新時代民俗體育服務健康中國的內在邏輯

劉 艷，雷軍蓉，張嘉信，王世友

（1.湖南師范大學 體育學院，湖南 長沙 410012；2.浙江農林大學 體育軍訓部，浙江 杭州 310020）

黨的十九大做出“中國特色社會主義進入了新時代”的歷史方位判斷，并提出建設“健康中國”“教育強國”“文化強國”“體育強國”等目標［1］。在新時代背景下，以習近平為中心的黨中央將人民健康工作上升至國家戰略層面，形成了以健康中國戰略為頂層設計，以《“健康中國2030”規劃綱要》為行動綱領，以健康中國行動為推進抓手的國民健康促進體系，強調加快推進體育健康服務，旨在為人民群眾提供全方位全周期健康服務［2］。體育健康服務建設是落實健康中國戰略、提高國民身體素質的必然要求。但目前，因我國區域、城鄉之間發展不平衡，公共體育服務供需失衡明顯，現有的體育健康服務難以應對日益增長的健身需求，迫切需要深化體育健康服務供給側改革來緩解“健康中國”建設過程中的主要矛盾和突出問題，逐步達到健康服務均等，服務健康中國建設。民俗體育作為我國本土優秀傳統體育項目，融入和依附于民眾生產生活實際，其群眾基礎殷實廣泛，形式內容豐富多樣，健身娛樂價值突出，易滿足群眾健身健康實際需求。加快推進民俗體育服務健康中國建設，既是新時代民俗體育發展的必然方向，也是民俗體育的“能力”所指。鑒于此，本研究以“健康中國”的內涵和民俗體育的價值功能為邏輯起點，深入探驪民俗體育服務健康中國的內在契合點，厘清兩者間的內在邏輯，以期為民俗體育服務健康中國建設提供一定的理論支撐。

1 研究方法

1.1 文獻資料法

為確保獲取信息的真實性、權威性以及學術價值，主要通過中國知網（CNKI）數據庫，以民俗體育、健康中國、體育+健康、體育健康服務、內在邏輯等為關鍵詞，進行來源類別為核心和CSSCI的“期刊”檢索與“博碩士”的畢業論文檢索。對于未能在知網獲取的領導講話、政策新規等系列前沿資訊，則通過百度等搜索引擎在中國政府網、人民網、新華網等權威信息網站平臺進行檢索查詢。除此之外，以湖南師范大學民族體育文化研究所為依托，廣泛查閱民俗學相關書籍資料，從中提選文獻素材與前沿資料，以期充分了解并掌握研究所需知識和理論，為后續撰寫工作提供學理依據。

1.2 邏輯分析法

以“健康中國”的內涵和民俗體育的價值功能為邏輯起點，以《“健康中國2030”規劃綱要》為理論支點，以民俗體育服務健康中國的內在邏輯為問題視域，圍繞馬克思基本理論，闡釋建設健康中國的時代訴求與行動綱領，剖析民俗體育的服務維度，進而解讀民俗體育服務健康中國建設的“能力所指”，并通過實例列舉加以佐證民俗體育服務健康中國的內在邏輯所在。

2 健康中國的內涵闡析

人民健康是民族昌盛和國家富強的重要標志［1］。在人類歷史的發展進程中，“健康”一直是貫穿始終的重要民生問題，是人民福祉之本，更是社會生產之基。在日益創新更迭的新時代大背景下，人們對健康的認識不斷深化，逐漸由表層的“尋醫問藥、療傷止痛”向心理、生理、社會、國力等綜合因素轉變，“健康”日漸成為衡量國家綜合水平與競爭力的重要指標。而目前，城鎮化、工業化、現代化等現實因素致使我國面臨著諸多疾病威脅以及一系列交縱錯雜的衛生與健康問題。

