蔡滿園
隨著我國脫貧攻堅戰的勝利,近幾年出現一大批高質量的扶貧題材電影。無論是將如詩如畫的鄉村景色和動人故事結合起來的《十八洞村》《秀美人生》,還是頗具喜劇和明星成分的《我和我的家鄉》《一點就到家》,又或是帶有愛情故事色彩的《山歌》,它們都以全新的面貌呈現出扶貧電影慷慨激昂的精神和可歌可泣的人物形象。在全面建設小康社會的時代背景下,成為大銀幕上的一抹亮色,改變了人們對主旋律電影一貫的看法。因為它們用細膩唯美的畫面、簡潔明了的節奏和引人入勝的故事激起人們的觀影欲望和情感體驗。
扶貧電影是以宣傳主旋律價值觀為主的電影,其思想基調是對信仰的推崇、對國家與黨的熱愛等時代精神。中國主旋律電影長期處在簡單化、模式化的“席勒式”創作模式,很難滿足觀眾觀影的欣賞性和愉悅性,更不用說現代人們對電影娛樂性的要求。因此,即使是扣人心弦的故事也難以展現出與觀眾共鳴的思想情感。
電影作為滿足人們精神文化需求的重要載體,其光影魅力的真正價值需要通過人文情懷來體現,電影中要貫穿愛的內容,充滿著對生命的尊重,對個體的理解。扶貧電影更要將主旋律價值觀生動具體地投射在個人身上,透過個體日常的生活展示其思想情感的變化。在這種變化下給平凡人生帶來影響和意義,讓觀眾在電影中看到真實平凡有血有肉的人物形象和來源于生活中最自然而然的故事情節,較容易實現情景帶入,將主人公生活遷移到自身,帶來沉浸式的情感體驗。
扶貧題材電影為了突出主人公的奉獻精神,往往會有一些模式化的情節,如舍小家為大家、為了工作不顧身體等。這些俗套濫用的情節已經很難再打動觀眾,相反還會引起觀眾的情感逆反?,F實生活中習以為常的奉獻行為如何能透過銀屏體現出人生道路上的沉重感,需要從電影素材中尋找來源于生活卻高于生活的事件作為結合點放在整個故事情節中。電影《春來怒江》作為反映云南獨龍族脫貧攻堅奔小康的影片,用以致敬所有為扶貧事業做出犧牲獻出生命的英雄。雖然電影中馬坡村第一書記宋春來人物形象塑造陳陳相因,依然是吃泡面、有家不歸的老套故事情節,但是影片中另一個細小情節卻感人至深。影片中木德誠不甘心龍雪蓮取得扶貧政策的好處,執意要領先龍雪蓮重探人馬驛道,在山上走失迷路的過程中,找到了失蹤10年的扶貧干部的工作證。這個扶貧干部曾經不知所蹤,原來是在工作途中掉下山林,失去生命,只有一張破舊的工作證遺留在山洞里。人生的旅途充滿意外,更不知會發生在哪一天,尤其是在新冠肺炎疫情影響下的時空。一個戛然而止的生命會讓所有人在理性接受的同時不禁心悸,進而去思考如果他沒有從事這份工作會怎樣。電影用欲說還休的鏡頭無形中搭建出觀眾對人生的共通感悟,使他們看到扶貧工作在真實生活中的代價。影片最后用文字講述自2015年以來共有27名同志在怒江脫貧攻堅戰場上犧牲,讓人深切感受到脫貧攻堅在現實生活中真的是一場不見硝煙卻需要用生命和鮮血去抗擊的戰役,達到共情效果的最大化。
扶貧電影能否獲得人們的認可,很大程度上取決于電影中講述的故事是否符合人們的價值觀念和思維方式,是否貼近人們的生活模式和個性特色,這就是俗話說的要“接地氣兒”。2021年3月5日,由騰訊視頻獨播電影《鳳歸梧桐》開篇就以上下顛倒的視野展現出廣東省清遠市陽山縣的秀美山水,接著迎來電影故事情節的第一個小高潮。主人公顧志誠加入游手好閑村霸三人組和兒時好友果子的打斗中。體驗蹦極、直播在線抓雞、童心未泯懲治村霸、果子的殺馬特造型等是該電影力求詼諧幽默的敘事風格和時尚元素,一定程度上反映了當下人們的生活方式。特別是影片最后,為了挽救家鄉的購物節,在線直播農產品物流運送,更是將現實中田間地頭農產品直播銷售的模式通過屏幕向人們還原。
