守住邊界底線 尋找突破方向

江蘇省濱海中學 林進東

【小 引】

在緊張的考場上，同學們閱讀作文題時往往只重視情境作文的材料而忽視“選準角度”“確定立意”“明確文體”“自擬標題”等限定，輕視對“寫作情境”的分析和研究，忽視情境場域中身份的轉換，缺乏在真實情境中的“代入感”。

要想解決這些問題，在拿到作文題時，一定要有這樣的思維習慣：這則材料考查的重點是什么？為什么要在“今天”討論這個問題？這則材料有怎么樣的時代精神和當代意義，當代青年又該怎么做？多往這方面想，寫作時就會理解命題者的意圖，就有了對象感和針對性，也就明確了邊界，找到了突破的方向。

【文 題】

閱讀下面的材料，根據要求寫作。

《尚書》中提到，要培養人，必須先陶冶其性情。所謂“直而溫，寬而栗”，意思是梗直者加以溫和，寬厚者加以明辨。而傅雷先生勉勵他的兒子，要做這樣的人：又熱烈又恬靜，又深刻又樸素，又溫柔又高傲，又微妙又率直?？梢?，良好的性情往往是相反相成的。

對于當代青年修身養性，上述材料有哪些啟示？請結合材料寫一篇文章，體現你的感受與思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【思路導引】

一、審讀材料，守住邊界的底線

看情境材料：這是一道情境材料作文題，由三部分組成。第一部分是材料。共四句話。材料中的論述，可分為兩個層次。前一個層次為引述，以間接引用為主，直接引用為輔。由古及今，分別引用了《尚書》和《傅雷家書》中的有關論述。第一句提及《尚書》中談到培養人必須先陶冶真性情。第二句引用《尚書》中的語句“直而溫，寬而栗”并解釋其含義，強調先賢育人的理念與智慧，突出陶冶性情對培養人的價值追求：梗直與溫和相融，寬厚與明辨共生?！渡袝分嘘P于陶冶性情、培養德行的完整表達為：“寬而栗，柔而立，愿而恭，治而敬，擾而毅，直而溫，簡而廉，剛而塞，強而義，彰厥有常吉哉!”就是說人要寬宏大量而又嚴肅恭謹，性情溫和而又有立場，態度小心謹慎而又莊重嚴肅，治國有才干而又辦事很認真，善于聽取別人的意見而又剛毅果斷，行為正直而又態度溫和，曠達方正而又不拘小節，剛正不阿而又腳踏實地，堅毅勇敢而又符合道義，能在行為中表現出這九種品德，就會吉祥順利啊!由此可見上古時期的先賢對培養人的良好性情的重視和追求。

第三句寫傅雷對兒子性情養成的勉勵和教育：又熱烈又恬靜，又深刻又樸素，又溫柔又高傲，又微妙又率直。體現了一位父親對兒子性格養成的美好期待。第四句得出結論：良好的性情往往是相反相成的。最后一句是對材料的總結也是理解命題者意圖的關鍵，要緊扣關鍵詞：良好的性情、相反相成。寫作的指向無論是梗直、溫和、寬厚、明辨還是熱烈、恬靜、深刻、樸素、溫柔、高傲、微妙、率直都對接到當代青年的修身養性上，這是解讀作文情境材料必需守住的邊界。

“良好的性情”是“相輔相成”的，良好的性情這句話一方面凸顯對良好性情的追求，另一方面提醒人們在培養性情過程中需要用積極樂觀、開放包容、辯證發展的眼光和心態鍛造心胸、開闊眼界，期待人們在發展中不斷完善性情，形成良好人品性格，從而成為身心和諧的真實的人。一言以蔽之：先陶冶性情，再有相反相成的良好性情，最終成為合格的公民。

看寫作情境：“對于當代青年修身養性，上述材料有哪些啟示？”“當代青年”切合考生身份，“修身養性”緊扣材料主題?！爱敶嗄辍笨梢灾赶蜃约?，也可以指向他人?？梢允莻€體，也可以是群體?！敖Y合材料”，規定了文章的出發點，強調材料是“感悟與思考”的原點。應立足材料，基于“良好性情的培養”去延展、深化?！皩懸黄恼隆?，意味著未規定文體，可以寫記敘文、議論文也可以寫散文等，但寫作必須“明確文體”，符合特定文體的要求。“你的感受與思考”，強調“我”的存在，應從自己的積累、視角出發思考題意，表達“我”從材料中獲得的啟示，寫出“我”對“良好性情的培養”的個性思考和真情實感。

看具體要求：“選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字?！币笫浅Ｒ幰?，是對寫作情境的有力補充，特別是“選準角度，確定立意”體現命題希望考生在材料的多重啟示中選準角度，在結合材料中確定立意，明確寫作方向。再次強調了審好題目、選準角度、確定好立意對寫作的重要性。

二、研讀情境，尋找突破的方向

這里談的“情境”和上文提及的“寫作情境”有不同之處。上文“寫作情境”指向的是考場寫作的具體土壤，是為落實寫作任務而創設的背景情境。而此處的“情境”范圍更廣，指向命題產生的大環境與大背景，即社會生活情境。這個社會生活情境是命題產生的真實生活與根本動機。為何命題要求考生從“當代青年修身養性”角度出發思考性情養成教育呢？其核心就是指向“培養人”的命題導向。而“培養人”這個話題是人類社會從古至今一直思考和追求的社會大命題。不管是古代還是今天，“人”的培養永遠是社會生活的第一要務。在日新月異的新時代，我們面臨著百年未有之大變局，“立德樹人”是教育基本任務，也是社會根本目標。因而，培養優秀、合格的社會主義事業接班人是我們義不容辭的責任與義務。

