立足河洛地區(qū)探析黃河文化的創(chuàng)新傳播

高煜唱 楊盛翔

【摘要】黃河文化的傳播需要?jiǎng)?chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，其中包括黃河流域地域特色、文化遺產(chǎn)、歷史遺存、景點(diǎn)開(kāi)發(fā)等方面。在當(dāng)下國(guó)內(nèi)文旅融合持續(xù)推進(jìn)的背景下，立足河洛地區(qū)對(duì)黃河文化的創(chuàng)意開(kāi)發(fā)、品牌打造、文化遺產(chǎn)利用、傳播載體提升等變化，從而形成的頻頻“出圈”的效果，值得探析。

【關(guān)鍵詞】黃河文化;河洛地區(qū);河洛文化;創(chuàng)新傳播

黃河，中華民族的母親河。黃河流域孕育的黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂。習(xí)近平總書(shū)記在黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展座談會(huì)上的講話中指出，要深入挖掘黃河文化蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值，講好“黃河故事”，延續(xù)歷史文脈，堅(jiān)定文化自信，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)凝聚精神力量。河洛地區(qū)是黃河流域的中心地區(qū);河洛文化又是黃河文明最核心的載體和最重要的組成部分，從河洛文化的視角探析黃河文化的創(chuàng)新傳播，對(duì)講好“黃河故事”有重要的借鑒意義。

一、闡揚(yáng)黃河文化的意義

歷史和現(xiàn)實(shí)表明，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族只有對(duì)自身文化理想、文化價(jià)值充滿(mǎn)信心，只有對(duì)自身文化生命力、創(chuàng)造力充滿(mǎn)信心，才能有堅(jiān)持堅(jiān)守的定力、奮起奮發(fā)的勇氣、創(chuàng)新創(chuàng)造的活力。

黃河是中華文明的搖籃。在我國(guó)5000多年文明史上，黃河流域有3000多年是全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，孕育了河湟文化、河洛文化、關(guān)中文化、齊魯文化等，這是歷史上一代又一代華夏子孫在對(duì)黃河的認(rèn)識(shí)、治理過(guò)程中共同奮斗的智慧結(jié)晶與精神凝練。中華民族在長(zhǎng)期治理黃河的實(shí)踐中創(chuàng)造了燦爛的物質(zhì)文明、精神文明和制度文明，這影響和決定著中華民族的價(jià)值取向、道德取向和審美取向，是中華文明的母體;黃河文化呈現(xiàn)的綿延賡續(xù)、歷久彌新，亦是彰顯中華文化旺盛生機(jī)的源頭活水。

黃河在河南地區(qū)孕育了河洛文化，不僅是地區(qū)性文化，而且是延續(xù)約兩千年的王都文化，成為黃河流域文明最核心的載體。河洛文化圈向西可伸入關(guān)中，向東可以達(dá)到豫東，不僅有豐富的五帝傳說(shuō)和遺跡，而且還有夏商周三代王朝的國(guó)都，尤其是在洛陽(yáng)地區(qū)，形成了舉世罕見(jiàn)的“五都貫洛”盛景。在這一歷史階段，形成的國(guó)家機(jī)構(gòu)比較成熟，禮樂(lè)制度比較完善，規(guī)范的文字也開(kāi)始出現(xiàn)，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商貿(mào)、科學(xué)等領(lǐng)域的飛速進(jìn)步，聞名中外的青銅文化具有劃時(shí)代的意義。在當(dāng)時(shí)河洛文化的四周，也紛紛出現(xiàn)了巴蜀文化、吳越文化、楚文化、燕趙文化和齊魯文化等，這些文化與河洛文化交流融合之后，讓河洛文化煥發(fā)出了新的活力。

在這一時(shí)期，中國(guó)歷史上許多流傳至今的作品開(kāi)始在河洛文化圈出現(xiàn)，比如我國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》和極具哲理的《易經(jīng)》等。當(dāng)然，各種學(xué)派也如雨后春筍，在河洛地區(qū)紛紛涌現(xiàn)，道家、儒家、墨家、法家、兵家等學(xué)派，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)歷史上百家爭(zhēng)鳴的黃金時(shí)代，影響了中國(guó)幾千年的歷史。河洛文化為黃河文化注入了新鮮血液，使黃河文明光耀亞洲，在當(dāng)時(shí)世界范圍內(nèi)，享有極高的聲譽(yù)。

