城市濱水景觀空間的設計

楊俊龍

一、本課題研究現(xiàn)狀及可行性分析

城市的濱水空間是伴隨著城市發(fā)展而不斷變化的，它是一個城市發(fā)展和發(fā)展的重要載體，同時也是展示其文化底蘊和魅力的一個重要渠道。

在世界各地，能源、資源和可持續(xù)發(fā)展的浪潮正在興起。生態(tài)環(huán)境的保護，就是發(fā)展生產(chǎn)力，實現(xiàn)人與自然的和諧。同時，人們也不再滿足于物質(zhì)上的需要，轉(zhuǎn)而追求精神上的情感，更因為“雙減政策”的實施，濱水空間由于其獨特的地理位置，漸漸被人們所關注。城市濱水空間的設計對于改善城市環(huán)境、促進經(jīng)濟發(fā)展、提升居民幸福感等具有重要意義，但目前我國城市濱水景觀的發(fā)展尚未形成成熟、完善的發(fā)展模式，城市濱水景觀空間的設計尤其在交互設計方面有待我們進一步探索和深化。

由于此次設計對汴河的景觀進行了更新，從而有效地實現(xiàn)了人與自然的和諧共存。并將汴河文化與濱水景觀融合，讓來往于高樓大廈間的人們，在繁忙的工作和工作中，感受到自然的美麗。

研究現(xiàn)狀：

生活在水里的習俗，早在人們建立村莊的時候就已經(jīng)存在了。在工業(yè)革命初期，城市濱水區(qū)的規(guī)劃與設計往往與經(jīng)濟規(guī)模和產(chǎn)業(yè)發(fā)展息息相關。在后工業(yè)化時代到來的今天，西方發(fā)達國家對濱水區(qū)的開發(fā)和改造又開始受到關注。如何將城市的生態(tài)平衡和城市環(huán)境改善作為城市的一個重要組成部分，是城市中的一個重要課題。本文通過對國內(nèi)外有關理論的分析，通過對濱水公園建設的研究，對其進行了分析，并提出了相應的對策建議。在漫長的歷史發(fā)展歷程中，城市濱水區(qū)逐漸形成了引領經(jīng)濟發(fā)展、豐富市民休閑娛樂活動的功能。用。

同時在國內(nèi)為皆有大量文獻進行論述：

1、朱鈞珍《在園林水景設計的傳承理念》一書中指出，園林的創(chuàng)作靈感來源于四個方面：一是源于自然，二是源于人們的生活習慣、審美和生活的需求；三是借鑒外國的園林案例，四是源于中國的傳統(tǒng)。金經(jīng)元在《奧姆斯特德和波士頓公園系統(tǒng)》中，介紹了奧姆斯特德以及他的波士頓公園系統(tǒng)，表達達深認同大師把自己的作品看作是“提升和激勵別人的心靈，而非展示設計者的個性”。城市規(guī)劃并非最終目的，它更是一種發(fā)展的進程。在規(guī)劃的時候，要始終以人民的利益為中心，不要搞什么“新風貌”、“追洋風”之類的東西，只要能滿足別人的心理和身體需要，回歸自然，就能擁有很強的生命力和可持續(xù)的發(fā)展。

2、王向榮《生態(tài)主義思想對西方近現(xiàn)代風景園林的影響與趨勢探討》指出，隨著城市迅速擴張、環(huán)境惡化，生態(tài)觀念逐漸成為當前關注的焦點，也是當前園林設計研究的一個重要課題。

3、章益飛于2010年發(fā)表的一篇有關都市濱水區(qū)的學術論文，從微觀、中觀、宏觀三個方面，對浙江省龍泉市龍泉溪的發(fā)展現(xiàn)狀和特點進行了較為全面的研究，并結(jié)合實例，構(gòu)建了一種具有系統(tǒng)性和可操作性的研究方法。郭磊于2009年發(fā)表的一篇博士論文，從界面、交通、功能、建筑、人文四個方面闡述了濱水區(qū)發(fā)展的三大效應。

