試論宋代詩詞中的“鏡”意象

“鏡”意象是中國古典文學中的重要意象，許慎的《說文解字》將“鏡”釋義為“景也。從金竟聲”。清代段玉裁在《說文解字注》中補充其為“景者，光也。金有光可照物謂之鏡。此以疊韻為訓也。鏡亦曰鑒，雙聲字也”。鏡最初指用來映照形象的器具，而隨著文學的不斷發展，“鏡”則被賦予了更加豐富的意蘊內涵，成為文人探尋自我及世界本質、觀照人生的媒介。在文賦中，因“鏡”本體的客觀性和公正性，多作為文人用于內察自省的媒介，表達“修容”和“修身”之意，最典型的當屬李世民的“夫以銅為鏡，可以正衣冠;以史為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。”不同于“鏡”在文賦中的內涵，在詩詞中，“鏡”意象的描寫則顯得較為單純、直接和客觀，多作為物品擺放、裝飾或工具出現，“鏡”有著完整而豐富的內涵體系，而其更深一層的意蘊內涵則通過“鏡”的本體或“鏡”中容顏來展現和表達，人們在看“鏡”或照“鏡”時，總會產生無數繁雜的思緒，詩詞這一文學體式發展到宋代已成熟完善，“鏡”意象也成為文人探究自我、窺見內心、表達情感思緒的重要意象。本篇淺談宋代詩詞中“鏡”意象的呈現方式及情感內涵。

一、“鏡”意象的呈現方式

在宋詩和宋詞中，“鏡”意象主要通過兩種方式呈現，一種是本體，分為看“鏡”和照“鏡”，另一種是作為喻體出現的，多用以形容湖面、月亮等光潔、明亮。

（一）看“鏡”

先談看“鏡”，“鏡”作為物品或裝飾出現，多擺放于屋內或桌臺，或是作為被珍藏的物件。通過對其外在的描寫，或反映周圍環境和作詞背景，或映射作詞者的內心情感。如袁去華《瑞鶴仙·郊原初過雨》：“縱收香藏鏡，他年重到，人面桃花在否。念沉沉、小閣幽窗，有時夢去。”即使還保留著她的香鏡，但他年重返故地，她會不會還在，思念她，有時在夢中都會去到那深深庭院。這首詞中的“鏡”是作為詞人心上人的物品出現的，借此表達詞人對心上人的思念之情，有睹物思人之意。寇準《踏莎行·春暮》：“密約沉沉，離情杳杳，菱花塵滿慵將照。”回想當年離別，不舍萬分，約定了一次又一次，如今卻始終杳無音信。鏡子早已落滿了灰塵，卻懶得照了。菱花即菱花鏡，泛指鏡子，在這首詞中，“鏡”是作為閨房物品出現的，俗話說“女為悅己者容”，通過對其落滿灰塵的描述，表現了女子已懶得照鏡的狀態，原因是心上人不在身邊，表達出了自己對離人的殷切思念。

（二）照“鏡”

人們照鏡，實際上是一個自我認知的過程。人們通過對鏡中像的觀察，逐步構建起對自我的認知。照“鏡”會映照出照鏡者的容顏，或是年輕貌美、妝容精致的樣子，此多為閨中女子照鏡，表達喜悅幸福之情;或是鬢已花白、容顏憔悴的樣子，“鏡影讓詩人們能夠構想出一個直面自我的場景，認真審視一番自己與自己的關系。這種關系往往是緊張對立的，因為詩人們通常選擇衰老的自我作為表現對象”，①從而感嘆青春易逝、年華已老，男子照鏡多表達自己對功業未成、壯志難酬的悲戚和嘆惋，女子照鏡則表達容顏凋零而離人未歸的思念和惆悵，也有不少“男子作閨音”詞，借女子照鏡的敘述表達不得重用的無奈。“作者們將肉體的衰病與天地改易、家國遷轉打并一處，將覽鏡與詩酒人生緊密關聯，然后通過鏡像將自我對象化，將衰病書寫審美化，從而消解現實的愁苦病痛。”②這里不再舉例，將在情感部分細說。