對(duì)于河洛地區(qū)來(lái)說(shuō)，要深入挖掘黃河文化蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值，堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓人民群眾在親眼欣賞和親身游歷中感知燦爛歷史、認(rèn)同其核心價(jià)值，使之在中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中凝聚力量。要注重發(fā)掘和利用黃河文化，溯到源、找到根、尋到魂，找準(zhǔn)歷史和現(xiàn)實(shí)的結(jié)合點(diǎn)，深入挖掘其歷史文化中所蘊(yùn)含的價(jià)值理念、道德規(guī)范、治國(guó)智慧。要加強(qiáng)對(duì)黃河文化的研究闡釋?zhuān)魑S河文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，提煉黃河文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色，闡發(fā)黃河文化博大包容、民胞物與、共生共榮等內(nèi)涵，挖掘黃河文化的文明內(nèi)核與時(shí)代價(jià)值。

二、書(shū)寫(xiě)黃河文化新篇章的價(jià)值

河洛地區(qū)的核心區(qū)域，是洛陽(yáng)所在的洛陽(yáng)平原（或稱(chēng)伊洛平原）。洛陽(yáng)平原，由洛河、伊河（洛河支流）下游沖積而成，古代所稱(chēng)“中國(guó)”“天下之中”，都指這一帶。作為河洛地區(qū)的中心，洛陽(yáng)的黃河文化底蘊(yùn)深厚、歷史遺存眾多，尤其是以建設(shè)“東方博物館之都”為重要抓手，將散布于河洛大地的一家家博物館，打造成為保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)黃河文化的前沿陣地，推動(dòng)黃河文化頻頻“出圈”。

首先，以“創(chuàng)意+”推動(dòng)黃河文化“火起來(lái)”。比如，洛陽(yáng)博物館、定鼎門(mén)遺址博物館等洛陽(yáng)8家博物館聯(lián)袂推出《歷史的回望》大型系列歷史劇展演，帶領(lǐng)觀眾在小劇場(chǎng)內(nèi)穿越時(shí)空，“看見(jiàn)”文物背后的故事;借助華服走秀、國(guó)潮表演、國(guó)風(fēng)鑒寶等創(chuàng)意活動(dòng)，黃河文化一點(diǎn)點(diǎn)“火”起來(lái)……在文化異彩紛呈、豐富多元的當(dāng)下，洛陽(yáng)正不斷嘗試?yán)眯路f的傳播方式，讓黃河文化更好地走進(jìn)當(dāng)下、融入生活。

其次，以“科技+”助力黃河文化“活起來(lái)”。比如，打開(kāi)二里頭夏都遺址博物館微信公眾號(hào)，進(jìn)入虛擬展廳，足不出戶(hù)就可以瀏覽館內(nèi)精品文物;在龍門(mén)石窟西山萬(wàn)佛洞，用APP掃描殘損的造像，就可以在手機(jī)屏幕上看到完整的造像。虛擬技術(shù)、人工智能、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)……借助科技力量，黃河文化正在更加寬廣的空間中“活起來(lái)”。

不忘歷史才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能善于創(chuàng)新。在河洛地區(qū)，僅洛陽(yáng)一個(gè)城市的各類(lèi)博物館、紀(jì)念館就已超過(guò)100家，博物館總數(shù)和三級(jí)以上博物館數(shù)量均居河南省第一，一家家博物館如同一個(gè)個(gè)文化寶庫(kù)，吸引著來(lái)自海內(nèi)外的游客。深度融入黃河文化帶建設(shè)，著力打造黃河歷史文化主地標(biāo)城市，通過(guò)推動(dòng)文化與旅游從“物理組合”邁向“化學(xué)反應(yīng)”，利用跨界融合催生出一大批新業(yè)態(tài)、新模式……洛陽(yáng)正深入推進(jìn)黃河文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)保護(hù)，為黃河文化保護(hù)傳承弘揚(yáng)注入更多鮮活的生命力，讓黃河文化更適應(yīng)時(shí)代、更順應(yīng)潮流、更貼近群眾，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)凝聚精神力量。