如何培養人，是全社會必須思考的問題。在這樣大的社會背景下我們再來看命題，很多問題豁然開朗：具有優秀文化傳統的時代新人，必須具有良好的性情，而這些良好的性情從來不是單面、扁平，而是多面、多元且相反相成的。良好的性情是豐富、立體、飽滿的，在看似矛盾對立中相互融合，呈現生命個體多元與和諧。也就是說，良好的性情實現了一個人個性的豐富與和諧。培養出千千萬萬個內外和諧的人，進而創造一個內外和諧的社會主義現代化強國，這正是中華民族千百年來追求的夢想。從上古《尚書》的“九德”目標，到傅雷對兒子的熱切囑托，再到今天命題者對當代青年的殷切期望，中華民族對生命個體“修身養性”的執著追求，對“培養人”的赤誠之心，對和諧美好社會的追求，一直流淌在中國人的血脈里，源遠流長、奔騰不息。

三、回歸性情，思考命題的價值

這個回歸“性情”的命題材料，讓人心生溫暖和力量。原因有三：一是在大背景下，命題者回歸到對個體生命“怡情養性”的關注上，這是對生命個體“人性”的真誠觀照。二是此命題與當下眾多社會熱門備考“大”話題相映成趣，讓考生暫時放下其承擔的各種社會角色，回到生命個體的自然成長狀態，讓學生緊繃的神經得到舒緩，實現對考生心理的有效疏導。三是命題指向考生“良好性情”的本能追求，創造了一個讓考生回歸自我的真實通道，讓學生思考本心，不忘初心，形成鍛造性情的良好契機。用硬性的考試命題引導學生思考切身相關的個人核心軟實力，可謂用心良苦又高瞻遠矚，令人心生敬意。

回歸性情的命題考量既關注考生的終身幸福，又立足于教育“立德樹人”的目標，更著眼于社會生活的和諧發展。所以說，此次命題切口很小，立意高遠。既立足學生自身實際又貼近時代生活，散發著人性的光輝和溫暖的力量。

水火相融以鑄利劍

一把利劍的鑄成，需要火的熔煉，燒掉雜質；需要水的淬煉，赤紅的劍身入水，出水后閃現的便是劍鋒的冷光?；鸬臒崃遗c水的冷靜成就了一把好劍。

人如劍，養成良好性情也好比鑄劍，在水火不融的對立中往往才會走向一種新境界?！耙粋€偉人，往往善于把兩種水火不相融的品質相融合?！?/p>

儒家強調中庸之道，“文質彬彬，然后君子”，我們卻極易陷“質勝文則野，文勝質則史”的泥沼，成為人們口中的那個“二極管”。

有人說我們身處一個“極端社會”。勤奮上進走向極端便成了“內卷”，淡然平靜走向極端便成了頹然的“躺平”。若內心只有熱情很難不扭曲為激進分子，同樣冷靜被固化便只有冷漠了。如此看來，這又怎能被認為是一個擁有良好性情的人呢？

魯迅既可以是那個“橫眉冷對千夫指”的冷酷的魯迅，也可以是那個“俯首甘為孺子?！钡捻樅偷聂斞?既可以是那個質問中國人失去自信力了嗎的斗士，也可以是那個教你胖子不要穿橫格子襯衫的幽默大師。冷酷與溫和，平易近人與嚴肅深沉，水與火的交融，才鑄就了這樣一位偉人。而陶冶性情的良方也由此可窺見一角。

在一個“扁平快”的時代，我們每個人都被困在“信息繭房”之中，大數據看似比你更了解自己，但我們終究只是流量收割下而存活的一把韭菜。被重復、只貼合自己口味的信息固化，自己原有的認知也會被固化。長此以往，就會變成一個“二極管”，扁平而單調，只有跳出這個圈子，開闊眼界，接納承擔，調和融通，才能在水火不斷的沖擊中，茁壯成長。

傅雷先生勉勵兒子要做:又熱烈又恬靜，又深刻又樸素，又溫柔又高傲，又微妙又率直的人。社會不該千面一人，多元一體。一個人應是立體化的，不該只是一個面。面是扁平的，難以立起來，相反相成的性格才會賦予一個人多面立體的特點，讓人立起來。

水火相融以鑄利劍， 水火相融以成良好性情，火的熱烈與水的冷靜，如火如水，恰如陰陽相合，以成太極的圓。

點評

標題方面：俗話說“題好一半文”，巧的立意、妙的構思才會擬寫出精致的標題。

內容方面：文章以“水火相融以鑄利劍”類比說理，從而提出觀點：一個偉人，往往善于把兩種水火不相融的品質相融合。圍繞這一觀點，作者先從反面論證極端性情的危害，再從正面論證相反相成的性情才是好性情，接著緊扣時代強調當代青年修身養性應當跳出“扁平單調”的性情和圈子，去開闊眼界，接納承擔，調和融通，只有這樣才能在水火不斷的沖擊中，茁壯成長。最后回歸材料，得出了相反相成的性情可以讓人站立起來的結論。文章層次清晰，層層深入，邏輯性強。

表達方面：論述深刻、順暢，在審題、立意、論證等方面均獨樹一幟、別具匠心。

發展方面：文章最大的亮點是思想深邃——思考有針對性，深刻性，思辨性，時代性。