（三）喻體

“鏡”本身具有光滑、明亮的特征，因此，“鏡”作為喻體出現在詞中時，多用于形容湖面、月亮等事物光潔、明亮。如辛棄疾《太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦》：“一輪秋影轉金波，飛鏡又重磨。”一輪秋月灑下金色的波光，就像那剛磨亮的銅鏡飛上了天際。這里將月亮比作銅鏡，以表現秋月的明亮和皎潔。歐陽修《望江南》：“江南月，如鏡復如鉤。似鏡不侵紅粉面，似鉤不掛畫簾頭。長是照離愁。”將江南的月亮比作鏡子，表現其皎潔。張先《木蘭花·席上贈同邵二生·般涉調》 ：“雙頭蓮子一時花，天碧秋池水如鏡。”將碧色的秋水比作鏡子，表現水面的平靜和池水的清澈。以鏡做喻體是很早就有的文學手法，鏡作為喻體出現時，多半無特殊含義，只是作為文人對觀察到的世界的表達和描寫方式來呈現。

二、“鏡”意象的情感內涵

詩詞中的情感多通過照“鏡”表達，因為這是一種文人窺見自我、探究內心情感的最直接和直觀的方式。“鏡”作為映照形象的媒介，形成與作者內心情感的聯結。此時，“鏡”僅僅作為一個情感的宣泄口，而鏡中映照的容顏則是情感爆發的真正原因。“鏡”意象的情感內涵主要包括以下三個方面。

第一，借照鏡表達時光飛逝、人易衰老的無奈和惋惜。鏡的本體功能是映照形象，而照鏡時必然會看到自己的容顏，時間每天都會流逝，人的容顏也會在一次次照鏡中衰老，不知不覺間，青春已然不在。當有一天照鏡時，猛然發現眼角生了皺紋，鬢間早生華發，人們必然會感嘆青春易逝，時不我待，產生無奈和嘆惋之情。如楊萬里《病起覽鏡二首》：“覽鏡忽自問，何方一病翁。生涯管城外，本貫醉鄉中。筆硯今都廢，尊罍久屢空。又將數莖雪，憔悴見西風。”詩人覽鏡自照，不料在鏡中看見一個病翁，這是誰呢？原來這病翁是詩人自己。詩人通過鏡子觀察、審視到了自己的衰老和憔悴。張先《天仙子·水調數聲持酒聽》：“水調數聲持酒聽，午醉醒來愁未醒。送春春去幾時回？臨晚鏡，傷流景，往事后期空記省。”詞人醉酒醒來后，愁思還未散去，感嘆春天走了，不知道何時再回來。在傍晚時照鏡，感傷已逝去的光景，春天走了還會再回來，而那已逝去的往事，只能留存于回憶中了。馮延巳《鵲踏枝·誰道閑情拋擲久》：“誰道閑情拋擲久？每到春來，惆悵還依舊。日日花前常病酒，敢辭鏡里朱顏瘦。”詞人為消除愁緒，天天在花前痛飲，有道是“舉杯消愁愁更愁”，對鏡自照時，卻發現臉龐早已不復往日有神采，變得憔悴許多。晁補之《摸魚兒·東皋寓居》：“滿青鏡、星星鬢影今如許。功名浪語。便似得班超，封侯萬里，歸計恐遲暮。”詞人從鏡子里看到自己雙鬢的發已經花白了。即使功成名就、封侯萬里又如何，自己已青春不再。年華流逝難免使人心生愁緒，感慨青春年華的不再。