“圖像”既是世界本原性的存在狀態,也是人類感知世界、表征世界時最為形象、直觀、便捷的方式,形象思維始終伴隨著圖像話語的全過程。圖像是電影敘事的主要方式,它能把故事中晦澀難言的情感通過形象直觀的構圖和隱喻性的符號表達出來,構成電影獨特的審美張力。同樣是輕喜劇性質的扶貧電影在敘述兩代人不同的價值觀念時,《一點就到家》和《鳳歸梧桐》運用不同的圖像敘事。在《一點就到家》中,尹昉飾演的李紹群因為從小父親的強權教育,拼命地逃脫去尋找不同的道路來證明自己的能力。他選擇了種植咖啡和父親種植的普洱茶對立,在父親暴怒對外稱他“死了”的情況下,和朋友合伙種植咖啡成功。他始終不能理解父親,正如父親不能理解他,當他的咖啡成功之后他能夠理解他的父親。這時,父親為了和解,購買了咖啡。電影中李邵群舉起咖啡杯遞給父親時期待被認可的眼神,老父親故作傲慢清高的姿態,李邵群請求喝茶時老父親倒茶顫抖的茶壺和最后父親如喝酒般飲下咖啡笑中帶淚的表情,加上李邵群細磨咖啡豆和父親邀請他喝咖啡時重重落下的茶杯聲音,蘊含隱喻符號的電影圖像在短短的90秒給觀眾帶來極大的視覺沖擊。詩化般的敘事使觀眾在腦海中梳理故事,在心境里鏈接情感。最終不僅僅是電影中的父子從隔閡走向理解,觀眾也在此刻與之同落淚、同微笑,加深電影共情效應。
再如2021年6月24日,在騰訊視頻獨家上線的扶貧電影《山歌》,塑造出主動請纓到偏僻的大涼山擔任第一書記的清華女高材生趙琳。電影通過巧妙的圖像敘事流露出的情感深入人心。電影以黃白膠片色為基調,既能展示大涼山區的地貌風情,又使整個故事娓娓道來。影片中的哈奇一心吃低保,一不如意就尋死覓活,借不著錢就要喝農藥,這樣讓人頭大的扶貧困難戶和趙琳有著共同的遭遇,都曾經失去過摯愛的人。在雙方無意間聊起這個話題時,吹動女主人公頭發的山風、遠處升起的炊煙、破舊的照片、晃動的樹影、虛化的落葉以及女主人公未說完哽咽的話語加上舒緩的音樂在暖黃的膠片色下異常深入人心,從視覺、聽覺調動觀眾,激起情感共鳴。尤其是在影片最后,一片離愁別緒中,女主人公趙琳開車回城的路上,幻想出男友對她愛情承諾的畫面,這種圖像敘事直接破譯主人公內心隱秘的情感,使觀眾瞬間領悟主人公的思想感情。也許這樣對扶貧事業的付出和奉獻是一場為愛情的赴約,但是依然美麗令人敬佩,透過浪漫的色彩喚起觀眾的情感認同,體會不同人生的別樣風采。
利用電影輸出意識形態和價值觀是各國文化輸出爭相慣用的手段。在各國舉行的電影節無不以本國的價值觀作為衡量標準。我國電影受早期高舉電影教育屬性思想和拍攝藝術所限,主旋律電影缺乏可視性和想象性。扶貧題材電影要在市場中贏得人們的認可,既要考慮人們的情感需求,力求在內容表達與電影敘事上完美結合;又要保證電影對脫貧攻堅精神的建構與承載,使觀眾在觀賞電影的過程中得到潛移默化的認知和理解,潤物細無聲地達到價值觀輸出的功能,就必須進行突破性的改變。
在扶貧題材電影中,其實觀眾并不是抗拒“又紅又?!钡拿撠毠跃癖旧?,而是抗拒不容置疑又完全無“我”的電影主題。電影完全可以以脫貧攻堅精神為基底,展現出多層次的主題思想,讓觀眾在觀影的過程中看到多樣性且同樣被稱贊的人生。