2008年，陳竺、高強首次對于健康中國的理論概念進行闡述，提出實施健康中國戰略。2015年，李克強總理在政府工作報告中首次提出“打造健康中國”。黨的十八屆五中全會進一步提出“推進健康中國建設”要求，并部署了以“普及健康生活、優化健康服務、完善健康保障、建設健康環境、發展健康產業”為重點的健康規劃［3］。2017年，習近平總書記在十九大報告中指出，實施健康中國戰略。十九屆五中全會再次強調：全黨上下協調一致，全面推進健康中國建設。“健康中國”經歷了從“博采群議”到“加快推進”，再到“貫徹實施”的升華過程。在此階段，學者們也一直前赴后繼致力于解讀“健康中國”的內涵所在。劉國永指出“健康中國”涵蓋了健康身體、健康環境、健康經濟、健康社會的“大健康”與多維度服務于人民的“全面健康”［4］。李滔認為“健康中國”是全民健康藍圖，應堅持健康優先，從各類健康因素著手大幅度提高人民健康水平［5］。可見，“健康中國”已經不再停留于以醫療衛生服務為樞紐前移后延的單一“身體健康”層面，而是進一步拓寬了健康的內涵與外延，主張從社會個體發展出發，涵蓋社會生態壞境、社會發展要素、自然生態要素等多要素、多維度的系統性的健康社會。其目標定位精準、涉及項目廣泛、涵蓋內容全面、發展動力充沛，不僅僅是為確保人民群眾擁有健康的機體，更為創造更健康的生命狀態，提升生命的質量與存在價值，營造可持續性發展的和諧健康社會。

3 民俗體育服務審思

在百度百科中，“服務”是一個多義詞，在不同語境下彰顯著不同的釋義。當“服務”作為一個社會學名詞時，常指為他人提供便利，使他人從中受益的一類基本社會活動；作為一個信息技術名詞時，意指在電腦運行過程中支持某些功能的必需載體；作為一個行為動詞時，被定義成不以實物形式而以提供勞動的形式以滿足他人某種特殊需求。而從馬克思的服務勞動論理論出發，馬克思認為“服務”（Dienst）主要指使用價值被消費（功能發揮）時產生的效果［6］。這種使用價值既可以是事物與生俱來的基本屬性，也可以是其借助外力作用而催化產生的使用價值。概言之，服務都是使用價值功能發揮的結果，它既可以是物質的，也可以是非物質的，只要存在使用價值，他的功能發揮必會產生服務。

根植于中華文明沃土的民俗體育，深深扎根于我國社會基層，在歷史的演進與嬗變過程中創造了多樣價值，發揮著不可忽視的功能，也必然產生著“服務”。基于此，以馬克思服務勞動論為理論支點，全面審視民俗體育的價值功能，是厘清民俗體育服務維度的題中之義。民俗體育的價值功能實則可視為“民俗”與“體育”價值功能的復合體，作為民俗的重要組成以及體育的典型代表，民俗體育既承載著民俗所賦予的特有功能屬性，又具備著體育所彰顯的固有價值功能。而對于民俗體育價值功能的研究也一直是學術熱點所在，在文化層面，尤勇認為民俗體育豐富了基層民族的精神文化生活，調動了村民對鄉土文化的自我確認［7］；在政治層面，任海認為民俗體育活動增強了村落凝聚力，鑄牢了村落共同體意識［8］；在經濟層面，任遠金益強調民俗體育文化的旅游價值，是實現地方經濟發展、助力鄉村振興的重要推動力［9］；在教育層面，劉旻航指出民俗體育的風俗儀式在一定程度上對民眾的思想行為起到規范和約束作用［10］。

通過梳理分析學者們的研究成果，可以發現，民俗體育價值功能的產生不但繼承了本土文化的特殊屬性，更迎合了社會發展的切實需求，創造于社會，服務于社會，具有鮮明的時代烙印。如大部分戲舞類民俗體育項目從被賦予祈福彌災的祭祀功能到承載休閑放松、強健體魄的娛樂健身價值，再到引申為我國優秀傳統文化的重要表征，提振了中華民族的文化自信，民俗體育的價值功能在社會演進中緊跟時代步伐，日益完善、升華，而在此過程中民俗體育的服務維度也一直得到發展與擴布。

4 新時代民俗體育服務健康中國的內在邏輯探析

健康不僅是人民群眾最直接的現實需求，更是社會發展的必要前提，國家繁榮昌盛的重要基石，如何積極應對健康問題，提高人民健康水平，無疑是國家發展的當務之需。基于此，2016年10月黨和國家出臺了《“健康中國2030”規劃綱要》，其中強調，要從廣泛的健康因素入手，旨為建立一個多層次、全方位、大覆蓋的健康體系［3］。而依附于四時節令、慶典儀式的民俗體育既具備民俗所蘊含的文本敘事，又積聚了體育活動的身體展演，在將民俗事象類化于“體育活動”之前，民眾參與的動因主要歸于鄉土風俗、精神寄托，健康促進效應并未成為支撐民眾廣泛參與的有力因素，而隨著群眾健康觀念的加強，現代衛生學、教育學的引導，國家健康行動戰略的推進，民俗體育的健康效應逐漸從民眾的“無意識受用”到“自我主動呼吁”，從隱喻于民俗事象之內到彰顯于體育之本能，成為民眾廣泛參與的重要動因之一。那么，民俗體育能否成為“健康因素”的一份子，服務于健康中國建設呢？鑒于此，通過剖析健康中國的戰略內涵，審視民俗體育現代發展態勢，深入揭示民俗體育與健康中國之間的深層聯系紐帶，提出民俗體育服務健康中國的內在邏輯所在（如圖1）。