研究綜述：

江河固然美麗，可在都市之中，我們感受不到與大自然的關聯(lián)，感受不到大自然的氣息，感受不到大自然的獨特，依然處于“城中”的狀態(tài)，濱江的郁郁蔥蔥，高聳的堤岸，都是一成不變的海岸線，隔斷了城市與江河。人與自然之間的聯(lián)系，使人與自然的聯(lián)系受到了限制，尤其是在人們進行體育鍛煉時，必須恢復體育的本來面目，突破傳統(tǒng)思維的桎梏和桎梏，讓人進入自然的美好世界，享受體育的快樂和身體的健康。因此，要推動人與自然的和諧共存，進行城市的濱水景觀的改造。我們要充分利用汴河文化，充分利用“一點兩線”的形式，充分體現(xiàn)文化民俗特色；“一點”是新汴河發(fā)源地的宿州汴河博物館，以及“遠航”這一標志性的雕塑。北岸以大澤驚雷、垓下之戰(zhàn)、符離之戰(zhàn)、淮海之戰(zhàn)、淮海之戰(zhàn)四大板塊，分為十三處廣場，呈現(xiàn)宿州地區(qū)的戰(zhàn)爭文化，對中國的歷史發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響；南岸以“古汴遺韻”、“人杰地靈”、“藝苑”風情三大板塊，共分為十二個方格，展現(xiàn)蘇州厚重、古樸的民間文化。可以說，“江南碧水穿城，南北兩岸，遍覽宿州兩千年古樸莊重、源遠流長的歷史文化。”

二、本次課題需要重點研究的關鍵問題及解決問題的思路

關鍵問題：

1、空間功能、形態(tài)和類型單一

盡管濱水空間在城市居民的休閑、娛樂活動中起著舉足輕重的作用，但是從當前的濱水空間發(fā)展和建設情況來看，大多數(shù)的濱水空間僅僅是為了增加城市綠地面積，而大面積鋪設草坪，這對于有限的城市濱水空間造成了極大的浪費。另外，濱水區(qū)的類型和功能比較單一，以大型的硬質(zhì)方格為主，缺乏私密性和趣味，缺乏特色，且空間形式基本相同。最后，讓人不愿意在這里逗留太久，讓濱水空間逐漸失去生機。

2、空間缺乏特色

人在空間上的感覺，與他在心中所留下的印象相符，就會有一種強烈的認同和歸屬感。因此，如何通過景觀設計的方式再現(xiàn)人們心中的城市印記，成為濱水區(qū)空間的一個重要特征。但是，就目前的城市濱水區(qū)的現(xiàn)狀來看，大部分的設計都沒有對濱水區(qū)的文化進行深入的探討，有些地方和空間所包含的物質(zhì)并未在設計中得到充分的反映，濱水區(qū)的特色不明顯，缺乏獨特的區(qū)域文化。

解決問題的思路：

1、在濱水空間的空間尺度、不同材料的紋理與色彩、節(jié)點的表達方式等方面，都使濱水景觀空間具有豐富的視覺流線和空間結(jié)構(gòu)。比如可以用各種材料來鋪街道，比如靈璧石的邊角料，也可以用不同的靈璧石來制作一幅宿州汴河特有的文化，這是一種獨特的生活方式。同時還可以建造與汴河景觀配套的設施例如汴河文化館不僅可以提高汴河景觀功能的多樣性還可以為宣揚當?shù)靥厣幕峁﹫詫嵱辛Φ幕A，文化館周圍還可以建立咖啡廳、兒童娛樂設施等，可以為來觀光旅游的人們提供休閑放松的場所，增加趣味性吸引人們的駐足。為使人們能更好地體會到濱河區(qū)域的人文和自然風光，視野走廊的建設是保證濱水空間視野通暢的重要保證。在汴河的濱水景觀中引入獨特的文化元素，但要把握好尺度，避免產(chǎn)生視覺上的審美疲勞。

2、地域文化特色作為濱水景觀的深層次要素，在濱水景觀的設計中扮演著重要角色。地域文化中的物質(zhì)形態(tài)、民風民俗等一起賦予濱水景觀神層次的文化內(nèi)涵，它彰顯了一方水土中的民風民情，使濱水景觀的設計更加飽滿更具內(nèi)涵。塑造具有地域特色的濱水景觀空間，不僅可以喚起人們內(nèi)心深處的傳統(tǒng)文化記憶，同時也對城市文化和非物質(zhì)文化遺傳的傳承和傳播起到一定的推動作用。比如，可以將宿州人治水的巨型標志“遠航”，與濱水區(qū)的景觀空間融合在一起，充分展現(xiàn)了本地人治水的精神；再加上靈璧石的加入，讓整個空間變得更加富麗堂皇，以靈璧石為景觀核心，再加上周圍的植物，讓這里充滿了樂趣，讓人忍不住想要欣賞。

三、總結(jié)

本文以"美麗鄉(xiāng)村"為背景，結(jié)合農(nóng)村濱水區(qū)景觀的功能與審美、景觀與文相滲透的共生關系，對此進行了探討。深入探討鄉(xiāng)村濱水景觀的文化藝術價值、可持續(xù)發(fā)展價值和實際應用價值，并結(jié)合福福建南平市夏道鎮(zhèn)洋坑村芭蕉湖濱湖景，使其理論聯(lián)系實際，并在實踐中總結(jié)出方法論。