素面陶鬲的發展研究

曲亞樓

摘要：山東地區龍山文化晚期的陶鬲，相對國內其他地區來說，出現時間較晚。從目前已經出土的素面陶鬲位置來看，基本上是沿著古代濟水的走勢發展的，已有研究顯示這或許和大規模的族群遷移有關。在山東地區已經出土的陶鬲中，外形呈素面的占絕大部分，具有濃厚的當地文化特色。在龍山文化后續的岳石文化中，幾乎看不到素面陶鬲，這也為年代的推算提供了參考。本文首先闡述山東龍山文化，介紹素面陶鬲的來源和背景，而后就其分布情況進行論述，最后以山東德州出土的具有代表性的陶鬲為例進行探討。

關鍵詞：山東地區;龍山文化;素面陶鬲

山東地區龍山文化的陶鬲大多為素面，如文獻記載中的“山東的陶器一直以素面或表面磨光為主”那般。當前，在山東各遺址中出土有一些陶鬲，這也引起了社會各界對陶鬲的關注。以下基于山東龍山文化，對素面陶鬲的發展歷程進行討論。

一、山東龍山文化概述

龍山文化泛指在我國黃河中下游地區，處于新石器時代晚期的一類文化遺存。由于這類文化最早被發現于山東章丘龍山鎮，所以又被人們稱為山東龍山文化，距今4350至3950年。這一時期是我國制陶歷史上的巔峰時期，其不僅大量采用快輪制陶技術，而且器物質量在原有的基礎上更加精細，磨光的黑陶數量占據多數，陶器表面光亮如漆，含沙量低。

龍山文化處于我國新石器時代晚期，在這個時間段里，當地的農業和畜牧業都獲得了較大程度的發展，人們的生產生活主要是以狩獵、打漁、畜養牲畜等為主。此外，當時的人們已經制作出數量多、種類多的生產工具，快輪制陶技術也較為普遍，不僅在一定程度上方便人們的生產生活，還大大提高了生產效率。再加上當時的占卜等巫術活動較為盛行，可能已經出現了銅器，而社會形態也進入了父權制社會，人們開始保存私有財產。因此，這些因素可能和龍山文化都有著不同程度的聯系。

二、素面陶鬲的發展背景

20世紀40年代，考古學家蘇秉琦就提出了觀點：“瓦鬲似乎不是黑陶文化的固有成分。”1947年，史前考古學家裴文中在其《中國古代陶鬲及陶鼎之研究》一文中指出：“不召寨為鬲之發源地，而城子崖之鬲，則由不召寨抄襲而來。”[1]而后，高天麟等學者通過研究指出，受西部影響，逐步產生了山東地區的陶鬲。但是，李伊萍等學者在研究中卻提出了不一樣的觀點，他們認為從對于素面陶鬲的直接影響因素來說，山東地區周邊文化的作用并不大，其應當是從山東本地文化傳統延續出來的，結合當時的環境影響及外來文化，從而加以改造優化最終得到的結果。結合歷史情況來看，山東龍山文化集中在黃河下游，中原龍山文化集中在黃河中游，二者相比，山東龍山文化中的遠距離傳播因素較為匱乏。與此同時，在龍山文化的早期，山東地區的炊器并沒有獲得較大的發展，其主要是以鼎作為炊器。一直到龍山文化晚期，社會上才突然涌現出一大批的陶鬲，尤其是個別地區還見有陶鬲直接取代鼎的情況，陶鬲成為人們最主要的炊器。可見，這一觀點和陶鬲的器型，以及出現的時間、地方等高度一致，也直接證明了山東地區的素面陶鬲并不是由山東本地文化延續出來的，而應當是和當時族群大規模遷移的情況相關，在遷移的過程中，難免會受到外來文化的沖擊與影響。

