他的文字有他研究的體溫

在中國現代文學史的記憶中，對李素伯其人其文的印象是零星而疏淺的。然而，無論在文學理論的研究方面，還是在小品散文、新舊詩歌的創作方面，李素伯都可憑借其出類拔萃的才華，在中國現代文壇占得一席之地。1937年3月，李素伯正騏驥之初騁，期青云而直上。豈意庸醫誤治，微疾而歿；悠悠半世心血，一朝奄忽。由于他的遽然早逝，其散見于當時各地報刊雜志上的作品未能結集出版，大多散佚。古人云：“名者，實之賓也。”沒有文集面世，學界識者寥寥，故而聲名不彰，也在情理之中。收集李素伯遺作的工作發軔于20世紀80年代初。那時李素伯的學生們相繼退休，經過一段時間的聚會磨合，他們認為與其流著眼淚緬懷恩師，不如做一些實實在在的工作。于是就有了《李素伯詩文選》，有了《李素伯詩詞集》，有了李素伯《小品文研究》的再版。在此基礎上，南通市文聯出版了相當于《李素伯全集》的《春的旅人——李素伯詩詞散文文論選》。2016年5月9日，“李素伯研究會”成立，決定出版一本較為齊全的《李素伯文集》，于是再次廣為搜羅。由于年代久遠，李素伯存世的佚作本來已屬不多，收集到的更為鳳麟矣。現在編入《李素伯文集》的，估計仍只占李素伯全部創作的二分之一弱。

可喜的是，近三十多年來，中國現代文學研究界對李素伯的研究逐步深入，取得了諸多成果。研究者稱譽李素伯是“中國現代散文研究的拓荒者”；在散文批評的“銀河中是一顆耀眼的星星”；對《野草》的論述“是《野草》研究的一場革命”；“中國的魯迅研究界還是真實地記下了1932年（李素伯的《小品文研究》出版）這個時間，它畢竟是對《朝花夕拾》作出反映的最初時刻”；“是一位真正的詩人，一位具有高潔情操和‘感時憂國精神的古典詩人”；“‘優秀散文家這一頭銜，他是當之無愧的”；“是一位典型的‘五四之子”；“是作家、是學者、是教師，其一身而三任，都取得令人矚目的成績”。這些研究成果，構成了《李素伯紀念文集》的框架。

毋庸諱言，李素伯研究園地里能結出如此豐碩的成果，既得益于“盛世修史”的時代大環境，更得益于中國現代文學研究界同儕們經年累月的辛勤耕耘。“中國現當代散文理論批評研究，李素伯是繞不開的一個人物。”這是范培松教授在《李素伯文集·序》中的開首第一句話。范教授的這個結論，是持之有據的。有學者認為：“中國現代文學”作為一門學科，其研究的新起點（解放初為第一個起點）是在上世紀80年代初。而“新起點”之所謂“新”者，在其研究的內容是從“中心”走向“邊緣”。“中國現代文學”的中心，無疑是指支撐這個學科大廈的“四梁八柱”，即名家、名作、重要思潮、流派等。

長期以來，由于慣性，抑或是惰性使然，大量的“工匠”不斷地、反復地在“四梁八柱”的框架上加固、裝飾；往往疊床架屋，理重事復；甚至移花接木，隨意涂抹。而疏于對磚瓦等其他建材的利用，疏于對大廈整體的構建。

其實呢，處于“邊緣”狀態的作家中，何嘗沒有“耀眼的星星”呢？《李素伯文集》與《李素伯紀念文集》的相繼面世，可證李素伯“繞不開”之說。

梁柱固重要，磚瓦豈能匱。讓我們一起為構建美輪美奐的中國現代文學的大廈添磚加瓦吧！

——李克東（文化學者）

談到中國現當代散文理論批評研究，李素伯是繞不開的一個人物。在我國學術界，散文研究始終是一個被人們冷落的角落。這和一個認知誤區有關：雖然文學分四大類，散文也作為一類，但人們卻認為散文可以任意涂寫，不是藝術。直到今天，專心致志研究散文者不多。正因為如此，我在踏上研究散文理論批評的漫長道路上，遇到李素伯，不由得肅然起敬。他雖然僅僅活了30歲，但確實是應該受到我們尊敬的散文研究的前輩。

