高校思政課融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的幾點(diǎn)思考

[ 摘要 ]

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著深厚人文情懷和育人功能，通過(guò)豐富的理論素材資源、道德價(jià)值資源、社會(huì)實(shí)踐資源在高校思政課中發(fā)揮著重要作用。然而，在新時(shí)代傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化的思政教育中，理論灌輸、價(jià)值蒙蔽、實(shí)踐滯后等問(wèn)題亟待解決。基于此，可啟發(fā)高校思政課明確知信行相統(tǒng)一的原則，整合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素材以增強(qiáng)實(shí)效性、三位一體以保證持續(xù)性、豐富活動(dòng)以激發(fā)創(chuàng)新性。

[ 關(guān)鍵詞 ]

高校思政課;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;教育

中圖分類號(hào)：G64

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2022.05.035

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，歷經(jīng)歲月，飽含滄桑，向我們?cè)V說(shuō)著過(guò)去。新時(shí)代的高校思政課又賦予了它新的定義，不斷更新完善，精益求精。正是這樣一個(gè)載體引領(lǐng)著學(xué)生感受中華魅力，走進(jìn)中華文明，讓傳統(tǒng)文化在思政課中繼承與創(chuàng)新，讓思政育人在文化傳播中踐行與提升。

1 歷史研究：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的三個(gè)維度表現(xiàn)形式

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理論素材資源、道德價(jià)值資源、社會(huì)實(shí)踐資源，為高校思政課提供了深厚的文化內(nèi)涵與精神力量，在新的歷史條件下，我們應(yīng)主動(dòng)挖掘其中的育人元素，發(fā)揮它強(qiáng)大的生命力，促進(jìn)當(dāng)代高校思政課的創(chuàng)新與發(fā)展。

1.1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理論素材資源

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)五千多年，是我們的精神基礎(chǔ)。一方面，馬克思主義基本原理在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深厚的人文情懷中汲取養(yǎng)分;另一方面，落實(shí)“立德樹(shù)人”的根本任務(wù)也是時(shí)代賦予我們的歷史使命。

1.1.1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是馬克思主義理論的精神沃土

高校思政課以科學(xué)的、系統(tǒng)的馬克思主義思想體系為指導(dǎo)，而馬克思主義理論的發(fā)源卻是西方，在聯(lián)系中國(guó)現(xiàn)實(shí)狀況、更新與完善馬克思主義理論中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化便充當(dāng)了一個(gè)必要的橋梁，無(wú)論是改革還是教育，馬克思主義理論始終與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相互依存，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，茁壯成長(zhǎng)。

1.1.2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是“立德樹(shù)人”的價(jià)值導(dǎo)向

當(dāng)前高校思政課的首要任務(wù)就是要培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀品德，“立德樹(shù)人”是學(xué)校教育的首要目標(biāo)。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，道德理論起源于家庭，系統(tǒng)于學(xué)校，實(shí)踐于社會(huì)。高校思政課可以通過(guò)系統(tǒng)文化教育和道德教育，培養(yǎng)學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)，熏陶學(xué)生的人格。

1.2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道德價(jià)值資源

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想理念為高校思政課打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，優(yōu)秀傳統(tǒng)美德為高校思政課奠定時(shí)代內(nèi)涵，中華人文精神為高校思政課構(gòu)建思想境界。

1.2.1 核心思想理念

中國(guó)元素如漢字、太極拳、山水畫(huà)等，展現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“和”“圓”“舍形取神”，用這些符號(hào)反映了“道法自然”“以民為本”“大同”等核心思想理念，使學(xué)生充分體會(huì)到古人高超的智慧。

1.2.2 優(yōu)秀傳統(tǒng)美德

《論語(yǔ)》對(duì)于我國(guó)社會(huì)的鞏固、發(fā)展和延續(xù)有著不可替代的作用，它深深地滲透并影響著中華孝道、仁義禮智、自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂(lè)群、見(jiàn)義勇為等優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，通過(guò)學(xué)習(xí)可以使學(xué)生認(rèn)識(shí)并養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

1.2.3 中華人文精神

《游春圖》《清明上河圖》《大駕鹵薄圖》《明憲宗元宵行樂(lè)圖》《乾隆八旬萬(wàn)壽圖卷》，體現(xiàn)了促進(jìn)家國(guó)和諧、維護(hù)社會(huì)秩序、鼓勵(lì)人們向善等中華人文精神，有利于學(xué)生樹(shù)立熱愛(ài)祖國(guó)、服務(wù)社會(huì)、尊重他人的價(jià)值取向。

