閭山詩跡

章巋然

流人，一般是指因獲罪被朝廷流放之人。清代的流人多是因為政治原因，流放地一般是東北。這些流人很多具有較高文化水平，朝廷把他們流放到關東偏遠苦寒之地以示懲罰，并以此來震懾其他知識分子。清代流放犯人到東北，一般認為是從天聰七年開始，至乾隆二十一年結束，主要集中在清初時期，主要代表人物有函可、張天植等。這些流人走上流放之路，遼西地區是他們走向東北腹地的必經之路，而坐落在遼西，作為五岳五鎮之一的醫巫閭山給流人留下了深刻印象。流人們面對著風景秀麗、翠峰連簇的閭山，懷著各種復雜心緒，借閭山抒懷，留下了許多關于閭山的詩作，這些詩作有的是贊美閭山秀麗風景，有的是見山思史、感慨古今，也有的是借寫景表達對新朝的擁護。總之，這些關于閭山的詩作成了反映清代流人心路歷程的歷史見證。

一、山水寬慰—贊美閭山秀色

流人們被流放到東北必然要經過遼西。相比東北腹地的苦寒之地，遼西氣候相對溫和，地理環境好于關東極北之地。流人們到達遼西時，遼西異于關內的景色讓詩人們意外并驚嘆，尤其是面對醫巫閭山時，醫巫閭山的峰巒奇秀、雄峰異石更是讓流人們贊美不已。閭山歷史久遠，在《周禮·職方》中記載：“東北曰幽州，其山鎮曰醫無閭。”這點出了醫巫閭山的區位和名稱。元、明、清帝王都格外看重閭山，經常到山下北鎮廟遙祭閭山。很多流人流放到此，面對這座風景秀麗的關外名山，被大自然的秀色打動，創作了抒發心懷的詩作。此類作品表達的是純粹的喜悅之情，無關政治。流人中的代表人物函可在途徑醫巫閭山時，面對層巒疊嶂、翠峰連綿的醫巫閭山的秀美景色，他發出了由衷的贊嘆：

望醫巫閭

一片晴云萬壑閑，行人立馬自開顏。

風沙此際還留勝，豈必羅浮是故山。

此詩是從贊美的角度描寫醫巫閭山之貌，以及人們對醫巫閭山的喜愛之情，而無關政治。首聯從遠處描寫，晴朗的天氣下，遠處的閭山巍然屹立，白云蔭籠下一片高山大壑、景象壯觀，第二句描寫行人到此望見如此壯闊的風景后心情大好，駐馬觀望以至于“開顏”，完全忘了自己是負罪而來，前路尚遠。第三句“風沙此際還留勝”表示詩人歷經坎坷，因政治上的波折一路顛簸至此，面對閭山美景卻能欣賞不已，尾句“豈必羅浮是故山”意為閭山之美不次于家鄉的羅浮山。到了閭山腳下，詩人仿佛就到了家鄉的羅浮山。詩人家鄉的羅浮山，以山勢雄偉壯觀、植被繁茂常綠、林木高大森古被稱為“百粵群山之祖”，歷代很多著名文人如李白、杜甫、李賀等都在羅浮山留下過文賦和詩作。羅浮山有如此魅力，又是詩人故里，詩人遠走他鄉，更不免思念家鄉羅浮山的山水，但到了關外遼西之地，詩人卻被眼前群峰連綿、蒼翠欲滴的閭山美景所打動，甚至暫時忘卻了思鄉之苦，把他鄉的閭山當作了故鄉的羅浮山，可見閭山之美讓詩人忘卻了暫時的憂傷和愁苦，也證明了閭山風景確有治愈流人心結的作用。