正因如此，20世紀90年代，臺灣一個電視臺的讀書節目準備推出李素伯專輯，該節目由臺灣師范大學教授，著名散文研究理論家鄭明娳擔任主持，她邀請我評說李素伯。當時我正承擔國家科研項目“中國散文批評史”的研究工作，便欣然接受這一任務，和臺灣同仁合作，拍攝了《李素伯》專題片。專題片制作精美，除我評說外，解說詞基本上采用李素伯《小品文研究》中的一些重要話語。電視臺復制了一份拷貝給我，但年代久遠，幾次搬家，怎么也找不到了，惜哉。

李素伯的《小品文研究》出版于1932年，正是小品文熱的時代。20世紀中國散文發展有些奇特，每隔30年要興起一個熱潮：世紀初的雜文熱，30年代小品文熱和90年代散文熱。李素伯的《小品文研究》應運而生。幾乎同時，還有石葦的《小品文講話》和馮三昧的《小品文作法》面世。相比之下，《小品文研究》無論從學術性還是在體系建立探索上，其影響和作用都是非常特殊的。“五四”之后，散文興旺，對散文理論有貢獻的是周作人、魯迅、朱自清等。但是，他們都是一些分散的零星之作，不成體系。以專著的形式，并試圖對散文理論研究的體系建立進行探索的是李素伯。

在“五四”之后，中國散文理論研究逐漸形成三大派別，一是以周作人為代表的言志說散文理論批評，二是以魯迅為代表的社會學散文理論批評，三是以朱自清、李素伯為代表的文本說散文理論批評。文本說散文理論批評特點是以散文史論、創作論和作家論的“三合一”的全方位研究，標志性成果就是李素伯的《小品文研究》。李素伯的《小品文研究》的主要理論資源是廚川白村的《苦悶的象征》和《出了象牙之塔》。他的研究呈開放型，以開放的心態博采眾長，顯示出特有的活力。在《小品文研究》中共引用了45位中外作家對散文的論述，中外的作家近乎一半對一半，是個很有生命力的“混血兒”。李素伯對散文的“體”的意識極為重視，這實在難得。他提出散文“是‘個人的形式的自由文體”，是有經典意義的。對體的重視，標志著散文研究從必然王國向自由王國的轉變。就此而言，李素伯堪稱是中國現代散文研究的拓荒者。我欣賞他的文字，《小品文研究》就是一篇優美的散文。現在許多研究論文語言乏味，云里霧里，不知所云，似乎這樣才顯得有學問。李素伯的文字，都有他研究的體溫，如：

（小品文）不需要結構，也無所謂因果關系，只是不經意的抒寫著個己所經驗感受的一切。它所表現的正是零星雜碎的人生。在這里，讀者雖不能愉快地領略到像在小說中表現的一切可歌可泣可愛可憫的有系統的人生的斷面；卻能出其不意的，找得在人生里隨處都散布著的每顆沙礫的閃光，使你驚嘆，使你欣喜，以為不易掘得的寶藏。

（小品文）觸機即發，而不在乎“搜索枯腸”或是“吟安一個字，拈斷數莖髭”的。

沒有學究味，卻有學術含量，對小品文評述到位，直到現在，它仍然是研究散文的一本有價值的參考書。李素伯生命很短暫，他沒有結婚，沒有孩子，但是他留下了《小品文研究》的精神兒子，這個精神兒子活力四射，有著永恒的魅力，一個人的人生能如此，足矣！

（作者系蘇州大學教授、博士生導師，著名散文理論研究專家，享受國務院特殊津貼。曾擔任蘇州大學中文系主任、文學研究所所長、蘇州市作家協會主席。本文系《李素伯文集》一書序言。）