深厚的桑梓情懷與嚴謹的學術考證
——田同旭《沁水史話三種》述評

⊙田意可［希望出版社，太原 030012］

田同旭新作《沁水史話集萃》即將出版。田同旭是山西大學退休教授，年過古稀依然筆耕不輟。田同旭曾于2005年出版《沁水史話縱橫》，2016年出版《沁水史話辯證》。三種史話著述，重在評述古代沁水歷史上的重大事件與名人勝事，以及山水名勝、古代村鎮、寺廟古跡、兵禍災荒、宗姓家族、科舉教育、官員政績、民間傳說等，系統地論證了古代沁水人的山川崇拜、性格特征、生活習俗等，展示的是一部古代沁水的社會史、文化史、政治史、民俗史等，對于我們認識沁水的過去，理解沁水的現在，展望沁水的將來，都有直接的借鑒意義。

三種史話的資料來源，主要見于歷代正史、方志、野史、筆記、文人著述，以及家譜、碑刻等歷史文獻中關于古代沁水歷史的各種記載，同時關注沁水地區民間傳說中的歷史真實。充分占有大量歷史資料，這是研究三種史話的基礎，而要找到這些歷史資料，實在不是一件簡單的事情。

一、關于《沁水史話縱橫》

2005年10月，在資料充分的基礎上，田同旭出版了約30萬字的《沁水史話縱橫》。此前在同年4月，他先出版了130萬字的《沁水歷代文存》，搜集了各種歷史文獻所記載的關于沁水題材的詩文410篇（首）。《沁水史話縱橫》共設33個題目，覆蓋面積較廣，幾乎涉及古代沁水上古三皇五帝之舜（前2184—前2084）耕歷山，到清代光緒三年（1877）三年大旱之4000多年的歷史。所談論的《穆天子巡行天下過烏嶺》《端木賜宗姓聚居端氏聚》《三家分晉遷晉君于端氏》等題目，都是沁水歷史上對中國歷史產生深遠影響的重大事件。尤其是三家分晉遷晉君于端氏，明確指出端氏位于沁水東部沁河岸邊西城端氏聚，解決了三家分晉遷晉君于端氏，而端氏到底位于沁水何地的歷史懸案。

《沁水史話縱橫》在論述每個題目時，都能夠以諸多歷史文獻記載為依據，論史有據，記事有理。由于是以“史話”形式撰寫的，采用通俗淺顯的敘事筆法講述歷史真實，既有科學嚴謹的歷史考證，更多的是傳達了鄉愁的歷史小品，使之成為一部具有價值的歷史研究專著，又是一部適合閱讀并且有利于普及的長篇史話。

《沁水歷代文存》與《沁水史話縱橫》二書，從收集文獻資料到進入編撰而正式出版，前后耗時20多年。這是田同旭關于家鄉沁水歷史文化研究的開山之作，其中的艱辛難以言傳。好在行其善必得善果，之后的沁水一些文史愛好者，在各種媒體出版發表的有關著作或文章，多受《沁水史話縱橫》等書的影響。

學界給予《沁水史話縱橫》高度評價，沁水籍教育專家緱國禧《沁水史話縱橫》序稱此書：“雖然談的是沁水地方文化，田同旭常能將沁水地方人物事件，放在中國幾千年的大歷史、大文化背景下縱橫聯系評述，給人以幾千年沁水與中國幾千年歷史文化息息相通的感覺。”又說：“《沁水史話縱橫》其實評述的是沁水的歷史文化。”田同旭站在一個新的歷史角度，用一種新的時代眼光，對沁水的歷史進行新的文化評述，以古制今，抒發了對故鄉現實的諸多感慨。兩書曾于2006年獲山西社科“2005年百部工程”一等獎。