學者王樹明在研究中指出，陶鬲的產生和夏族東遷的現象有一定的關系。通常情況下，歷史上一旦發生了激烈的部族戰爭，都會引起考古學文化面貌的變化，同時戰爭造成的入侵一般都是強勢性的，那么當時的人們不管是在物資上還是在精神上都會受到影響，從而發生變化，因此，這樣的一種變化也會體現在考古學的文化面貌變化上。[2]例如，在龍山文化晚期，王灣三期文化逐步朝著南方發展，最終的結果就是石家河文化覆滅，這二者之間必然存在一定的關系。從后續興起的后石家河文化中，我們通過研究能夠得知，后石家河文化中的文化因素源自于石家河文化中的因素，并沒有達到一半，新文化和舊文化之間存在十分明顯的差異。又如，學者韓建業在研究中指出，在龍山時代晚期，當時具有代表性的老虎山文化也十分強勢地朝著南方發展，在一定程度上導致晉南陶寺文化逐步走向滅亡，二者之間存在必然聯系。[3]對于山東地區來說，在龍山文化時期出現大量的素面陶鬲，特別是在晚期的時候，一度改變了人們使用炊器的習慣，但是由于變化的面積較小，并不能夠從整體上影響山東文化。例如，茌平尚莊第三期文化層中出土了素面陶鬲25件，從器型上來看，它們都具有十分濃厚的龍山文化色彩，如陶器中的子母口、鉚釘狀圓餅等，以及“V”字形鼎、肥袋狀甗等，所以該遺址十分具有代表性。同樣還有邢寨汪遺址，出土了大量樣式豐富的鳥喙式鼎、黑陶“V”字形器、Ⅱ式灰陶罐等。綜上，將素面陶鬲的發展變化和部落戰爭聯系起來不夠具有說服力，其出現更有可能是一種和平式的局部變化。

實際上，通過研究素面陶鬲，我們能夠從中發現外來文化因素，也能感受到龍山文化自身強烈的風格，在二者的共同作用下，形成了素面陶鬲。通過了解素面陶鬲出土的眾多遺址，其中存在較為明顯的考古學文化和諧共存現象。具體而言，龍山文化時期隨著時間的推移，灰陶占據較大比例，其次是褐陶，黑陶的數量明顯減少。同時觀察陶器的外觀，其表面的裝飾以素面占據大部分，但是少部分陶器也有籃紋、繩紋等裝飾，這些就是受到外來文化影響的結果。龍山文化時期人們居住的房址大部分為長方形地面式建筑，并且具體的構筑方式還沿用了平底挖基槽、槽內密布柱洞等。同時還有少部分人在構筑時會在墻面加抹一層白灰面，這和后崗二期文化相似。[4]像這樣兩種及以上不同性質的考古學文化共存于同一個遺址中，說明這些文化彼此之間的關系較為密切，它們不僅能共存在同一個時間和空間下，還能保持各自的文化特征，可能是不同部族之間構建了和平聯盟關系，導致最終的變化。

三、素面陶鬲的遺址分布

通過梳理已有文獻資料，可以明確山東龍山文化陶鬲地址分布主要集中在三個地區：魯西南、魯西北、魯中。其中，魯西南主要有濟寧程子崖遺址、梁山縣青堌堆遺址等;魯西北主要有李孝堂遺址、教場鋪遺址等;魯中主要有鄒平縣丁公遺址、五里遺址、寧家埠遺址等。其他地區幾乎看不見陶鬲的身影，即便是個別時候會有出土，數量也是少之又少。例如，在尹家城遺址中出土數量較大的陶器，共1351件，但其中僅1件陶鬲。與此同時，山東龍山文化陶鬲大部分的外形為侈口、方唇、素面，少有一些陶鬲裝飾有盲鼻或貫耳，且彼此之間的差異不大，相似性較高。通過分析陶鬲的分布位置，可以得知其大致是呈西南至東北走向，這也和前面提到的與古代濟水流向差異不大。在我國的歷史上，濟水十分重要，其屬于“四瀆”之一，在《尚書·禹貢》中對其有明確記載：“汶，又北，東入于海”。[5]在后續的時間里，歷代學者先后對濟水水道和變遷情況作出了仔細的勘察考證，辨明了古濟水的水道走向。在歷代學者的研究中，最具有代表性的是史念海的《論濟水和鴻溝》，其中明確指出：“古濟水經由黃河中分流，而后流入到滎澤……再經今高苑鎮和博興縣之北，向東北最后入于海。”和已經挖掘出來的陶鬲遺址位置基本吻合。