圖1 民俗體育服務健康中國的內在邏輯

4.1 教育維度：民俗體育為“普及健康生活”提供了意識指引

2019年7月，我國印發頒布了《健康中國行動（2019—2030年）》，提出以疾病預防和健康促進為核心，以廣泛的健康因素為抓手，積極開展專項健康行動［11］。同年10月，“規劃”明確了以“加強健康教育，塑造健康行為，提高全民身體素質”為行動抓手的專項健康行動，為全面普及健康生活繪就了“路線圖”和“施工圖”。其中，更是將體育運動的價值功能提升到了新的高度，充分體現出“健康中國可期，體育大有可為”的時代精神。

“體育之效，至于強筋骨，因而增知識，因而調感情，因而強意志。”［12］體育作為一種將體質、意志和精神教育有機地融為一體的綜合教育手段，已經成為了現代教育體系中不可分割的一部分。而源于勞動人民智慧結晶的民俗體育不但具有“民俗”的規范、教育和模塑之效，更進一步延續、拓展了體育的教育屬性，在傳承與發展的歷史進程中亦是通過其獨特多樣的運動形式與深厚淵源的文化底蘊潛移默化的浸潤著一代又一代的人。

隨著社會主要矛盾的轉變，民俗體育的教育功效在全面普及健康生活中的效應日漸凸顯。1）在加強健康教育方面，民俗體育常以學校教育、社區共建、群眾自發等模式為基礎，依托于口耳相傳、行為示范的傳承方式，通過“教”與“學”的方法手段，將教育元素滲入學校、社區以及鄉鎮，達到提高全民健康素養的目的。如：中國大學生體育協會舞龍舞獅分會大力推廣“舞龍舞獅進校園”，推出“百校龍獅進課堂”計劃卓著成效，學生們從體育活動中感悟傳統文化之韻，提升自身綜合素質，凝聚健康向上的校園氛圍；武術之鄉河北滄州，武林根深葉茂，興習武崇武之風，尚武精神盛行于滄州大地。民俗體育在普及健康知識，弘揚健康文化，拓展健康教育等方面發揮著其特殊的功效。2）在塑造健康行為方面，民俗體育注重“內外兼修、雙管齊下”。在意識層面，民俗體育依托于博大精深的文化底蘊，將健康知識融入群眾喜聞樂見的民俗項目之中，以體育活動促交流，以風俗信仰凝意識，以項目規則束民風，將健康教育亦隱于精神認知。在身體層面，民俗體育廣泛融入人際交往、休閑小憩等民眾固有的日常生活中，充分發揮了消遣娛樂、增強體質、促進健康的體育之本能。如陜北的“扭秧歌”、苗族的“擺手舞”、廣西的“蓮湘舞”等，群眾在溝通交流中舒緩心理壓力，在身臨其境中感悟健康生活，在良好文化環境中樹立正確價值觀，推動著人民群眾塑造自主自律的健康行為。3）在提高全民身體素質方面，民俗體育因其源于民眾日常生產生活，大多數項目與人文地理和生態環境息息相關，具有較易獲取的場地設施和極為豐富的老少皆宜項目，如：打陀螺、蕩秋千、拔河、健身氣功等民眾喜聞樂見的運動項目，在促進重點人群體育活動，豐富和完善全民健身公共服務體系有著積極的作用。概而言之，無論是民俗體育顯于外的身體教育還是隱于內的感化教育，民俗體育的教育功能在推進民眾養成健康行為，提高健康素養、凝聚健康文化，形成健康價值觀，都彰顯出正向催化效應，為我國體育健康工作提供了新的方案，更為普及健康生活提供了意識指引。

4.2 實踐維度：民俗體育為“優化健康服務”提供了民族方案

新冠疫情的突發，給我們帶來了生命危機的同時，也為我國健康事業帶來了深刻的思考。在疫情常態化背景下，人們逐漸由采取隔離等被動防御向主動參與身體鍛煉提升免疫力的主動防御轉變，體育衍生為民眾應激防御的首要選擇［13］，體育健康服務的需求進一步擴張。如何強化體育健康服務的供給側與需求側的有效銜接和交互作用，推動健康服務事業發展的整體性、協調性和可持續性，全面助力健康中國建設成了新時代體育健康服務的新考驗。