第二，表達對功業未成，難得重用的無奈、感慨和落寞之情。其實這個情感多由上一情感衍生而來，人生多坎坷，總有得意與失意的時候，男兒總渴望建功立業、功成名就，照鏡時發現自己鬢已雙白，垂垂老矣，卻一生郁郁不得志，難成一番功業，難免心生郁結，在飄零的晚年回想起自己年少時的風流歲月與雄心壯志，再看如今的彷徨和凄涼，禁不住自嘲起來。這種情感尤其體現在宋代的覽鏡詩中，如陸游《晨鏡》：“晨起覽清鏡，有叟鬢已皤，馘黃色類梔，面皺紋如靴。熟視但驚嘆，初不相誰何;久乃稍醒悟，舉手自摩挲。”詩人晨起照鏡，在詩中細細描寫了鏡中自己衰老凋零的容顏，感嘆青春逝去，年華已老。在這段外貌描寫中，詩人極盡夸張自嘲，將自己的容顏進行丑化，如臉色憔悴得像梔子一樣黃，皺紋多得像靴皮。照鏡時猛然看到自己衰老的容顏，難免覺得心酸，以至于和鏡中之像相視良久，才確定那是自己，這也與詩人對自己功業未成的焦慮有關系，生理的焦慮和心理的焦慮使詩人在垂暮之年生出頹敗之感，由此生出自嘲之意。另有宋詞如劉克莊《沁園春·答九華葉賢良》：“當年目視云霄。誰信道凄涼今折腰。悵燕然未勒，南歸草草，長安不見，北望迢迢。老去胸中，有些磊塊，歌罷猶須著酒澆。休休也，但帽邊鬢改，鏡里顏凋。”回想起自己當年的瀟灑與傲骨，如今卻年華已老，只得借高歌和醉酒抒發內心的郁悶之情。罷了，罷了，帽子兩邊的鬢發都已經白了，鏡子中的容顏也憔悴了，鏡中人早已不是當年的自己了。此乃詞的下闋，詩人借陶淵明的典故，暗示自己現在的不得志，鏡中的自己已是白發生，容顏改，于是功業未成、不得志的凄涼感油然而生。秦觀《千秋歲·水邊沙外》：“憶昔西池會。鹓鷺同飛蓋。攜手處，今誰在。日邊清夢斷，鏡里朱顏改。春去也，飛紅萬點愁如海。”遙想當年事，如今卻物是人非，夢醒了，照鏡時發現自己容顏已改。一如春天已去，落花萬點像愁思如海翻涌。年華已逝，過去的時光終成往事，一如春天一去不返。詞人借春景已去、鏡中容顏已改表達今昔的不同、政治上的不幸和愛情上的失意混雜在一起的愁緒。蔡伸《一剪梅（甲辰除夜）》：“功名已覺負初心，羞對菱花，綠鬢成斑。”“菱花”即“鏡”，詞人想到自己少年時的遠大志向，如今卻功業未成，于是羞愧地照照鏡子，發現自己兩鬢斑白，更添無限惆悵。這兩種情感多為男性所抒發，“男子對鏡詩詞中的自我體貌書寫多半包含著自我丑詆與嘲弄，繼之以種種失意人生的感喟，不乏悲痛欲絕之心聲”。③男性詩人或詞人在覽鏡自照時，總會“丑化”自己的容顏，兩鬢斑白、皺紋橫生都是內心情感的寫照，而鏡子只是將一腔愁緒放大后再投射，正是“所思即所見，所見即所得”。