二、關于《沁水史話辯證》

2009年1月，田同旭出版《沁水縣志三種》，匯編整理了現存康熙、嘉慶、光緒三種《沁水縣志》，并對光緒志作了簡要注釋。三種《沁水縣志》系統地記載了古代沁水的歷史，成為今人了解古代沁水的最好入門。由于三種《沁水縣志》有明顯不足，對古代沁水歷史有許多闕載或記載不詳，甚至有些訛傳誤載，致使古代沁水許多有價值的珍貴史料缺失不傳或造成誤傳。田同旭在三種縣志之后專辟《〈沁水縣志〉補編》10 余萬字，依次為《人物傳記》《藝文鉤沉》《金石選錄》《史料輯佚》《舊史辨證》五目，發現并保存了許多難得的古代沁水史料，以補三種《沁水縣志》對古代沁水歷史的闕載之憾。校注本《沁水縣志三種》實際成為一部系統記載古代沁水政治經濟、歷史文化、風俗民情的大型地方文獻總集。

完成《沁水縣志三種》的編撰之后，田同旭對古代沁水悠久的歷史文化有了一個更為清晰的認識與理解。面對如此大量的歷史文獻資料，他明顯感覺到了《沁水史話縱橫》資料的不足。恰好在2014年，山西大學行龍副校長主持成立“沁河風韻學術工作坊”，以研究沁河文化為基本課題，并組織編撰《流風余韻沁兩岸》叢書，田同旭應邀參與了這部叢書的編撰。鑒于《沁水史話縱橫》存在的一些問題，在充分占有新發現的文獻資料基礎上，田同旭重理思路，重作文章，編著了《沁水史話辯證》一書。全書共八章八題，35萬字，重在補充資料或糾正《沁水史話縱橫》的錯誤，重新進行論證，也提出了一系列新的觀點。

如《谷類發明與舜耕歷山》章，依據下川三次考古成果，參閱有關農業史專家論文，明確提出中國谷類最早發明于沁水歷山的觀點，這是沁水對全人類做出的最大貢獻，是一張最有影響、最值張揚的歷史文化名片。《前后原國與二個沁水》章，田同旭系統檢索了《四庫全書》中關于原國的全部詞條，逐條辨析，依據在沁水新發現的碑刻資料，提出《前后原國與二個沁水》的觀點。原國為周文王十六子姬豐封國，史稱原伯，封國位于原（今河南濟源，舊稱沁水），是為前原國。晉文公滅亡原國，遷原國于古冀國舊地山西河津，再遷原國于山西沁水王寨，是為后原國。田同旭依據民間傳說，提出后原國遷居沁水不長時間，遂又被遷往沁水東峪團里。田同旭還真在東峪宇峻山清風寺中，看到一通道光年碑刻所記，“因沁邑之古封而實作鎮東余（峪）者”，其意為“沁邑東余（峪）這個地方，在古代曾經是個諸侯封國，才被作為一方重鎮”，從而坐實了春秋原國最終立國東峪團里的歷史真實。

總之，《沁水史話辯證》所論述的選題都是沁水人所關注的焦點，有些還是人們不斷爭論的問題。田同旭遵循“沒有證據不說話”之學術原則，遵循“不唯我所用的斷章取義而曲解歪曲歷史文獻資料”之學術道德及人格原則，遵循“持之有故、言之成理”的學術方法，對選題進行了合理深入的系統論述，從而得出科學公正的結論。

三、關于《沁水史話集萃》

2019年末，田同旭在2005年出版的《沁水歷代文存》的基礎上編撰出版了《沁水歷代名家文存》，這是沁水有史以來最為浩大的一項文化工程。全書共收入古代沁水8位名家12種傳世文集，分六冊出版，總計260萬字，其中不乏罕見的珍本孤本。它是田同旭關于沁水歷史文化研究最滿意之作，也是田同旭關于沁水歷史文化研究的最高成就。借助《沁水歷代名家文存》中的資料，依據新近又發現的記載曲堤村歷史演變的《東曲邨嬗之軼事逸聞雜記》一書，田同旭完成了45萬字的《沁水史話集萃》，使其與《沁水史話辯證》《沁水史話縱橫》合稱《沁水史話三種》，構成一套完整的沁水歷史文化研究系列叢書。