根源于民族民間文化土壤的民俗體育，是融文化背景、地域風俗、體育活動以及自然、社會環境于一體的社會活動，為民眾創造于實踐，亦為民眾服務于實踐，作為身體實踐的典型代表，實踐功能已是其所固有的基本屬性。通過縱向考究民俗體育發展歷程與橫向整理體育健身實踐，不難發現，民俗體育是理想的體育競技和娛樂健身資源，被廣為接納與應用。在實踐指導方面，民俗體育蘊含著獨特的哲學與倫理思想，注重文化內涵的潛在滋養與精神文化的協同育人，對于個體的思想啟蒙、技能形成、行為塑造等具有一定的“教化”作用，進而對于社會的決策制定、服務優化具備一定的導向作用。在實踐參與方面，民俗體育不但強調健身娛樂的本質屬性，更注重人與自然的和諧發展，其內容豐富、形式多樣，老少皆宜，是民眾易獲取的本土體育資源，可滿足不同地域、年齡層次民眾的身體實踐需求，為民眾提供了全周期、多樣化、易操作的實踐參與途徑。如：從不同地域來看，鄰近水域的民眾創造了“嬉水”“龍舟競渡”“獨木沖浪”等親水型項目；平原丘陵地帶的民眾創造了“舞龍”“登山”“搶花炮”等運動項目；高原地區的民眾創造了“摔跤”“賽馬”“騎射”等豪放型項目。從不同年齡層次來看，既有備受孩童喜愛的“跳繩”“騎木馬”“蕩秋千”，也有適合青壯年閑暇放松的“舞獅”“馬球”“游水捉鴨”，更有切合老年群體修身養性的“太極拳”“健身氣功”“健身球”等民眾雅俗共賞的民俗體育項目，為加快補齊體育健康服務地域、城鄉資源不均的短板，助力建構全方位的體育健康服務體系提供了方案選擇。

隨著現代體育的發展呈現出復雜性與技巧性的時代特征，加之我國社會體育指導與管理發展較為遲緩，使得群眾常面臨著體育健身資源匱乏和健身方法、手段失調的局面。而源于實踐、盛于鄉村、易于參與、服務于大眾的民俗體育，在完善重點人群健康服務、推動體育健康服務均等化等方面均表現出其特有優勢所在，無疑是優化健康服務的合適選擇，將其廣泛應用于民眾健身實踐，不僅為進一步優化體育健康服務提供了民族方案，更為服務健康中國建設注入新的動力。

4.3 社會維度：民俗體育為“完善健康保障”提供了服務支持

加快推進體育健康服務保障體系建設，是滿足人民美好生活夙愿的題中之義，是全面建成小康社會的應有之計，是邁向健康中國2030的必由之路［14］。健康中國戰略中曾明確提出：將健康融入所有政策，從控制健康危險因素和挖掘健康促進因素入手，建立系統、完善的健康服務體系與健康保障體系，多維度提高我國居民整體健康水平。究詰本末，扎根于廣袤中華文化沃土的民俗體育，是極具生活化、模式化的我國本土特色體育活動，已成為有口皆碑的健康促進因素，與民眾社會生活息息相關，與國家政策脈脈相通。