第三，展現女子閨中生活和內心情感，“‘鏡’的存在使女子的樣貌和神態不是經由另一個人的目光所看到的，而是通過自我觀察的方式得到展現。鏡子成為窺視女子內心的重要工具”。④此情感多呈現于閨怨題材的詞中，女性愛美，會時常覽鏡自照，“鏡”作為閨房之物出現在詞中，展現了女子的深閨生活，或展現未婚女子對愛情的期盼和向往，或展現深居閨閣、盼念離人的思婦形象，表達了女子對離人的思念。或“男子作閨音”，借女子口吻表達自己仕途不順、不得重用的苦悶之情。如楊澤民《瑣窗寒》：“倦拂鴛衾，羞臨鵲鑒，懶開窗戶。”少女待字閨中，充滿對愛情的美好向往，被子上繡的是鴛鴦，鏡子上刻的是喜鵲，而自己內心萌動卻無人訴說，感覺十分無奈。又如李清照《丑奴兒·晚來一陣風兼雨》：“晚來一陣風兼雨，洗盡炎光。理罷笙簧，卻對菱花淡淡妝。”這里的“菱花”指的就是鏡子，此詞創作于李清照與趙明誠婚后，正值他們夫妻恩愛甜蜜之際，即使是傍晚了，詞人也不厭其煩地又對著鏡子上了一層淡妝，可以看出李清照婚后生活的幸福甜蜜。溫庭筠《菩薩蠻·小山重疊金明滅》：“小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。照花前后鏡，花面交相映。”該詞描寫了一位閨閣女兒早上起來仔細地梳妝打扮的場景，畫了眉，盤了發，臉頰的皮膚像雪一樣白，照了照鏡子，甚至比花還要美麗，可是打扮得如此漂亮，卻沒有欣賞者，空留美人對鏡自賞。陳三聘《浣溪沙》：“半墜寶釵慵覽鏡，任偏羅髻卻拈書。琴心誰與問相如。”寶釵半墜在發旁，懶懶地拿起鏡子照了一下，任由發髻偏了也不重新梳，而是拿起書看了起來。描寫了一位閨中婦人無人欣賞自然也無心打扮的心情，表達了對離人的思念。美人無人欣賞，正如士人不得重用，空有一腔抱負卻無處施展，空有一副美貌卻只得對鏡自照。這種相似性，使“男子作閨音”詞大為興盛，常有男性詞人借閨中女子之口表達自己的無奈、苦悶，“鏡”作為閨房中不可或缺的用具，自然也就成為重要的意象常常出現于其中。

三、結語

“鏡”作為中國古典文學中的重要意象，承載著深厚的意蘊和情感寄托，無數文人墨客借“鏡”觀照自我、認知自我，并以此為媒介抒發內心的情感。隨著文學的不斷發展，“鏡”意象在宋代詩詞中也有了更為豐富的呈現方式和內在意蘊，“鏡”在宋詩詞中構建起了更加完整的內涵體系，呈現方式可分為本體和喻體，情感內涵包括對青春易逝、年華已老的感嘆;對功業未成、壯志難酬的無奈和嘆惋;女子在閨中對愛情的向往和感受，或是對離人的思念等。這些豐富的情感內涵形成了宋詩詞，尤其是宋詞獨特的審美意蘊，也折射出宋人別具一格的審美風格和審美體驗，值得細細探賞。

注釋：

①③龐明啟，自我的疏離與確認：男子對鏡詩詞的書寫范式，中國詩學研究，2021（01）：65-79。

②侯體健，幻象與真我：宋代覽鏡詩與詩人自我形象的塑造，文藝研究，2020（08）：60-70。

④梁雨婕，照鏡為誰看：宋代女詞人詞作中的“鏡”，湖南大眾傳媒職業技術學院學報，2019，19（02）：48-50+86。

參考文獻：

[1]吳坷.簡述中國古典文學中的“鏡”意象[J].邊疆經濟與文化，2009（11）：85-86.

[2]林盛禹.宋詞“鏡”意象的審美探析[J].安徽理工大學學報（社會科學版），2012，14（02）：67-70.

[3]閆月珍.“鏡”意象與中國文人的內省意識[J].山西師大學報（社會科學版），2007（01）：57-60.

[4]孟亞梅.淺論中國古典文學中的鏡意象[J].科技信息，2012（31）：247.

[5]方媛.銅鏡中的個體與世界[J].學術評論，2015

（01）：114-116.

（作者簡介：韓怡琳，女，本科在讀，蘇州大學文學院，研究方向：漢語國際教育）

（責任編輯 杜憲）