她的一生，誰(shuí)說了算

小薇

一個(gè)看上去薪酬待遇不太具備吸引力的工作崗位，竟然招聘到了一個(gè)平面模特。人們一面在唏噓時(shí)尚界的慘淡光景，一面又在不咸不淡地揶揄：“模特怎么沒找個(gè)有錢老公，在家享清福，還要出來(lái)賺這點(diǎn)辛苦錢？”

在傳統(tǒng)的父權(quán)社會(huì)里，女人嫁得好這件事，與干得好相比起來(lái)，前者可能更被看好。當(dāng)然，女人想嫁得好和男人想娶得好一樣，都是無(wú)可厚非的，男人和女人都有權(quán)利自由地選擇自己的生活方式，這可以看作是男女平權(quán)的一種表現(xiàn)。

然而，有點(diǎn)悲哀的是，揶揄女模特的人群中竟然也夾雜著女性的聲音。

父權(quán)社會(huì)最丑陋的一面就是馴化，教化女性要可愛乖巧，從而易于被男性選擇，才可以嫁一個(gè)好丈夫。因?yàn)槟行愿敢馊ミx擇容易駕馭，容易操縱，容易控制的伴侶。波伏娃在《第二性》里寫到：女人不是天生的，女人是后天形成的。換成聽得懂的語(yǔ)言來(lái)說就是，“女人是被要求成女人的?！?/p>

可千百年來(lái)被男權(quán)文化PUA的女人，并不覺得這有什么問題，不但欣然接受，甚至還會(huì)嘲笑追求自立自強(qiáng)的同性。

男人的極大幸運(yùn)在于，他不論在成年還是在小時(shí)候，必須踏上一條極為艱苦的道路，不過這是一條最可靠的道路;女人的不幸則在于被幾乎不可抗拒的誘惑包圍著，她不被要求奮發(fā)向上，只被鼓勵(lì)滑下去到達(dá)極樂。

西方文明突出男女有別，而東方文化講究尊卑有序，重要的是尊卑，而不是男女。（西方文明的尊卑更多地體現(xiàn)在膚色差異上。）

“阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄，”花木蘭代父從軍，這個(gè)“代”字很有意思，說明男性才是社會(huì)的主體或主角，女性只有在男性缺位的時(shí)候，才有機(jī)會(huì)獲得本來(lái)不屬于她的地位。就像大家族里，老父親去世之后，老母親才會(huì)有權(quán)威，因?yàn)樗紦?jù)了尊者、長(zhǎng)者的位置。比如明代長(zhǎng)篇小說《楊家府演義》中的佘老太君，在丈夫楊老令公戰(zhàn)死沙場(chǎng)之后，才能手握宋太祖趙匡胤“遺敕所賜”的龍頭拐杖，上書八個(gè)大字“雖無(wú)鑾駕，如朕親行”，連宋太宗趙光義都要“降階迎接”。

1955年，毛主席一句“婦女能頂半邊天”，首次肯定了婦女的社會(huì)地位，也改變了很多中國(guó)女性的命運(yùn)。從此，“性別平等”的觀念深入人心。

“性別平等”的核心絕不是要女人變得像男人那樣，也不是要弱者變成強(qiáng)者的思想，性別平等的宗旨是，弱者能以弱者的姿態(tài)得到尊重。弱者不需要逞強(qiáng)，承認(rèn)自己的弱小。女性因?yàn)樯砩系牟町?，在生育養(yǎng)育、操持家務(wù)上比男性承擔(dān)得更多，既有家庭責(zé)任，也有事業(yè)追求。

所以，“性別平等”不能是一句口號(hào)，不是說要女人像男人一樣去和男性參加雄競(jìng)，和男人干一樣的工作，而是出于對(duì)人性的尊重，基于自身的體力、智力、適應(yīng)力，在充分考慮雙方性別差異的情況下給予雙方公正合理的對(duì)待。

女性不再只是端茶倒水，生兒育女的工具，這是偉大的進(jìn)步。我們每個(gè)女性都有做出改變的能力，而不是去漠視、甚至附和對(duì)女性的歧視和操控。

女性要成為我們的生存、我們的社會(huì)、我們的文明、我們的文化的一種不一樣的存在，我們才可以在這個(gè)一直由男性主導(dǎo)的文明當(dāng)中有更多元更多樣的可能性。