電影《秀美人生》在主題思想表達上就頗具亮點。這部由廣西壯族自治區黨委宣傳部精心策劃組織的主旋律電影,其主題思想是謳歌在脫貧攻堅第一線熱血奉獻,用青春詮釋共產黨人初心使命的黃文秀。在致敬脫貧攻堅精神的同時,電影開篇就用一個設問(“如果你提前了解了你做出的種種選擇之后要面對的人生,你是否還有勇氣前來?你的勇氣來自哪里?”)點出第二層主題:人生的選擇。黃文秀的選擇是貧困的百坭村,觀眾會忍不住想問為什么,就如同黃文秀所說的“有一根繩索在拉扯著她”。這種看似掙扎卻又充滿前進力量的選擇非常符合平凡人的普通生活,人生就是在一次又一次的選擇中前進。在電影的結尾寓意出第三個主題:人生的意義。如同回答電影開篇的設問一樣,如果知道了人生選擇之后所面臨的情況,你還會這樣選擇嗎?結尾暴雨中逐漸消失的汽車燈光宛如黃文秀年輕的生命,然而高架橋上持續不息的火車燈光仿佛訴說黃文秀短暫一生選擇的無怨無悔,最后呈現帶著陽光和希望的回眸一笑,再次喚回觀眾的理智,思量人生一場的最終意義和目的。
個人價值和社會價值的統一是人生在世理想的精神狀態。扶貧體裁電影在宣傳主流意識形態時可以更多地從“小我”角度出發,體現多樣的個人價值追尋,建立豐富多層次的主題思想體系,最終達到個人價值和社會價值的重疊統一,強烈無聲地突顯出脫貧攻堅精神。電影《山歌》就通過浪漫的愛情色彩展現了人們追求夢想、堅守信念的主題思想,不僅沖淡了扶貧電影說教意義,而且抓住人們關注的熱點,從愛情、夢想、承諾方面去思考扶貧工作,思考人生意義,提供多維度的人生視角。
扶貧題材電影慣用正面主人公的視角難以呈現扶貧工作面臨的真實情況,難以展現不同環境中人們復雜的思想變化,更難深度挖掘人性,體現電影人文情懷。電影《十八洞村》在扶貧題材電影中做了新突破,把主人公形象放在土生土長樸實善良的農民身上,由王學圻飾演的楊英俊是個退伍老兵,他人硬、骨頭硬、脾氣硬。當得知自己被列入扶貧對象之時,強烈的自尊心驅使他采取決然拒絕的態度。通過楊英俊形象的塑造,讓觀眾看到勤懇勞作、省吃儉用的山區農民憑借自身的努力是難以和特殊惡劣的自然環境、閉塞艱難的交通環境作斗爭,使觀眾看到扶貧工作中不同的精神面貌,也感受到時代變遷在個人命運上的深深烙印。從楊英俊對妻子自我鼓勵般地說“你和小南瓜,我養的活!”到扶貧員小龍離去之后的意識覺醒,是一個人對自我的否定。直到他愿意帶領同宗兄弟“愚公移山”似地填土造田,是自我再認知、再改變的成長。這種成長既見證了一個人的尊嚴,又呈現了他的美好。電影對人性的挖掘,細膩而深刻,令人耳目一新。
除正面形象外,電影反面配角群像的刻畫亦能成為扶貧故事中的亮點。通過群像的描繪展示出面對困難苦難時的復雜人性,成為扶貧電影中的紀實,反面凸顯攻堅扶貧精神,堅定核心價值觀的現實滲透。電影《沖鋒號》里潑皮無賴的楊勇成;《李保國》里自私自利得了便宜還賣乖的老孬;《三年》里嫌貧愛富的春燕媽;《山歌》里重男輕女的天蓬,這些小人物的真實性情增加了影片看點,使觀眾更加真切地體會扶貧在現實中的困難。
電影與生俱來的紀實本性使人們可以通過攝影手段將現實生活完整、生動地記錄下來,再現藝術家對生活的獨特認知,表現出對人生百態的自覺關注。扶貧題材電影對鄉村脫貧現實的深刻反映,是中國精神、中國價值、中國力量的充分寫照,激發出中國鄉村強大的生命力,締造式地呈現出鄉村的新面貌、新狀態,重新塑造人們對鄉村的認知和了解。
如今泛娛樂IP產業鏈正在日趨成熟,影視IP與旅游嫁接之后,就可以轉化為超級旅游IP,比如《尋夢環游記》帶火了墨西哥旅游;《至愛梵高·星空之謎》帶火了荷蘭和法國旅游等?!栋茁乖凡コ鲆恢芎?,陜西的旅游熱度增長達82%,成為境內最具代表性的網紅目的地。扶貧題材電影根據劇情大都在扶貧當地進行取景拍攝,光影鏡頭下的民居、村寨都充分依托于當地特色的地理風貌,為觀眾建構起一個充滿濃厚民族風情的陌生空間,讓觀眾置身其中流連忘返。