《沁水史話集萃》共十章，是一部綜合評述地方歷史文化的研究專著。因篇幅有限，本文僅選擇其中重點篇章，對其特色與價值進行述評。

（一）《三家分晉與三個端氏》

這是全書的重點篇章，長達十余萬字，信息量很大，全書中其他幾個相關篇章都以此文為起因。田同旭想要探討的問題是：《史記》等史書明確記載“三家分晉遷晉君于端氏”，但“端氏”這個地名又指沁水哪一方水土？《沁水史話縱橫》曾提出“端氏”即“端氏聚”，其舊地位于今日沁水城東沁河西岸的“西城村”，又名“西城村”，統稱“西城端氏聚”。這就又引出一個問題，所謂“西城”或“西行”者，即西面的都城或西面行宮之意。按中國傳統文化，東為大為先，有東才有西，那么，“東城”或“東行”之“端氏聚”又在什么地方？經過長期考察，田同旭終于在“西城端氏聚”之東約50里沁河岸邊的曲堤村，找到了這個所謂的“東城”或“東行”之“端氏聚”，《東曲邨雜記》對此有明確記載，稱之為“東曲端氏聚”。曲堤村的歷史悠久而且輝煌，初名少水皋，夏朝曾是中興之主少康制作酒曲之地。少康又名杜康，曲堤曾是杜康造酒之地，這是曲堤一段非常輝煌的歷史。“三家分晉遷晉君于端氏”時，晉孝公最初是被遷至東曲“端氏聚”的。晉靜公繼位后，又被再遷西城“端氏聚”。漢朝以來，西城“端氏聚”舊地被立為端氏縣城與端氏侯國，至隋朝開皇年，西城端氏縣又被遷回東曲“端氏聚”舊地。直到南宋紹興年間，位于曲堤的端氏縣城毀于宋金戰火，端氏縣城才“北移五里”，從曲堤遷至今日的端氏之地。所以，古代沁水共有三個端氏。這是《沁水史話集萃》對古代沁水歷史最重要的發現，而且極富挑戰性。

（二）《長平之戰與沁水地名》

戰國末年秦趙長平之戰前夕，因沁水位于秦國攻打長平的前線，秦國曾在北自安澤，流經沁水，南至陽城屯城的沁河兩岸，修筑了一系列城堡兵寨，設立了一系列養馬糧草基地，建立了一道沁河防線，沁水由此集中出現了一大批地名，如馬邑城、王壁城、武安城等，如趙寨、賈寨、磨掌、秦莊、秦川河、空倉嶺等，都能夠找到與長平之戰相關的歷史淵源，至今已有2000多年歷史，都是名副其實的古村落。《長平之戰與沁水地名》首次系統地梳理了這些早期地名，對我們研究古代沁水一段歷史真實與文化積淀，無疑有著積極的社會意義。

（三）《秦始皇巡視王壁古城》

這是古代沁水歷史的一個重大發現。沁水王壁地區民間傳說，秦始皇曾巡視過王壁古城與龍渠村，似乎有點無稽之談。然而，若細細考察一下秦始皇巡視天下的行蹤，秦始皇巡視王壁古城與龍渠村，還真不是空穴來風。據《史記》記載：秦始皇曾六次巡行天下，第三次巡行天下時，東至瑯琊（即瑯琊郡，今山東青島），返回時，至過恒山（恒山郡，戰國趙國故地，今河北石家莊境），進入山西，巡視上黨，然后“道上黨（郡治山西長子）入”，即選擇上黨地區一條大道返回咸陽之意。按“道上黨入”四字所指示的秦始皇歸途，應該是秦始皇自上黨郡治長子西南行，越過與沁水交界的宇峻山與雕黃嶺，進入沁水東北部的東峪盆地。東峪盆地的團里村，曾是春秋原國最后的國都。再沿東峪河谷與蘇莊河谷西南行，渡過沁河，即到達秦國軍事重鎮沁水王壁古城。巡視罷王壁古城，秦始皇翻過大尖山，經過“原伯故地”故地，循王寨河谷西行，過烏嶺關，進入河東，渡過黃河，返回陜西咸陽。如此看來，民間傳說秦始皇巡視過沁水王壁故城，《史記》與山西三級方志都有明確記載，證據確鑿，并非無稽之談，而是古代沁水歷史上的千古美談。