三、河洛地區(qū)的地域優(yōu)勢(shì)

滾滾黃河波瀾壯闊，從西部飛流直下，經(jīng)過(guò)中原，一瀉萬(wàn)里，奔流入東海，沿途留下濕地、河灘、湖泊等得天獨(dú)厚的資源。特別是處于黃河流域核心區(qū)域的洛陽(yáng)，作為十三朝古都，是中國(guó)歷史上建都時(shí)間最長(zhǎng)的城市，是黃河流域的文化大市、旅游大市，偃師二里頭遺址被譽(yù)為“最早的中國(guó)”。幾千年來(lái)在這里形成了豐富的文化資源優(yōu)勢(shì)，深入挖掘黃河文化蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值，既是該地區(qū)重塑文化自信、彰顯特色優(yōu)勢(shì)的重大歷史機(jī)遇，也是義不容辭的使命擔(dān)當(dāng)。

臨黃河而知中國(guó)，臨河洛而知華夏。黃河流域文明以“四書(shū)”“五經(jīng)”為基礎(chǔ)，傳承儒家正統(tǒng)思想，主張修身養(yǎng)性，提出以“修身、齊家、治國(guó)、平天下”為核心的人生理想，而崇高的人生理想和目標(biāo)，成為華夏文明的主線延續(xù)至今，并隨著時(shí)代的變遷，不斷重塑著獨(dú)有的民族精神信仰。隨著時(shí)代腳步不斷發(fā)展壯大的黃河文化，不但形成了自己獨(dú)特的精神基礎(chǔ)，也為創(chuàng)造璀璨的中華文化提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在當(dāng)時(shí)的河洛地區(qū)，中國(guó)最早的最高學(xué)府太學(xué)，便出現(xiàn)在東漢時(shí)期的洛陽(yáng)，學(xué)生人數(shù)最多時(shí)達(dá)三萬(wàn)人以上，在曹魏、西晉時(shí)期持續(xù)發(fā)展，為各地培養(yǎng)了眾多優(yōu)秀人才，涌現(xiàn)出了一批出類(lèi)拔萃的歷史人物。當(dāng)時(shí)，儒家學(xué)說(shuō)起源于洛陽(yáng)，道家學(xué)說(shuō)誕生于洛陽(yáng)，佛家學(xué)說(shuō)首傳于洛陽(yáng)，玄學(xué)興盛于洛陽(yáng)，理學(xué)創(chuàng)始于洛陽(yáng)，對(duì)塑造中華民族的性格起到了重大作用。

作為河洛文化核心地區(qū)的洛陽(yáng)，在黃河流域滋養(yǎng)的這片沃土上，擁有5000多年文明史、4000多年城市史、1500多年都城史。尤其在沿洛河兩岸東西不足50公里范圍內(nèi)，名都相望，城垣相疊，文化厚積。古往今來(lái)，宛如歷史長(zhǎng)河中的璀璨明珠，創(chuàng)造出了無(wú)與倫比的盛世繁華，書(shū)寫(xiě)了壯麗輝煌的錦繡篇章。奠定了如今文化資源的明顯優(yōu)勢(shì)，擁有A級(jí)旅游景區(qū)數(shù)量63家，擁有3項(xiàng)6處世界文化遺產(chǎn)，51處全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，115處省級(jí)文物保護(hù)單位。文旅資源豐富，名勝古跡眾多，自然風(fēng)光秀麗，有著巨大的文化旅游開(kāi)發(fā)潛力。可以說(shuō)，洛陽(yáng)這些璀璨的文化是展示中華文明的萬(wàn)花筒，也是洛陽(yáng)促進(jìn)文化旅游融合發(fā)展、弘揚(yáng)黃河文化的最大底氣與最強(qiáng)特色。

