怎樣在古詩詞教學中引導學生“知人論世”

張鈺

所謂“知人論世”，就是在了解作者的人生經歷、作品的創作背景的情況下，結合這些已知信息來解讀文學作品的一種方法。在古詩詞教學中，一些教師時常會要求學生了解與作者、詩詞相關的資料，讓他們在閱讀相關資料的基礎上快速而準確地理解作品的大意。接下來，筆者就詳細談談如何在古詩詞教學中引導學生“知人論世”。

一、搭建“橋梁”，引導學生“知人論世”

高中階段的學生對古代文人、古代歷史的了解往往并不深入。這容易導致他們在學習古詩詞的過程中無法深入體會其中的情感。對此，教師可以借助各種材料、資源來搭建“橋梁”，引導學生“知人論世”，培養其閱讀理解能力和審美鑒賞能力。

例如，在學習戴叔倫的《塞上曲》時，有的學生無法體會“愿得此身長報國，何須生入玉門關”中的情感。這主要是因為他們生長在和平年代，戰爭的硝煙早已遠去，他們在閱讀的過程中無法與詩人感同身受。對此，教師可以通過展示一些材料來搭建“橋梁”，引導學生走進作品，“知人論世”。

示例：當年，在亡國滅種的危機下，中國人民沒有退路，唯有前行。母親送兒子去抗日，妻子送丈夫去從軍，商人們偷偷地捐錢捐物，工人們冒險生產各種物資，地下組織深入敵后……這類動人心弦的故事無時無刻不在發生。

從“山山金達萊，村村烈士碑”，到“十蕩十決，甘死如飴”。無數中國人抱著必死的決心，勇敢地與敵人作斗爭，匯聚成了一股強大的力量。窮兇極惡的日本侵略者無法打垮中國人民。在危急存亡之秋，中國人民的愛國之情如巖漿一般濃烈……

高中生對中國近代史上抗日戰爭的全過程并不陌生。教師引入此材料，目的是搭建“橋梁”，喚起他們的情感記憶，讓他們深入體會“愿得此身長報國，何須生入玉門關”的情感。之后，我們可以提出問題：“戴叔倫為什么會發出這樣的感慨？他是在什么情況下寫下這首詩的呢？”這兩個問題可以很好地激發學生的學習興趣，讓他們了解詩人的人生經歷和作品的寫作背景，進而更好地解讀詩歌。

二、創設情境，引導學生“知人論世”

教師開展古詩詞教學，需采用合適的方法。通過研究，筆者發現在教學中創設相應的情境，引導學生走進詩人或詞人的內心世界，讓他們在解讀古詩詞的過程中“知人論世”，不失為一種好方法。

例如，在講解文天祥的《過零丁洋》時，教師可以講述文天祥以身殉國的故事，在創設情境的同時幫助學生了解詩人文天祥的人生經歷。

示例：元兵入侵，文天祥被俘后，打定主意，只求一死，不求茍生。身處北營之時，他告訴敵人：“宋狀元……

所欠一死報國耳，宋存與存，宋亡與亡，刀鋸在前，鼎鑊在后，非所懼也，何怖我？”

元朝至元十五年3 月，元軍統帥張弘范前去勸降。文天祥毫不動搖，要求元軍趕緊將自己處死。張弘范覺得文天祥是一個難得的人才，并沒有殘害他，而是把他軟禁在了軍船上。

面對著零丁洋，看著眼前的山河，文天祥感慨萬千，心中的愁緒如浪濤般翻滾。之后，他便創作了這首千古名作——《過零丁洋》。

后來，元朝的大臣阿合馬也來勸文天祥投降。但是，文天祥根本不把他放在眼里。看見文天祥如此不卑不亢，阿合馬怒極了，要求文天祥下跪。文天祥卻說：“南朝宰相見北朝宰相，為什么要跪？”阿合馬覺得自己是勝利者，得意地說：“那你何以至此呢？”文天祥譏諷道：“南朝若早用我為相，你去不了南方，我也不會到你這里來，你有什么可神氣的？”阿合馬無法反駁，便灰溜溜地走了。

年底，元朝的丞相孛羅前來審問文天祥。孛羅一上來就耍威風，要文天祥下跪。但是，文天祥態度堅決，誓不向元人行跪拜之禮。他們便用武力強行按住文天祥，讓他跪下。文天祥卻說：“天下事，有興有廢，自古帝王以及將相，滅亡誅戮，何代無之？天祥今日……至于此，幸早施行。”

臨刑前，元朝的皇帝忽必烈親現刑場勸文天祥投降，說：“只要你投降，我就任命你為宰相。你再好好考慮一下吧。”毫無疑問，文天祥嚴詞拒絕了。忽必烈很好奇，便問道：“那你究竟想要什么呢？”文天祥答道：“愿以一死足矣！”

最終，文天祥以身殉國……

聽完這個故事，學生沉浸在其中，久久難以回過神來。了解了文天祥的這段經歷，再去閱讀《過零丁洋》，就會有不一樣的感受。有的學生表示，“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”可謂字字泣血，讓人感受到了文天祥為國捐軀的決心。有的學生表示，“留取丹心照汗青”說來輕巧，又有幾個人真的能夠做到呢？文天祥是真正的勇士。

總之，教師在古詩詞教學中要不斷地創新，采用合適的教學方法，引導學生閱讀和欣賞古詩詞，讓他們學會“知人論世”。