1.3 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會(huì)實(shí)踐資源

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國(guó)勞動(dòng)人民多年來(lái)辛勤生活與智慧創(chuàng)造的一種詮釋。其一，中國(guó)人民的勤勞堅(jiān)韌是高校學(xué)生在學(xué)習(xí)與生活的實(shí)踐中必不可少的意志品質(zhì);其二，在學(xué)習(xí)中踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于高校學(xué)生自覺(jué)遵守約定俗成的實(shí)踐準(zhǔn)則。

1.3.1 勤勞堅(jiān)韌創(chuàng)造中國(guó)奇跡

伴隨中華民族偉大復(fù)興，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐價(jià)值將在這個(gè)過(guò)程中發(fā)揚(yáng)光大。中國(guó)之所以成為“世界工廠”，不僅僅因?yàn)橹袊?guó)勞動(dòng)力充足，更因?yàn)橐灾腥A文化為支撐的中國(guó)人聰明踏實(shí)、吃苦耐勞、任勞任怨、勇于犧牲、甘于奉獻(xiàn)。

1.3.2 指導(dǎo)約束中國(guó)人的一言一行

縱觀整個(gè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，文化蘊(yùn)含著對(duì)思想觀念和社會(huì)生活的實(shí)踐指導(dǎo)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)歷史讓我們擁有“勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒”的胸襟氣度，學(xué)習(xí)詩(shī)詞讓我們感悟“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的悠然自得，學(xué)習(xí)倫理讓我們懂得“己所不欲，勿施于人”的忠恕之道。

2 反思當(dāng)下：高校思政課現(xiàn)實(shí)整合與應(yīng)用探索的問(wèn)題

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“教育是國(guó)之大計(jì)、黨之大計(jì)。”融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于高校的思政課教學(xué)，但對(duì)教育者而言，理應(yīng)避免悖理的道德灌輸，更要注重一定的方式方法，。

2.1 理論灌輸之“填鴨注入”的育人方法

理論灌輸與教育或教學(xué)不能混為一談。從教育學(xué)、心理學(xué)和邏輯學(xué)角度來(lái)看，在高校思政課中灌輸理論，容易使學(xué)生沒(méi)精打采，喪失對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣。

2.1.1 從教育學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看：效果閉塞

高校思政課的目的是讓學(xué)生獲得知識(shí)，明辨是非，而灌輸實(shí)際帶來(lái)的卻是強(qiáng)制性的意識(shí)形態(tài)，似是而非的信念觀點(diǎn)，迫使學(xué)生去順從并生硬理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)核，忽視了教學(xué)的循序漸進(jìn)的過(guò)程。

2.1.2 從心理學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看：動(dòng)機(jī)歪曲

學(xué)生只有主動(dòng)依照自己內(nèi)心的需要與渴求，自覺(jué)學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才易達(dá)到應(yīng)有的教學(xué)效果。惡性灌輸不僅禁錮心靈，更會(huì)使師生的內(nèi)心意向背道而馳，甚至對(duì)文化的理解發(fā)生扭曲。

2.1.3 從倫理學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看：方法獨(dú)斷

思政課與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)不應(yīng)該違背倫理，理論灌輸?shù)慕虒W(xué)方法本身是非理性的。于學(xué)習(xí)者而言，不符合其認(rèn)知邏輯與習(xí)慣，獨(dú)斷的方式會(huì)使得學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)受到阻礙。

2.2 價(jià)值蒙蔽之“一葉障目”的思想理念

國(guó)家越是強(qiáng)大，就越需要打好“文化”這副牌，而在高校思政教育過(guò)程中，由于中華傳統(tǒng)文化本身包羅萬(wàn)象，種類多而雜，難免良莠不齊，使我國(guó)傳統(tǒng)文化遇到了西方文化“污名化”“虛偽性”等沖擊。

2.2.1 通過(guò)學(xué)術(shù)交流進(jìn)行文化滲透

隨著社會(huì)發(fā)展，思政課教學(xué)中不免有更多的機(jī)會(huì)和能力接觸其他文化。少數(shù)西方學(xué)者借助學(xué)術(shù)交流，推銷(xiāo)西方的主流思想觀點(diǎn)，以實(shí)現(xiàn)文化滲透目的。