通過(guò)深入挖掘和傳播黃河文化，洛陽(yáng)深度融入黃河文化帶、大運(yùn)河文化帶建設(shè)，著力打造華夏歷史文明傳承創(chuàng)新核心區(qū)，打造獨(dú)具特色的河洛文化旅游產(chǎn)業(yè)帶;加快建設(shè)文化地標(biāo)，著力打造黃河歷史文化主地標(biāo)城市……在講好洛陽(yáng)故事、傳播好洛陽(yáng)聲音的同時(shí)，洛陽(yáng)正在成為保護(hù)傳承弘揚(yáng)黃河文化的前沿陣地和精神高地。當(dāng)前，我們應(yīng)為黃河文化保護(hù)傳承弘揚(yáng)注入更多鮮活的生命力，讓黃河文化更適應(yīng)時(shí)代、更順應(yīng)潮流、更貼近群眾，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)凝聚精神力量。

四、黃河文化的創(chuàng)新性發(fā)展

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。對(duì)于河洛地區(qū)尤其是洛陽(yáng)來(lái)說(shuō)，發(fā)展文化旅游最大的優(yōu)勢(shì)是黃河文化，最有競(jìng)爭(zhēng)力、號(hào)召力和吸引力的也是黃河文化。而要保護(hù)傳承弘揚(yáng)黃河文化，就要強(qiáng)化創(chuàng)意引領(lǐng)、充分發(fā)揮市場(chǎng)作用、提升傳播能力，立足河洛地區(qū)資源稟賦、突出優(yōu)勢(shì)特長(zhǎng)，推動(dòng)黃河文化在新時(shí)代不斷發(fā)揚(yáng)光大。

首先，我們應(yīng)該用好黃河文化數(shù)據(jù)庫(kù)平臺(tái)優(yōu)勢(shì)，做好保護(hù)文章。2021年年底，河南省首家“黃河文化特色資源數(shù)據(jù)庫(kù)”在洛陽(yáng)市上線。這個(gè)數(shù)據(jù)庫(kù)聚焦黃河干流洛陽(yáng)段，以標(biāo)準(zhǔn)化的元數(shù)據(jù)倉(cāng)儲(chǔ)平臺(tái)為支撐，圍繞黃河流域歷年的黃河大事記、黃河祖根文化、黃河治理文化、黃河名人文化、黃河農(nóng)耕文化、黃河旅游文化（河洛段）、黃河民俗文化（河洛文化）、黃河紅色文化（河洛段）等多類(lèi)資源進(jìn)行建設(shè)，系統(tǒng)揭示了黃河洛陽(yáng)段在中華文明起源、發(fā)展中的重要作用，充分展示了黃河流域文化帶的文化遺存，全方位展現(xiàn)黃河所蘊(yùn)含的偉大精神;并根據(jù)洛陽(yáng)、焦作、三門(mén)峽、濟(jì)源、平頂山五個(gè)地區(qū)文化特色，定制化設(shè)計(jì)不同地區(qū)的頁(yè)面效果，五市可分別從各自分站入口進(jìn)入黃河文化數(shù)據(jù)庫(kù)平臺(tái)，為推進(jìn)黃河文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)保護(hù)，深入挖掘黃河文化蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值，講好“黃河故事”搭建了平臺(tái)基礎(chǔ)，能夠催生更多文化旅游新業(yè)態(tài)，彰顯黃河文化底蘊(yùn)和特色，弘揚(yáng)黃河文化的價(jià)值內(nèi)涵。