通過分析海岱龍山文化具有代表性的陶器出土遺址，尚莊遺址H108、H120與丁公遺址H1142與龍山文化第五期第8、9段相似度很高，程子崖遺址G3和龍山文化第五期第9段的相似度很高。與此同時，在邢寨汪遺址中已經挖掘的部分屬于龍山文化第五期……從這些情況進行整體分析，能夠得知在龍山文化的第五期，大約就是素面陶鬲的出現階段。通過建模分析，可以推算出海岱龍山文化的出現及盛行時間為公元前2600至前1900年。但是，由于現有資料不全以及各個時期的年度跨度較小，所以并不能夠進一步確定海岱龍山文化各期的絕對年代。[6]在此基礎上分析龍山文化的發展特點，我們可以大概得出各個時期的絕對年代在100年左右。結合現實情況進行推算，可以認為素面陶鬲的出現及盛行時間大約處于公元前2200至前2000年。

四、邢寨汪遺址出土的灰陶鬲

禹城市梁家鎮的信家雙廟村、前紅茶村和十里望鎮的田屯村、程莊村四個村莊之間有一大片低洼地，被當地人稱為“邢寨洼”。在“邢寨洼”的中間位置有一個古老村莊的遺址，稱為“汪”。又由于“汪”在邢寨洼，故也常被人們稱之為“邢寨汪”。20世紀50年代初期，邢寨汪遺址的痕跡十分明顯，在當時路北有一大片帶有灰色瓦礫和焦土的空闊地，十分空曠，沒有種植其他植物。后來，考古團隊前來挖掘，留下了很多坑穴，也保留了較長的一段時間，但是不知道從什么時候起被人開墾種上了莊稼。慢慢的，邢寨汪這一遺址也從人們的印象中逐漸淡化了。

邢寨汪之所以出名，不僅是因為這里有很多神奇的傳說，還與此地出土有龍山文化時期代表性的器皿灰陶鬲有關。經鑒定，邢寨汪遺址屬于龍山文化。從文物樣式辨認，魯北早期居民與魯東的情況有不少區別，與河南的龍山文化差異更大，但從喙式鼎足、黑陶V字形的器足來看，與茌平第三期文化的面貌基本相近，和魯西梁山青堌堆、泗水尹家城的出土文物也有相似之處。尤其是在邢寨汪出土的素面鬲，是在山東龍山文化諸遺物中，即尚莊、尹家城之后的又一次發現。由此認定，它在考古文化分類上，應屬于山東龍山文化德魯西北類型。邢寨汪出土文物的發現，引起了考古學界的重視。

1979年冬，考古人員在邢寨汪的古瓦礫荒坡上，進行125平方米面積的重點挖掘（此地南北100米，東西60米，總面積為6000平方米），找到了龍山地層，出土并復原了119件龍山文化先民們使用過的陶、石、骨、蚌器。其中除有較多的黑陶外，另有蚌刀，刻有符號的古匕、石刀（收割工具）、骨、石制的箭鏃（狩獵工具）、陶制網墜（捕魚用具），還有各種類型的鹿角、陶、石、骨、蚌器。

如圖所示，這是一件邢寨汪遺址出土的灰陶鬲，其口徑27.5、通高36厘米。夾砂灰陶，直口，折沿，方唇，短直頸，深腹，下承三袋狀足，口沿與頸下各飾兩周凹弦紋，頸下兩側各附貼一寬帶狀系。

五、結語

鬲在古時對人們的生活影響較大，是人們生產生活必不可少的器具，鬲氏發明的炊具鬲開創了中華文明的先河。同時，在山東德州的原始文化遺址中，鬲也是十分典型的器物。目前，在德州市的眾多遺址中，已經發現了大量的鬲狀陶器。可見，德州和鬲有著很深的淵源，通過研究素面陶鬲能夠進一步了解歷史變遷及文化。

參考文獻：

[1]常懷穎.晚商殷墟小型墓隨葬陶鬲的若干問題[J].三代考古，2021（00）：301-321.

[2]王迪.從封堵陶窯火門的陶鬲管窺商周時期燒（灰）陶觀火的技術選擇[J].三代考古，2021（00）：621-627.

[3]劉俊男，易桂花.湖南寧鄉炭河里古城出土陶鬲研究[J].四川文物，2020（05）：81-87.

[4]李曉健.太行山東麓地區東周陶鬲譜系研究[J].邊疆考古研究，2019（02）：165-178.

[5]牛世山，岳洪彬，岳占偉.殷墟文化的多元因素再分析——以陶鬲為例[J].南方文物，2019（05）：68-76.

[6]王鑫玥.白金寶遺址陶鬲研究[J].遺產與保護研究，2018，3（03）：119-122.