談詩詞之美

李敏

摘要：詩宋詞，中華民族之瑰寶也！古往今來，多少大詩人，大詞人用了無數(shù)傳頌不衰的詩詞為我們提供了一個美的空間。詩詞在美學(xué)中占有極其重要的地位。

關(guān)鍵詞：宋詞;詩歌;古典文學(xué)

詩詞來源于現(xiàn)實又高于現(xiàn)實，在我看來。詩詞美的審美體驗就是詩詞對人的情感的一種激發(fā)過程。當(dāng)人們與詩詞表現(xiàn)出一種高度的融合的時候，詩詞中的體驗也就給予了人最真實的感受。人們對美的體驗帶有主觀性，而同文學(xué)作品一樣，詩詞的來源的現(xiàn)實，只不過是經(jīng)過了提煉，使得人們對其有了更深的體會。

詩詞的美體現(xiàn)在句子的凝練，體現(xiàn)在思想的深度上。意境之美，哲思之美，自然之美，聲音之美，語言之美等等。數(shù)不勝數(shù)的美在詩詞中可以體現(xiàn)出來。

意境之美。“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，唯有敬亭山?！崩畎妆阋院啙嵉馕渡铋L的詩句來體現(xiàn)他的那種意境。而近代王國維在《人間詞話》當(dāng)中用了三句詩詞來表達(dá)三種意境，從而說明成大事者必須經(jīng)歷的三種境界。第一種境界為“無言獨上西樓，望盡天涯路。”第二種境界為“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！钡谌N為“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！比N境界，三句詩詞，這是多么簡練的概括。僅僅用了三句便將創(chuàng)業(yè)時的無人理解，創(chuàng)業(yè)中的勞苦，創(chuàng)業(yè)成功的喜悅寫了出來。而且不僅僅于此，其實不論是在創(chuàng)業(yè)，還是做學(xué)問，還是其他的，都可以用這來形容。這難道不是一種美嗎？

哲思之美。我想，李商隱的詩能夠很好地體現(xiàn)這一點，特別的他的《無題》系列，在藝術(shù)上，在思想上都有很高的成就。“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”人們常用來歌頌老師辛苦工作，表現(xiàn)一種奉獻(xiàn)的精神，我想是再貼切不過了?！吧頍o彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通?！蓖瑯拥谋憩F(xiàn)了戀人之間那種默契和愛意。此種藝術(shù)哲思，雖經(jīng)千年而不變色，人們總能夠從中得到共鳴。一種悠遠(yuǎn)的，更加接近于本質(zhì)的東西從人們的內(nèi)心中分離出來。毛澤東不僅是杰出的軍事家，政治家。他的詩詞寫得非常有氣勢，也很有哲理。正如，“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越?！薄叭松桌咸祀y老，歲歲重陽，今又重陽，戰(zhàn)地黃花分外香?！泵珴蓶|經(jīng)歷了長期的軍事斗爭，寫出來的詩詞也分外的有氣勢，有分量?！巴略角辏何鋼]鞭，東臨碣石有遺篇。蕭瑟秋風(fēng)今又是，換了人間?！鄙l(fā)著一種歷史的厚重感和滄桑感。

自然之美。借景抒情，是一種常用的詩詞表現(xiàn)手法，寫景的詩句也是很多的。李白的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！背錆M了恢宏的氣勢。王維的“大漠孤煙直，長河落日圓” ，寥寥數(shù)語，一幅動人景象就此鋪開。而唐代張若虛的《春江花月夜》這首長詩在寫景上堪稱完美，以至于有人稱之為“孤篇蓋全唐”。他將音樂美，景物美，還有意境美融合在一起。發(fā)古之幽思，寫景中加入了歷史的厚感和美感。“春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明?！薄敖煲簧珶o纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月，江月何年初照人?！庇删叭肭?，淺淺說去，節(jié)節(jié)相生，句句翻新。至“人生代代無窮已，江月年年只相似”處，達(dá)到了頂峰。

聲音之美。用詩詞來表現(xiàn)音樂之美，當(dāng)數(shù)白居易的《琵琶行》。詩中那優(yōu)美的語句用來表達(dá)音樂簡直就是令人叫絕?！按笙亦朽腥缂庇?，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤?！边@是多少形象的描寫啊，仿佛就在耳邊響起了那動人的琵琶聲。更有“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴?！薄皠e有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲?！钡阶詈筮B形象描寫都拋開了，而以一種更加貼近意境的東西來描繪。我想每一個讀完《琵琶行》都會想起這樣一句詩“此曲只應(yīng)天上有，人間哪得幾回聞?！?/p>

悼亡感傷之美。悼亡詩詞作為我國古典文學(xué)中詩歌的一種，其過程和題材是較為曲折和特殊的。在古代燦若星河的詩詞海洋中，悼亡詩詞作為一顆奇異之星，其光芒在整個古典文學(xué)的長河中熠熠生輝。雖然它過早的隕落了，但它閃耀的地位和它獨有的感傷之美卻是其他詩歌所無法比擬抑或企及的。

何謂悼亡詩？“撫存悼亡，感今懷昔之詩也。” “悼亡”本指對亡者的哀悼之意。但在我國古代，并非所有悼念亡者的詩都能稱之為悼亡詩。自西晉潘岳首先以“悼亡詩”為題，抒發(fā)追悼亡妻的傷逝之情后，悼亡詩才成為了特指悼念亡妻的詩，從此作為歷史過程中文人們約定俗成的界定。所以，應(yīng)將悼亡詩“視為夫妻間喪偶后，生者哀悼亡者的詩篇”。

既然悼亡詩詞取材于傷逝亡妻的主題，那么就決定主宰其間的是一種感傷之美。死者與世長辭，生者的悲哀卻纏綿不去，故以天下至語寫天下至情！悲哀的情感貫穿于字里行間，以寄托詩人不能排遣的感傷。

參考文獻(xiàn)：

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