非遺扶貧實踐困境及策略研究

蔡嘉桐

摘 要：非遺文化作為我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重要組成部分，體現(xiàn)著我國獨特的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價值，非遺文化不僅影響著我國文化建設(shè)和社會精神文明，也對地區(qū)經(jīng)濟有著重要影響作用，文章分析非遺扶貧實踐困境影響，并從文化建設(shè)、經(jīng)濟發(fā)展、教育改革三個維度來探究非遺扶貧路徑，以期實現(xiàn)非遺文化可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：非遺扶貧；市場營銷；經(jīng)濟發(fā)展；文化建設(shè)

非遺文化是中華民族在長期生活中形成的智慧結(jié)晶，體現(xiàn)著中華民族人民的智慧和對美好生活向往。非遺文化具有一定的地域?qū)傩裕煌貐^(qū)的非遺文化獨具特色，彰顯著當?shù)鬲毺氐拿袼罪L情和文化內(nèi)涵，非遺文化的創(chuàng)新發(fā)展不僅能夠滿足人們精神文明需求，也可以助力區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展，推動社會文化建設(shè)。

一、非遺扶貧的實踐困境分析

（一）非遺扶貧制度體系不健全

目前大部分地區(qū)在實施非遺扶貧中并沒有的制度體系，這樣導致非遺扶貧過程中容易出現(xiàn)動力不足、后勤保障不足，從而導致非遺扶貧淪為形式，達不到預期的扶貧效果。首先是制度供給不足，政府部門作為非遺扶貧項目的主要領(lǐng)導力量，缺乏完善的政策制度供給，會導致非遺扶貧項目開展缺乏依據(jù)，不利于配套產(chǎn)業(yè)鏈建設(shè)和營造良好的商業(yè)環(huán)境。以非遺文化文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，缺乏明確的政策制度，容易出現(xiàn)一定的侵權(quán)問題。其次是制度體系不完善，非遺扶貧并不是單一的文化建設(shè)和經(jīng)濟發(fā)展，而是旨在通過非遺文化的創(chuàng)新傳播及發(fā)展來帶動當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展，在通過非遺文化市場經(jīng)濟反哺非遺文化。從而實現(xiàn)螺旋式發(fā)展格局，社會市場準入、人才流動、產(chǎn)權(quán)保護等方面都需要借助完善的制度體系。

（二）非遺扶貧創(chuàng)新人才不足及受限

人才是第一生產(chǎn)力，非遺扶貧相關(guān)政策制度的落實和產(chǎn)業(yè)發(fā)展都離不開專業(yè)人才的支持，依靠傳統(tǒng)非遺文化的從業(yè)者難以滿足非遺扶貧實踐需求，唯有不斷的引入各方面專業(yè)人才，才能充分激發(fā)非遺文化的市場經(jīng)濟價值和文化價值，從而達到非遺扶貧預期目標，但現(xiàn)階段，本身大部分非遺扶貧從業(yè)者較少，都集中在文化領(lǐng)域，在市場經(jīng)濟發(fā)展和產(chǎn)業(yè)鏈建設(shè)方面缺乏專業(yè)人才。部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承技藝為家族式傳承，如青海加牙藏毯技藝，早期其祖上不允許女子涉及該制作工藝，因藏毯制造人數(shù)驟減，才打破其傳男不傳女的禁忌，創(chuàng)新人才不足及受限性導致非遺扶貧缺乏創(chuàng)新驅(qū)動力。

二、非遺扶貧實踐策略研究

（一）健全非遺扶貧制度，注重頂層制度設(shè)計

首先是明確非遺扶貧發(fā)展方向，政府部門需要結(jié)合當前文化建設(shè)和社會經(jīng)濟發(fā)展，依托自身發(fā)展優(yōu)勢和非遺特色，制定明確的非遺扶貧發(fā)展方向，再根據(jù)發(fā)展方向來制定對應(yīng)的管理制度和工作制度，借助制度的力量推動非遺扶貧工作進度。其次是科學規(guī)劃，優(yōu)化制度內(nèi)容，非遺扶貧是一項系統(tǒng)工程，涉及范圍廣，既包含非遺文化發(fā)展，也涵蓋了當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展，因此相關(guān)部分需要對非遺扶貧實踐工作內(nèi)容做到科學規(guī)劃，根據(jù)發(fā)展目標優(yōu)化制度內(nèi)容，從而實現(xiàn)文化、經(jīng)濟的協(xié)同發(fā)展，避免出現(xiàn)非遺文化過度商業(yè)化現(xiàn)象。通過制度的約束讓非遺文化既能發(fā)揮出經(jīng)濟價值，也能保留中精神內(nèi)涵和文化意蘊。

（二）拓寬人才引入渠道

非遺扶貧實踐需要大量的專業(yè)人才，專業(yè)人才作為非遺扶貧實踐項目的核心驅(qū)動力。政府部門一方面需要增強人才引入力度，可以依托當?shù)胤沁z文化，針對性舉辦非遺文化活動，增強非遺扶貧實踐項目的傳播影響力。同時通過人才優(yōu)惠政策來留住人才，另一方面，依托高等院校力量，將非遺文化融入到高校教育中，一方面可以為高校學生社會實踐提供發(fā)展平臺，從而增強非遺扶貧實踐人才力量，另一方面，也可以通過校企合作，將非遺文化的手藝人送入高校教育體系中，從而提升自身的非遺文化認知能力，增強其非遺文化傳播及傳承能力，實現(xiàn)非遺人才的內(nèi)部升級。通過與高校深度合作，可以讓非遺手藝人走出來，學者走進去，從而實現(xiàn)良性的人才流通。

（三）創(chuàng)新傳播方式，增強非遺文化經(jīng)濟價值

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅具有極高的文化價值和藝術(shù)價值，同時也具有一定的社會經(jīng)濟價值，如湖北恩施：土家女兒城—巴楚文化聚集地、江蘇姜堰：借勢溱潼會船彰顯非遺魅力、山東濟南：百花洲歷史文化街區(qū)讓城市更美好、山東棗莊：“非遺+”促進文旅融合高質(zhì)量發(fā)展、四川崇州：竹藝村讓非遺在鄉(xiāng)村振興中綻放、四川成都：“錦繡成都”研學游展示非遺魅力。都充分實現(xiàn)了非遺文化和社會經(jīng)濟價值的雙重發(fā)展，因此，需要創(chuàng)新非遺文化傳播方式，從而增強非遺文化經(jīng)濟價值，從而實現(xiàn)非遺扶貧。一是可以依托非遺文化元素，引入新材料、新工藝設(shè)計創(chuàng)意產(chǎn)品，如開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品實現(xiàn)非遺文化資源的重構(gòu)，借助非遺文化元素來提高文創(chuàng)產(chǎn)品的藝術(shù)價值和經(jīng)濟價值，讓文創(chuàng)產(chǎn)品獲得一定的市場競爭力。實現(xiàn)非遺文化與市場需求有機連接，二是依托互聯(lián)網(wǎng)，創(chuàng)新營銷方式，互聯(lián)網(wǎng)時代信息傳播效率更高，可借助自媒體平臺來加強非遺文化品牌營銷。借助優(yōu)質(zhì)的非遺文化內(nèi)涵和歷史背景，從而形成特定的文化品牌，文化品牌化建設(shè)有利于推動非遺產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

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