漢代女性服飾的研究現(xiàn)狀及傳承發(fā)展探析

李錦軒

（廣西藝術(shù)學(xué)院 影視與傳媒學(xué)院，廣西 南寧 530022）

漢代作為中國封建社會的第一個興盛期，其文化經(jīng)濟高度發(fā)達(dá)，漢代服飾在中國古代服飾的發(fā)展史上有著承上啟下的作用。漢代女性服飾作為漢代服飾的一大分支，是整個中國古代服飾史研究中十分重要的一部分。漢代女性服飾的類型豐富且具有較為完整的體系，并受這一時期社會環(huán)境的影響有著獨特的時代特征。關(guān)于漢代女性服飾的論述，在諸多古代文獻(xiàn)資料及文學(xué)作品中都有相關(guān)記載。例如在《后漢書·輿服志》中，運用文字記錄的形式對漢代女性服飾等級制度內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)闡述，如“公主、貴人、妃以上嫁娶的服錦羅縠繒，采十二色重緣袍。”劉熙《釋名·釋衣服》中也對漢代女性服飾的造型做了描述，“婦女上服曰袿，其下垂者，上廣下狹，如刀圭也”。隨著近年來考古工作的不斷發(fā)展，出土的大量文物也為漢代女性服飾的研究提供了豐富的實物資料，進(jìn)一步提高了漢代女性服飾研究的深度與廣度。

1 漢代女性服飾研究現(xiàn)狀

筆者借助中國知網(wǎng)（CNKI）的搜索引擎，以“漢代服飾”作為主題詞進(jìn)行檢索，共得出相關(guān)學(xué)術(shù)論文122 篇。而以“漢代女性服飾”“漢代婦女服飾”“漢代女子服飾”為主題進(jìn)行檢索，僅得出20 篇學(xué)術(shù)論文，如圖1，由此可知，對漢代女性服飾的研究還有待提高，但整體上還是呈現(xiàn)上升趨勢，其中學(xué)者徐蕊對此領(lǐng)域的研究頗深，研究的深度和廣度也在不斷地增強。筆者將得出的文獻(xiàn)資料進(jìn)行梳理歸納后，對漢代女性服飾的研究大致可分為四種類型：漢代女性類型服飾及形制特點描述性研究、漢代女性服飾考古學(xué)觀察研究、儒學(xué)思潮下的漢代女性服飾審美文化研究、漢代女性服飾在現(xiàn)代影視劇中的應(yīng)用研究。

圖1 近20 年漢代女性服飾研究論文發(fā)表量

1.1 漢代女性類型服飾及形制特點描述性研究

漢代服飾主要有深衣、襜褕、袍、禪衣、褠、襦、衫等款式，其中曲裾袍與直裾袍常被作為學(xué)界熱議的漢代女性服飾類型。范強在2008 年所發(fā)表論文的第一部分第二節(jié)中[1]，就以圖文并述的形式描述了曲裾與直裾的形制特點，并總結(jié)二者在女子款式上呈現(xiàn)的特征，但是相較于文中男子款式的描述部分，女子款式的描述占比較少，并不能充分反映漢代服飾的整體形象。以漢代女性服飾為專題的研究文獻(xiàn)中，對女性類型服飾的研究會較為全面，如袁芳霞在2015 年的研究中[2]，將漢代女性服飾的類型總結(jié)為三個方面進(jìn)行表層描述性研究，分析了發(fā)式中的典型元素以及深衣與襦裙的外貌特征和穿搭體系。而徐蕊在2009 年發(fā)表的論文中[3]，不僅對大量漢代漢族女性服飾進(jìn)行研究分析，還將所收集的漢代女性類型服飾各類資料進(jìn)行匯總制表，清晰地反映了在不同時期女性類型服飾的外貌特征，為后續(xù)學(xué)者提供寶貴的學(xué)習(xí)參考資料，并在介紹與描述其類型的同時得出兩漢時期漢代女性服飾發(fā)展演變的規(guī)律，并指出漢代女性服飾的等級差別多表現(xiàn)在服飾的華麗程度上，款式類型的區(qū)別并不明顯。邱艷[4]與其他學(xué)者不同，在2016 年所發(fā)表的論文中，搜尋大量的文獻(xiàn)資料后，以《神女賦》中的女性形象來闡述漢代女性服飾的類型，將其中漢代女性服飾相關(guān)的文字描述分為下裳、長袖、配飾三個部分展開論述，并研究其中的美學(xué)特征。