（四）《霍元甲祖籍沁水曲堤》

一說霍元甲祖籍在山西沁水曲堤，人們都會非常驚奇地說：“沒想到霍元甲祖籍在我們沁水。”這又是古代沁水歷史上的一大發現，其社會反響不亞于《秦始皇巡視王壁古城》。武術界多以為霍元甲家鄉天津靜海，故鄉河北東光，祖籍山西高平北詩霍氏家族。其實，高平北詩霍氏家族，是從沁水曲堤遷至高平的。沁水曲堤霍氏家族是漢代霍光后裔，漢宣帝時“驂乘之變”，霍光三位曾孫逃至潞州府長子邑大柳莊。延至元代至元十一年（1274），長子邑大柳莊霍氏家族一支，遷來澤州府沁水邑東曲堤村。40年后的元代延祐元年（1314），曲堤霍氏家族一支遷往高平北詩。明代永樂二年（1404），高平霍氏家族一支遷往河北東光。明代萬歷年間，東光霍氏家族一支，再遷往河間府靜海，耕讀傳家，崇武尚醫，開基鏢局，設立武館。至晚清同治、光緒、宣統年間，靜海霍氏家族出了一位霍元甲。所以，霍元甲祖籍實在沁水曲堤。

（五）《古代沁水與帝王蹤跡》

該文首次系統檢索整理了古代沁水諸如三皇之媧皇，五帝之舜帝，夏朝之少康，西周之穆王，原國之原伯，晉國之文公、孝公、靜公，燕國之太子丹，秦國之始皇，東漢之光武，北宋之仁宗，清朝之道光等十三位圣君帝王宗子皇妃，都曾踏入沁水這塊土地，或與沁水有某種交集。其中五帝之舜帝，晉國之文公、孝公、靜公，秦國之始皇，最為令人關注，演繹出沁水幾千年的歷史文化輝煌，使得沁水的歷史文化更加豐富多彩。

（六）《沁水學宮與書院教育》

古代沁水的教育主要是學宮教育，因為設在文廟之內，又稱廟學教育。沁水學宮位于文廟之內，始建于北宋仁宗朝，歷代不斷重修，一直持續到清朝末年。古代沁水的書院教育，起始于元代順宗朝沁水主簿李镕在縣城南山創建的石樓精舍，毀于明末戰火。清代乾隆朝沁水縣令吳伸，才在碧峰山麓東岳廟西側重建碧峰書院。1911年，碧峰書院改稱天齊廟高小，其為沁水城關完小的前身。《沁水學宮與書院教育》完整地記錄了沁水古代傳統教育到現代教育的歷史演變，為沁水教育史的研究，提供了歷史第借鑒。

四、結語

三部沁水史話系列叢書，記載的都是古代沁水歷史上的重要事件。《沁水史話縱橫》重在對古代沁水歷史的普及，《沁水史話辯證》重在對《沁水史話縱橫》之資料不足與評述不充分的補充糾正，或作科學辯證，間或有些新的發現。《沁水史話集萃》則重在新的發現，即以新發現的古代沁水重要歷史事件為題，編撰完成《沁水史話集萃》一書。此書的編撰完成雖然不過半年時間，實際上傾注了田同旭自《沁水歷代文存》與《沁水史話縱橫》以來，關于沁水歷史文化研究的全部心血，以及全部的學術思考與積累。

田同旭是個多產學者，在古代文學研究領域，他提出的一些重要學術觀點，在學界多有顯著影響。他的系列沁水歷史文化研究著述，表現出一個沁水學子濃濃的鄉梓之情，其對沁水歷史文化研究的貢獻，可謂是功德無量，不僅創造了自己的學術輝煌，對推動沁水社會文化的建設與發展，推動沁水社會經濟與旅游的建設與發展，都有著極其深遠的社會意義。