基于此，圍繞社會學基本理論展開思考，以民俗體育在社會生態系統中的功效與作用為理論支撐，剖析其與完健全人民健康保障之間的內在關聯，發現集中體現在以下幾個方面：1）整合功能。源自并依附于民眾日常生產生活的民俗體育凝聚了各族人民的智慧結晶，蘊藏了深厚獨特的民族文化，整合了不同地域、民族之間的文化信仰、風俗習性以及人文價值觀。如：傣族的“丟包”“爬桿”；藏族的“馬術”“賽牦牛”；土家族的“舞龍燈”“打飛棒”；壯族的“打扁擔”“板鞋競技”；朝鮮族的“跳板”“打秋千”等，在一定程度上，豐富了民俗體育項目庫，為民眾提供了更多健體康體、娛人娛己的方式方法，進一步鑄牢了基礎的運動項目保障。2）交流功能。民俗體育大多隸屬于模式化、集體化的體育活動，是民眾溝通交流、民族“三交”與“三和”的重要載體與橋梁。異于競技體育更高、更快、更強的目標追求，民俗體育更貼近日常生活實際，給民眾提供了更多身體參與的途徑和情感交流的契機。大到納入群眾項目的中華人民共和國全國運動會、成功舉辦了11屆的少數民族傳統體育運動會，小至盛行于全國各地城鎮鄉村的廣場龍舞，不但為傳統項目的繼承與發展提供了媒介動力，更為民眾提供了技藝切磋、溝通交流的平臺，在一定程度上能夠有效預防、緩解抑郁癥、自閉癥等社交心理疾病，為心理健康促進提供了的多樣化服務支撐。3）導向功能。民俗體育是中國傳統社會生活下的產物，是中國傳統文化的歷史縮影，強調“順應自然、天人合一”的健康理念，蘊含著“陰陽平衡、身心合一”的傳統養生觀念。世界非物質文化遺產太極拳，融合儒家修身與道家養生之思想，堅守“身心二元合一”，注重頤養性情、內外兼修，其獨特的價值功能導向，對于促進民眾營造正確的健康價值觀有著積極作用。4）繼承和發展的功能。民俗體育的繼承與發展不僅是以文化為載體，大力弘揚中華優秀傳統文化；更是以體育運動項目為媒介，延續本土健身康體方式方法，為民眾提供全方位、多維度的體育鍛煉選擇，為健全體育健康服務體系“添磚加瓦”。除此之外，在繼承與發展過程中，通過民俗體育運行所獨具的風俗習慣、倫理道德、行為準則等“非正式制度”，推動村民自治、村落善治，為完善健康保障提供自我約束型的制度支撐。

概言之，從社會維度解讀民俗體育的價值功能所在，民俗體育為“完善健康保障”提供了服務支持。

4.4 文化維度：民俗體育為“建設健康環境”提供了價值取向

隨著我國主要矛盾的轉換，人們對美好生活的需求與日攀升，建設健康環境成了社會發展的必然趨向。《“健康中國2030”規劃綱要》強調：將建設健康環境作為推進健康中國建設的重要抓手，把健康融入環境規劃、建設、治理的全過程，大力創建基礎物質環境，積極營造健康文化環境。

文化是一個民族生存方式的歷史凝結，更是一個民族綿延不息的精神血脈。就個人而言，文化起著塑造人格，實現社會化的功能；于社會而言，文化有著社會治理和導向的作用［15］。在歷史的演變中鮮活、璀璨的民俗體育文化應運而生，包括物質文化與精神文化，成為了建設健康環境的有力推手。

在物質文化方面，以農耕文明為主體的民俗體育，在社會需要與個體需求的雙效作用下，創造出系列體育健康活動、場所以及工具，衍生出不同的物質文化。際遇國家大力扶持發展傳統文化的時代契機，民俗體育得到愈發重視與有效傳遞，興建民俗活動場所、置辦器材道具、創新民俗賽事供給，逐漸成為新時代民俗體育發展的常有之態。桂南村落“欽州跳嶺頭”就是鮮活的實例。為營造良好的民俗體育活動環境，地方政府和各界力量致力于投資建設傳承基地、更新服裝道具、完善書籍影像存檔，無一不使得惠及全民的物質文化環境功能得到擴張。加之，在中華傳統文化哲學思想的浸潤之下，民俗體育文化強調“天地與我并生，萬物與我為一”的精神境界，衍生出“人與自然和諧共生”的發展理念，與我國以“效率、和諧、持續為目標”的綠色發展理念不謀而合。以上，都為創設健康環境奠定了良好的物質文化基礎。在精神文化方面，相較于顯于外的動作展演，民俗體育隱于內的文化敘事更是深邃而久遠，彰顯著中華民族特有的集體價值取向，指引著健康中國的逐步推進。譬如，通過祭祀娛神等儀式性的民俗文化敘事表征人民弭災求福、崇尚和平的內心夙愿，映射了人民群眾對于健康狀態的心向往之，為建設健康環境提供了內生動力。“薪火相傳、生生不息”的自強精神，“兼容并蓄、廣納萬物”的包容精神等歷久彌堅、更臻醇厚的傳統文化精神，在中華武術、太極拳等民俗體育項目中得到延伸和呈現。武術之鄉——河南登封、河北滄州，太極之鄉——河南陳家溝、廣府古城，地杰人靈、民風醇厚、尚武崇德，是聞名遐邇的代表之地，不僅進一步點亮了傳統文化之美，更加深了人民群眾對于本土文化的價值認同，形成了統一的價值取向，引領著健康文化環境的營造。簡言之，建設健康環境不僅需要外在物質的支撐，更需要內生動力的指引。在外在物質文化的支撐與內在精神文化的指引下，民俗體育為“建設健康環境”提供了價值取向。