電影《十八洞村》就好像一部風景優美的風光片:十八溶洞,洞洞相連,婺源式鄉村建筑、層疊的梯田、望不到邊的綠色。通過自然景觀以及人文景觀的意義建構和表征,將少數民族的生活提升到文化意義符號再現的層面,猶如一篇風格淡雅、情感內斂含蓄的敘事詩,無不激起人們想要去探尋的欲望。還有一些記錄西北農村、云南少數民族的扶貧電影,雖然從地理風景上來說難以構成山光水色、綠樹成蔭的美感。但是依然可以呈現出中國不同地貌攝人心魄的風光,形成大自然自發美感的張力,使影片更具觀賞性。扶貧題材電影通過詩意光影的描述,刻畫鄉村的美麗景色,轉變觀眾對貧窮落后鄉村的印象,不僅可以體現扶貧攻堅的效果,而且可以進行旅游形象宣傳,創建人們對鄉村面貌的新認知。
扶貧題材影片人物語言以地方方言為主,讓觀眾倍嘗親切、樸實和靈動之真味。山西省首部精準扶貧電影《一個不落》選用講著原汁原味方言的村民做演員,用草根性和通俗性的民間俚語“抿圪斗”“拉拉話”“不歪”“牛哄哄”“瞎胡球鬧”,最大限度再現了扶貧山村的現實狀況,充滿了鄉野的原生態氣息,增強觀眾的代入感,展示出貧困村民從極度匱乏的物質狀態、精神狀態到充滿希望腳踏實地奮斗的改變。
除了語言體現的鄉村文化之外,還有許多根植于每個地區每個民族不同的傳統習俗,例如《十八洞村》的絕交酒;《鳳歸梧桐》的雙鳳舞;《一點就到家》的祭茶神;《春來怒江》的紋面女;《山歌》的彝族婚俗等。通過在扶貧題材電影中重新構建,不僅為觀眾打造了一個陌生而美好的異域景觀,而且喚起觀眾對民族文化、傳統習俗的記憶,在觀看電影的過程中尋找并發現自我認知和歸屬。在現代文明的沖擊下傳統民族文化逐漸淹沒,扶貧題材電影不僅僅展示脫貧攻擊的精神,還可以借此擔負著記錄和延續民族傳統文化的使命,讓傳統文化搭借經濟扶貧的列車,成為振興鄉村的精神產品。通過電影中村民思想觀念和價值取向的深刻變化,用生活方式的對比折射出傳統文化與進步思想的碰撞融合,找到傳統文化的現代傳承方式。讓鄉土文化不斷自覺、自醒,讓更多的人重新認識理解鄉村文化,認同鄉土文化,重現鄉村文化的魅力和影響力。
著名社會學家費孝通先生在《鄉土中國》的第一章提到:“從基層上看去,中國社會是鄉土性的。”扶貧題材電影以廣袤的鄉村大地為依托,從不同角度和層次展現的脫貧攻堅主題脫離不了鄉土情感的細節刻畫,讓觀眾重拾鄉土情結?!妒硕创濉防飾钣⒖ΨN田的執著,反映出國人對土地的深情,對農耕文化的禮贊;《李保國》中李保國對崗底村民致富的負擔,體現出身為農民深深的眷戀;《云上之愛》中王云農回歸云頭山引導農民返鄉創業,表達了心系故土的大愛。這些影片中,采用大量詩意化的空鏡頭,多次出現茂密的森林、綠色的梯田、奔流的瀑布等地域風光,隨著故事情節的變化,讓觀眾感受到大好河山之壯美,祖國風景之綺麗,具有一種新時代鄉土文化尋根的意味和追求。
2021年作為攻堅扶貧和鄉村振興的連接點,扶貧題材電影在這個階段發揮了較大的社會作用。既能史實般記錄扶貧攻堅的歷史性事件,又能展現現代農村新貌,推動傳統文化和民族習俗的繼承和發揚,助力鄉村振興戰略。在電影的娛樂性上,通過生動感人的故事情節與觀眾產生情感共鳴,讓觀眾在笑中淚中觸景生情,達到共情;在電影的意識輸出上,通過多樣化的主題思想使電影更有深度,更具吸引力,潛移默化地從意識形態層面有效引導觀眾心理傾向和行為模式,對觀眾的思想產生積極影響;在電影的再現性上,通過鏡頭的光影敘事將鄉村大地上的扶貧攻堅畫卷緩緩展開,利用聲畫拉近觀眾與鄉村的距離,重溫鄉村文明,重拾鄉土情結,再現鄉村人文,締造式再現鄉村印象。雖然目前大部分扶貧題材電影仍難以脫離長久以來主旋律電影拍攝的定勢思維,但是仍然有一些精品出現,涌出亮點和新意,成為扶貧題材電影發展的新方向。