2.2.2 通過(guò)資本運(yùn)作塑造品牌神話

發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家掌握著技術(shù)、資本，塑造運(yùn)作著自己的品牌，將其打造為“時(shí)尚”“潮流”的代名詞，如同精神鴉片一般地控制著國(guó)人。蘋(píng)果、Nike、迪奧、LV等奢侈品如同精神鴉片一般受到追捧。不僅是社會(huì)人士，高校學(xué)生同樣被品牌神話壓榨、侵蝕著審美觀念、時(shí)尚觀念。

2.2.3 通過(guò)文化產(chǎn)品以傳播價(jià)值觀

部分學(xué)生對(duì)西方品牌、文學(xué)與藝術(shù)盲目崇拜，如好萊塢電影、搖滾英語(yǔ)、迪士尼動(dòng)畫(huà)等，宣傳著自由主義、消費(fèi)主義、享樂(lè)主義，西化侵蝕著中華民族下一代的思想。高校學(xué)生的身心還不成熟，辨別力不強(qiáng)，容易失去本真文化觀念，部分學(xué)生甚至產(chǎn)生了對(duì)西方思想觀念、行為模式、生活方式的向往與崇拜。

2.3 實(shí)踐滯后之“蝸行牛步”的教學(xué)活動(dòng)

伴隨著大國(guó)崛起，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力持續(xù)增強(qiáng)，世界雖掀起陣陣“中國(guó)潮流”，但我國(guó)高校思政課的實(shí)踐仍面臨重重考驗(yàn)。學(xué)校仍需挖掘更多的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化物質(zhì)載體和校內(nèi)外的教學(xué)活動(dòng)等實(shí)踐教學(xué)要素。

2.3.1 物質(zhì)載體單一

物質(zhì)載體是精神文化的手段，也是對(duì)高校學(xué)生的一堂潛移默化的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思政課。但高校對(duì)文化建設(shè)的關(guān)注度明顯不夠，缺乏對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的計(jì)劃性、綜合化的安排設(shè)計(jì)，思政課的教學(xué)設(shè)施也較為陳舊和單一。

2.3.2 校內(nèi)活動(dòng)不足

一方面，高校思政課舉辦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)活動(dòng)的途徑少，教學(xué)大多采用課堂授課的方式，實(shí)踐類的教學(xué)設(shè)計(jì)較少。另一方面，未能建立行之有效的評(píng)價(jià)和反饋機(jī)制，思政課的教學(xué)活動(dòng)質(zhì)量不高，內(nèi)容枯燥乏味，導(dǎo)致學(xué)生參與活動(dòng)的意識(shí)淡薄，為了活動(dòng)而活動(dòng)，主觀意愿不強(qiáng)，不愿參與甚至逃避活動(dòng)。

2.3.3 校外交流較少

思政課也需要適應(yīng)新形勢(shì)，也需要迎來(lái)新發(fā)展，而高校的客觀情況卻阻礙了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步創(chuàng)新融入。校外文化是對(duì)校內(nèi)文化的廣延，涉及與法律、醫(yī)學(xué)、藝術(shù)等多個(gè)領(lǐng)域的結(jié)合，但目前高校較少的校外交流不利于學(xué)校思政教學(xué)與一線的教學(xué)的資源互通，在空間上具有一定的局限性。

3 未來(lái)希冀：課程與文化深度融合以期促進(jìn)雙向變革

新時(shí)代國(guó)家更加重視高校的思政課建設(shè)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，因此推動(dòng)高校思政課與文化的深度融合便更顯其現(xiàn)實(shí)價(jià)值。在教學(xué)中明確知信行統(tǒng)一的原則，從感知到認(rèn)知到真知，從相信到確信到堅(jiān)信，從行動(dòng)到踐行到力行。

3.1 知：整合素材以增強(qiáng)文化實(shí)效性

“雙新”背景下，高校思政課成為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要平臺(tái)，更應(yīng)注重對(duì)素材的嘗試和探索，將素材融入教材、融入課堂、融入校園，拓寬學(xué)生了解掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方式方法，系統(tǒng)整合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)資源。

3.1.1 明確素材的定位和著眼點(diǎn)

關(guān)注對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素材的本體研究，保持資源與思政課程標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)聯(lián)性。將所挖掘的文化素材梳理成一個(gè)便于運(yùn)用和實(shí)施的結(jié)構(gòu)性框架，挖掘其可能蘊(yùn)含的思政價(jià)值，避免生搬硬套地使用，使學(xué)生能夠自覺(jué)站在民族文化本位上進(jìn)行思考。