二、對山感慨—睹景詠史

流人們經過遼西時，面對遼西閭山的景色，感受各不相同，有的因美景而興奮，有的情緒低落，見景皆悲，即使是同一人同一地，心情也是起伏不定的，最終導致詩作主旨不同。

（一）借閭山賦詩抒發朝代更替的興亡之感

江山變色、王朝更替一直以來是文人們詠嘆的題材，一些由明入清的文人感嘆舊朝逝去，對新朝感到陌生和恐懼，看到山水、古跡、戰場，容易引發對舊朝的懷念和對歷史變遷的感慨。在遼西閭山附近，因為明、清雙方在遼西展開長期戰爭，大戰過后雙方都無暇收殮陣亡者的遺骸，致使白骨露于野的悲慘情形隨處可見。一些被放逐的流人到達閭山腳下時，看到隨處可見的戰歿者的遺骸，聯想到自身際遇，不禁悲從中來，遂留詩為念。函可的《關山月》就是其中一首：

月向巫閭山上出，不照人間照死骨。

死骨千年更不還，魂隨山月度重關。

關山疊疊歸魂苦，蒼茫不記來時路。

閨中少婦獨夜眠，心心囑夢去寒邊。

夢去魂歸不得遇，明月如霜草蟲語。

“關山月”是樂府舊題，內容多與征戰有關，唐代大詩人李白的《關山月》中就曾描寫，“由來征戰地，不見有人還”。函可的《關山月》把背景移到了遼西舊戰場。在函可的《關山月》中，首聯點出環境，月光灑在景色優美的閭山，在月光下，田野里的白骨清晰可見。頷聯指出這些亡者生前到遼西征戰，死后也想回到故鄉。頸聯描寫“關山疊疊”，意為路途遙遠，魂魄們已無法回到故里。第四聯詩句“閨中少婦獨夜眠，心心囑夢去寒邊”，借鑒了唐代詩人陳陶的“可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人”的詩句，都是閨中少婦，即使在夢中，也掛念著丈夫。尾聯闡明，此時的丈夫，早已成為野外枯骨，相伴他們的是皎潔的月光，和不時鳴叫的草蟲之語。全詩讀完讓人倍感凄涼，王朝的更替，往往伴隨著無數生命逝去，不管為新朝還是舊朝而戰，陣亡者都無人理睬，下場之凄慘，令讀者宛若親見。詩人親眼看到荒野遺骨，切身感受了“一將功成萬骨枯”的悲愴，其悲天憫人的情懷，可見一斑。

在另一個流人詩人張天植的詩作《望醫巫閭山》中，詩人同樣表達了朝代更替、天下興亡的感慨：

驅馬遙看古岳前，疏林黯黯下寒煙。

日銜雙塔傾西向，云擁群峰拱北懸。

地發玉膏開漢土，天垂赤簡紀堯年。

名山閱盡興亡事，鐵馬金戈落照邊。

首聯從遠處著眼，詩人驅馬來到山腳下，從遠處遙望古老的醫巫閭山，“疏林黯黯下寒煙”描寫此時的光線昏暗，照在稀疏的樹林上，霧氣升起好似寒煙，讓人感到了寒意。頷聯描寫夕陽下太陽逐漸西轉，照耀在遼代城內西北的“雙塔”之上，“云擁群峰拱北懸”意為遠觀閭山翠峰矗立連綿不斷，拱映著天上的云朵。頸聯描述閭山歷史久遠，“玉膏”意為神話傳說中玉的膏脂，“地發玉膏”即意為土地肥沃，“開漢土”意為早在漢代閭山地區就被開墾，下一句中的“堯年”意為古代傳說堯統治下天下太平，詩人以堯年比喻太平盛世，此句意為此時的閭山地區太平無事，人們安居樂業，從而記錄在史冊。尾聯點出詩人心聲，即歷史的幻滅感：古今多少族群從崛起到衰亡，從稱雄到消逝，從改朝換代到衰朽無蹤，最后都消逝在歷史的長河里，而醫巫閭山依舊矗立在那里，見證著人類社會的鐵馬金戈、刀兵來往，烽火狼煙，起伏湮滅，最后所有的人事都歸于沉寂。

