏡堂很苦惱，沒頭緒時甚至拿中華牌香煙包裝上的紅來比較。他請來中央美術學院專門研究色彩的專家，花了9個月，才比對出最大氣、柔和的色調。

也正因為鮮明的中國特點，讓“中國館”從全世界344個方案中脫穎而出，何鏡堂也因此多了一個稱號——“中國館之父”。

傳統和現代怎樣結合？

“新的技術、新的思維、必然帶來新的設計觀念和思想，建筑是一個時代的寫照，把握時代脈搏，吸收地域優秀傳統，這應該是未來中國建筑應該表達的聲音。”何鏡堂曾多次表示自己特別欣賞、佩服貝聿銘，談到這位和自己同時代出生的建筑大師，何鏡堂曾評價：貝聿銘像一個優雅的擺渡者，將錯綜復雜的利益關系，東西方的文化差異融匯的像太極一樣美麗。

經過數十年的創作、研究，何鏡堂總結出“兩觀三性”的建筑思想，提出建筑要樹立“整體觀”和“可持續發展觀”，建筑創作要體現“地域性”“文化性”“時代性”的和諧統一。建筑的三性是一個整體的概念，地域是建筑賴以生存的根基，文化是建筑的內涵和品味，時代則體現建筑精神和發展。

“銅錢樓”“福祿壽”酒店、“桶裝方便面樓”……近年來，一些中國建筑設計中的弊端一次次引發公眾詬病。在何鏡堂看來，這些問題的癥結是文化。“營造中國特色城市建筑風貌應當樹立高度文化自信。”何鏡堂認為，治理“貪大、媚洋、求怪”等建筑亂象，要妥善處理好傳統與現代、繼承與發展的關系。需要從整體上考慮風貌特征，用可持續發展的眼光思考風貌的延續，并高度重視城市風貌營造過程中地域、文化和時代和諧統一的問題。“我們的建筑體系能保留到現在，發展至今天，得益于生生不息的五千年中華文化歷史。”何鏡堂說。

既要傳承中國特色，也要兼具國際視野。新的時代需要新型人才，何鏡堂堅持科研與教學相結合、理論與實踐相結合，成功實踐“產學研”一體化人才培養模式，以團隊合作推進創造力的落實，既創作出大量優秀設計成果，又培養了一大批富有創新精神、高素質的建筑英才。何鏡堂和他的工作團隊也因此成為國內最團結、最成熟、最活躍的設計集體之一，形成了一個具有特色、充滿活力的創作平臺和一個具有較高知名度和影響力的設計品牌。

從南國街市的舊城改造到泱泱大國的恢弘館所;從對侵略者屠殺同胞的控訴與憤怒，到對大地震中逝者的默哀;從數以百萬計平方米城市高層建筑的現代化，到200多座大學校園的人文氣息……何鏡堂讓世界看到了一個朝氣蓬勃、日新月異的中國。他所塑造的物質與精神的世界將影響一代又一代的人，這些建筑作品也將成為中國的歷史變革非常重要的記載。