3.1.2 探尋素材蘊(yùn)含的普遍價(jià)值

盡可能選用不容易過(guò)時(shí)的有典型意義的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素材。一方面對(duì)所梳理的素材、資源進(jìn)行處理，另一方面積極開(kāi)發(fā)公開(kāi)課以豐富其效果的呈現(xiàn)，在不同年級(jí)、不同專業(yè)，采用不同的推行和滲透方式，使思政素材具有普遍性。

3.1.3 開(kāi)設(shè)本校特色的校園課程

開(kāi)發(fā)本校的思政課特色融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。結(jié)合本校實(shí)際，組織教師編寫(xiě)相關(guān)校本教材，做特色項(xiàng)目或開(kāi)設(shè)具有地方特色的校本課程。在“誦讀賞析式”“導(dǎo)學(xué)式”“探究式”“小組合作式”等學(xué)習(xí)模式下，展現(xiàn)文化之美，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

3.2 信：三位一體以保證文化持續(xù)性

通過(guò)校內(nèi)外合力，共同推動(dòng)高校思政課融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)思政課的學(xué)科性質(zhì)和育人價(jià)值，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)由形式邏輯向辯證邏輯的提升，從而培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)與文化修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)思想政治課程的隱性發(fā)展。

3.2.1 縱向探索：高校思政課教學(xué)

文化教育素材與資源，體現(xiàn)思政課的學(xué)科性質(zhì)。讓學(xué)生明白思政課不是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化抽象的理論，而是深入真實(shí)生活的展現(xiàn)，從而提高學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感性認(rèn)識(shí)和文化自信，培養(yǎng)“跨越時(shí)空的文化價(jià)值認(rèn)同”，提升學(xué)生的學(xué)科素質(zhì)。

3.2.2 橫向外延：家庭社會(huì)齊助力

學(xué)校雖然是教育主導(dǎo)，但更需要來(lái)自家庭和社會(huì)的配合，才能夠產(chǎn)生更大力量去營(yíng)造更加寬廣的育人環(huán)境。因此，只有把學(xué)校教育、家庭教育與社會(huì)教育緊密聯(lián)系在一起，才能打造“立體式”育人模式，最終實(shí)現(xiàn)思政育人、文化育人的目的。

3.3 行：豐富活動(dòng)以激發(fā)文化創(chuàng)新性

文化需繼承，更需踐行，文化總是和一定階段的社會(huì)實(shí)踐緊密聯(lián)系，高校思政課可以從物質(zhì)載體、校內(nèi)活動(dòng)和校外交流三個(gè)方面豐富活動(dòng)，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課的同時(shí)煥發(fā)活力。

3.3.1 參觀社會(huì)實(shí)踐基地

通過(guò)老物件，觸碰歷史痕跡，感受傳統(tǒng)文化。認(rèn)識(shí)黨徽，高唱國(guó)歌，激發(fā)愛(ài)國(guó)情懷。走進(jìn)陸鐵強(qiáng)史料陳列室看史料，進(jìn)一步了解黨史，感受革命英烈的英勇的斗爭(zhēng)精神和大無(wú)畏的犧牲精神，進(jìn)一步增強(qiáng)高校學(xué)生的愛(ài)國(guó)精神。

3.3.2 開(kāi)展校內(nèi)實(shí)踐活動(dòng)

在全校師生中廣泛開(kāi)展形式多樣、內(nèi)容豐富的校園文化活動(dòng)，比如“中華魂”“三香書(shū)吧”、戲曲大賽、人文知識(shí)競(jìng)賽等，渲染文化氛圍，陶冶學(xué)生情操。同時(shí)，可以設(shè)立校園文化藝術(shù)節(jié)、文藝社團(tuán)演出季等，采用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)方式，利用多種宣傳教育渠道或平臺(tái)進(jìn)行宣傳。

3.3.3 增加校外交流合作

學(xué)校是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主陣地。但是，也要充分利用校外的相關(guān)資源，為學(xué)生服務(wù)，加深學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解。比如，可以把民間藝人請(qǐng)到學(xué)校上課，可以舉辦講座，還可以和劇團(tuán)舉行小型聯(lián)歡等。隨著交流合作的增多，達(dá)成無(wú)形中的思想政治教育目的。

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[ 作者簡(jiǎn)介 ]

趙柏瀅，女，黑龍江青岡人，河北工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，本科在讀，研究方向：思想政治教育。