（二）借閭山題詩抒發對新朝的擁護

這部分詩歌政治立場站到清廷一邊，歌頌統一，詩人借景詠史，在贊美醫巫閭山風景的同時，表明對清王朝持擁護態度，如吳兆騫的《廣寧道中作》：

巫閭千嶂削芙蓉，走馬東來翠幾重。

殘碣久迷遼日月，毀垣猶記漢提封。

射雕舊俗爭馳獵，買犢新田早事農。

共道廣輪今一統，朔云十載罷傳烽。

首聯寫醫巫閭山引人入勝的景色，遠觀閭山峰巒疊起，如芙蓉花一樣秀美，騎馬置身山中，如在翠幕中穿行。頷聯追想歷史，“殘碣久迷遼日月”，描寫殘破的碑碣揭示著遼代少數民族與漢民族的文化交往。遼代耶律阿保機長子，“人皇王”耶律倍傾慕中原漢文化，廣泛搜集漢書并藏在醫巫閭山望海樓;“毀垣猶記漢提封”指出漢代的殘垣古跡雖毀，但也依然記載著關外少數民族人民和關內漢族人民的歷史交往。頸聯則寫出少數民族由于與漢族的交往，改變了自身的生活、生產方式，居住此地的滿、蒙等民族，已經改變了昔日“射雕”“馳獵”的舊俗，農時將到，他們也和漢族人民一樣開始早準備，進行“買犢”“事農”的農事行為了。在尾聯，詩人表明擁護新朝的態度，“共道廣輪今一統”，是歌頌天下一統，廣大地域都統一在一個政權之下，從此天下天平;“朔云十載罷傳烽”則意味深遠，從先秦始，中原王朝與北方的草原、漁獵民族的征戰便無休止，明清之際，遼西地區更是征戰無數，烽火不息，雙方人民都痛苦不堪，向往著和平。詩人流放經此地時，國家早已統一，人民終于實現了和平的生活。詩人能夠擺脫對少數民族政權入主中原的偏見，贊頌國家統一，充分表現了其進步的思想。

另一個流人陳掖臣也在詩作《登閭山》中表達了對新朝的擁護態度：

舜日高懸自可攀，醫巫閭出大荒間。

遠開冰雪無邊路，長奠龍蛇此一山。

老樹參天云影直，空青撲地石花斑。

已聞講殿諸儒進，為告成功戰馬還。

首聯首句的“舜日”，即點出當時是太平盛世，此句意為在這樣安定平和的時期，詩人可以無慮地攀爬醫巫閭山。第二句點出閭山的位置，即遼西平原，“大荒”泛指遼遠的地方，此句意為在天地遼遠的遼西平原上巍峨矗立著一座大山—醫巫閭山。頷聯“遠開冰雪無邊路”意為在一望無垠的冰雪之中開出道路到達閭山，“長奠龍蛇此一山”意為閭山氣勢雄偉，山脈連綿起伏不斷，如龍蛇蜿蜒一般，也可意為閭山氣勢不凡，多受歷代帝王青睞，有龍興之氣。頸聯從近處描寫，“老樹參天云影直”，意為進入閭山，山中山高林密老樹參天，在天空云影的映襯下筆直挺立;“空青撲地石花斑”意為雪后山中巖石如同青玉般點綴在林間，斑斑點點，瑩潤可人。尾聯“已聞講殿諸儒進”意為清朝開博學鴻詞科，收羅天下名士，開經筵講席。“為告成功戰馬還”即指康熙十八年三藩之亂最后平定，入云南平叛大軍凱旋。尾聯顯示出詩人對清朝的擁護，奉清朝為正統，認為清朝平定三藩之亂為一大盛事。詩人游覽閭山時由景及事，想到朝廷已經用武力安邦，而開博學鴻詞科正是以“文”定天下的舉措，朝廷以武定邊、以文興世的舉措深得詩人之心，故作詩大加贊賞。

清代流人們經過醫巫閭山，醫巫閭山以其悠久的歷史，美麗的風景使得流人們賦詩抒情，閭山撫慰了流人們的心靈，減輕了他們因政治遭遇帶來的痛苦。同時，流人們的詩作也給遼西地區的文化建設留下寶貴的文化成果，為遼西閭山地區的歷史文化發展增添了濃重的一筆。