4.5 經濟維度：民俗體育為“發展健康產業”提供了物質保障

健康產業是以延續、守正和引領人民群眾正確健康觀念為根柢，以維護、改善和促進人民群眾的健康狀態為目的，為社會提供健康服務、生產經營健康產品等活動的集成，其涉及面廣，產業鏈長，效益突出。大力發展健康產業，是改善民生的現實需要，是筑牢現代化經濟體系的基本訴求，是推進健康中國建設的重要戰略行動。

隨著人民的健康需求日趨強烈，健康產業逐漸躋身為龐大的民生產業。體育產業作為典型的非醫療健康產業，因兩者倡導的價值目標極度切合，自然形成了一條本末相通、先后相繼的產業鏈［16］，在健康促進與消費方面表現出明顯的契合點。以民俗體育為例，在信息技術與傳播媒介不尚發達的時代，扎根于社會基層的民俗體育常以周期性的民俗活動集會的形式，為民眾創造等價置換、商品交易的場所，展現出潛在的經濟價值。現代化以來，民俗體育在信息化、市場化、產業化的社會經濟環境中不斷發展，催生了民俗消費、民俗體育旅游、民俗體育休閑和健身等多種新興健康業態，經濟價值日益凸顯。

在民俗旅游方面，隨著物質水平的豐富，“讀萬卷書，行萬里路”成為人們理論與實踐同行的重要窗口，而民俗體育以其特有的儀式性、體驗性、娛樂性以及觀賞性等多重人文屬性受到民眾的廣泛喜愛，逐漸成為炙手可熱的旅游資源。如：貴州省三都水族自治縣的賽馬，廣西壯族布洛陀民俗旅游節中的拋繡球、斗牛；徽州古村落中賽燈船、疊羅漢的民俗表演；湘鄂黔渝邊境的龍舞、鼓舞，民俗體育特有的身體展演與文化敘事吸引著人們去了解風土人情、豐富身體參與，感悟文化底蘊。民俗體育旅游逐漸成為一種“民俗+體育+旅游+健康”多方融合發展的健康新業態［17］，成為拉動內需、擴大消費的新的健康產業經濟增長點。在民俗體育休閑、健身方面，隨著體育消費逐漸向“治未病”轉變，體育健康服務的需求與日俱增，促使著資源區域間的聯動發展，體育產業與健康產業互補交融明顯，如：泰山的國際登山節、拉薩地區雪頓節、銅梁龍燈藝術節和濰坊的國際風箏節等以民俗體育為依托展開的大型節日活動；黔西南州三岔河運動休閑特色小鎮、安徽六安大象養身氣功小鎮、廣西馬山古零攀巖特色體育小鎮等以“民俗體育+休閑+旅游+扶貧”為主線打造的運動休閑特色小鎮將民俗體育的價值功能極致發揮，民俗體育健康消費持續攀升，蹚出一條條體育產業脫貧與振興之道，形成以體育健康促進為主，伴以娛樂、消遣的“一體多元”的區域特色健身休閑產業帶。由此可見，伴隨著體育的經濟效益與健康效應日益凸顯，民俗體育作為我國體育產業不可或缺的一部分，衍生出一系列體育與健康、健身、休閑、娛樂等融合發展的健康新產業、新業態、新模式，為大力發展健康產業提供了一定的物質保障。

5 結語

習近平總書記對于人民健康的重要論述，勾勒出對全面小康的美好愿景，深描出健康中國的宏偉藍圖，生動詮釋了新時代我國對“健康中國”的美好追求，為我國健康事業的發展指引了方向。體育作為跨界助力“健康中國”建設的關鍵途徑，是服務健康中國建設的重要健康資源，民俗體育作為易獲取的本土體育資源，常被視為彌補我國城鄉體育健康服務供需不均，公共體育服務供給不足的“粘合劑”，在“普及健康生活、優化健康服務、完善健康保障、建設健康環境、發展健康產業”等方面效果明顯，意義深遠。當前形勢下，“健康中國”給體育元素帶來了新的生長點，為民俗體育的不斷深入和橫向發展都提供了良好的引導，而民俗體育憑借其特殊屬性，更是為服務健康中國建設創新思路、開辟蹊徑，兩者相輔相成，踐行著新時代可持續發展理念，推動著健康中國穩步實施。