其次，打好“黃河文化”牌，做好傳承文章。“黃河文化”是洛陽(yáng)的一張王牌，當(dāng)前，洛陽(yáng)正在建設(shè)黃河文化公園洛陽(yáng)片區(qū)、隋唐大運(yùn)河國(guó)家文化公園、黃河流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)展示中心等一批黃河文化地標(biāo);正在全面推進(jìn)二里頭遺址申報(bào)世界文化遺產(chǎn)，積極開(kāi)展“萬(wàn)里茶道”和“關(guān)圣文化史跡”聯(lián)合申遺，推動(dòng)隋唐大運(yùn)河倉(cāng)窖遺址保護(hù)展示中心和倉(cāng)窖考古遺址公園建設(shè);正在謀劃實(shí)施沿黃旅游帶通景線建設(shè)，加快推動(dòng)沿黃生態(tài)廊道、小浪底庫(kù)區(qū)港航工程等項(xiàng)目建設(shè)，推動(dòng)龍門(mén)石窟、小浪底、龍?zhí)秿{、黛眉山等沿黃旅游景區(qū)品質(zhì)提升，打造黃河文化與旅游融合示范帶。

對(duì)于洛陽(yáng)來(lái)說(shuō)，完善提升這一系列文旅品牌標(biāo)識(shí)和品牌體系，叫響“黃河文化”這張王牌，對(duì)于塑造特色鮮明的旅游目的地形象至關(guān)重要，需要構(gòu)建起“黃河文化”傳播的立體宣傳格局，進(jìn)一步豐富國(guó)家歷史文化名城的內(nèi)涵，系統(tǒng)挖掘展示黃河文化時(shí)代價(jià)值，傳承“黃河文化”基因。

再次，突出顛覆性創(chuàng)意、沉浸式體驗(yàn)、年輕化消費(fèi)，做好創(chuàng)新文章。把黃河文化保護(hù)傳承弘揚(yáng)做好做大做強(qiáng)，就要推動(dòng)黃河文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，其中，創(chuàng)意是靈魂，文物展示、文化活化、文旅開(kāi)發(fā)、文創(chuàng)策劃都需要在創(chuàng)意的加持下激發(fā)新活力。這就需要大力推進(jìn)黃河文化展示活化，比如，活化再現(xiàn)以二里頭等為代表的考古遺址遺跡，保護(hù)傳承河圖洛書(shū)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。依托發(fā)生在洛陽(yáng)本土的歷代治理黃河故事等優(yōu)秀文化資源，推出一批特色鮮明精品文藝作品和演藝項(xiàng)目。充分發(fā)揮黃河文化優(yōu)勢(shì)，強(qiáng)化創(chuàng)意驅(qū)動(dòng)、美學(xué)引領(lǐng)、藝術(shù)點(diǎn)亮、科技賦能，實(shí)施“文化創(chuàng)意人才扶持計(jì)劃”;通過(guò)舉辦中國(guó)洛陽(yáng)劇本行業(yè)峰會(huì)，加強(qiáng)對(duì)國(guó)潮、國(guó)風(fēng)、國(guó)漫等青年主題文旅活動(dòng)的支持，把隋唐洛陽(yáng)城打造成沉浸式文化產(chǎn)業(yè)示范區(qū)，打通沉浸式文創(chuàng)作品創(chuàng)作、展示、輸出產(chǎn)業(yè)鏈，可以將洛陽(yáng)文旅厚重的資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)動(dòng)能，在弘揚(yáng)黃河文化中，寫(xiě)好黃河故事的“洛陽(yáng)篇章”。

五、結(jié)語(yǔ)

山不在高，有仙則名;水不在深，有龍則靈。河洛地區(qū)傳播黃河文化的事實(shí)充分表明，新業(yè)態(tài)、新技術(shù)和新模式就是“仙和龍”。做好融合發(fā)展文章，創(chuàng)新文化旅游、農(nóng)業(yè)旅游、工業(yè)旅游、科技旅游、體育旅游等新業(yè)態(tài)，讓服務(wù)全程化、個(gè)性化、便利化……多方創(chuàng)新、形成合力，讓黃河文化可游、可感、可親，讓文化精神亮起來(lái)、潮起來(lái)、火起來(lái)，有利于塑造人們的文化認(rèn)同和文化自信，充分展示黃河文化的時(shí)代精神，讓黃河文化在新時(shí)代熠熠生輝。

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（高煜唱為陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院學(xué)生;楊盛翔為中國(guó)人民大學(xué)世界史博士，陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院副教授）

編校：鄭 艷