1.2 漢代女性服飾考古學(xué)觀察研究

新中國成立后，在考古工作者和相關(guān)學(xué)者的努力下，國內(nèi)的考古學(xué)研究在不斷的發(fā)展，田野調(diào)查成果頗豐，考古中發(fā)掘出來的大量古代實物資料中保存了豐富的服裝樣式，為漢代女性服飾的研究提供了可信的資料。如沈從文先生所撰述的書籍中[5]，以圖文結(jié)合的方式介紹了中國各個朝代的服飾款式，對漢代女性服飾款式的考古學(xué)觀察研究也十分成熟，但是對漢代女性服飾具體的演變趨勢，不同地域上漢代服飾的差異以及服飾等級上的差別都介紹得比較抽象，對漢代女性服飾所體現(xiàn)深層次的意識形態(tài)領(lǐng)域問題也并未作更加深入的探究。而在徐蕊2005 年的碩士論文中[6]，以考古學(xué)區(qū)分研究的方法為手段，對現(xiàn)存漢代考古資料進(jìn)行仔細(xì)的梳理后，分析此時期女性服飾時空上的區(qū)別和等級上的差異，最后探討了由服飾體現(xiàn)出的社會意識形態(tài)相關(guān)方面的問題。劉寧在2017 的論文中[7]，將南北地區(qū)出土的漢代女傭上呈現(xiàn)的服飾進(jìn)行對比，輔以其他現(xiàn)存文物資料的補充印證下，總結(jié)過往學(xué)者研究的基礎(chǔ)上，詳細(xì)闡述了漢代考古文物中女傭所呈現(xiàn)的服飾特征，整體上厘清了從西漢到東漢這一期間女性服飾上的演變軌跡，分析形成這一演變規(guī)律的因素。在對漢代服飾出土的實物研究中，張玲[8]依托現(xiàn)代考古所發(fā)現(xiàn)的成果，對馬王堆漢墓中貴族女性服飾里保存數(shù)量最多的曲裾袍服的款式結(jié)構(gòu)以及剪裁技巧等問題進(jìn)行了細(xì)致地研究，并將其與江陵馬山一號楚墓中出土的貴族女性袍服相比較，分析了兩者在結(jié)構(gòu)上的文化繼承性。同樣將楚漢服飾文化進(jìn)行對比研究的學(xué)者還有孫杰[9]，在2013 年的碩士論文中通過考古資料結(jié)合此時期的歷史文獻(xiàn)，探討了楚漢期女性服飾在地域、年代、等級上的差異性，以及楚漢女性服飾的源承關(guān)系和服飾所反映的意識形態(tài)等方面的問題。

1.3 儒學(xué)思潮下的漢代女性服飾審美文化研究

漢代女性服飾受當(dāng)時儒學(xué)思想的影響極深，“中和，含蓄”美的表達(dá)方式也在中國漢族女性的身上有所體現(xiàn)。顧麗華在《漢代女性好儒風(fēng)尙述評》[10]中指出，儒學(xué)在漢代有著十分重要的地位，儒家思想影響漢代社會的各方各面，女性對儒學(xué)的強烈追求體現(xiàn)出儒家文化在此時期傳播普及度之高與學(xué)術(shù)文化功利性之強，同時也是女性對儒家文化入世情懷的認(rèn)同和實踐。在徐蕊的《對漢代服飾的再認(rèn)識》[11]一文中，對儒家“中和、含蓄為美”的服飾美學(xué)思想下的漢代服飾進(jìn)行研究，分析其形成的原因以及儒學(xué)影響后的具體表現(xiàn)。滿甜在近年發(fā)表的論文中[12]，分析了漢代女性服飾中所體現(xiàn)出審美傾向的相關(guān)原因，以此總結(jié)出此時期女性對于服飾的審美標(biāo)準(zhǔn)與特征，漢代女性服飾受儒學(xué)思想的影響，呈現(xiàn)著自身的特色文化，而且這種服飾審美文化的形成還與此時期女性的思想觀念有著某種程度上的關(guān)聯(lián)。

儒家思想在漢代的發(fā)展是順應(yīng)時代發(fā)展趨勢的結(jié)果，而統(tǒng)治者的有力推行，將儒家學(xué)說真正內(nèi)化進(jìn)人們的生活之中。上述的學(xué)者都意識到儒學(xué)對漢代女性服飾所帶來的影響，以一種宏觀的角度來分析在此影響下女性服飾所具有的特征。但漢代儒學(xué)思想的主導(dǎo)者和參與者還是以男性為主，漢代男性入朝做官后有著優(yōu)厚的待遇，正因這種利益關(guān)系，漢代女性支持男性習(xí)儒以得到物質(zhì)上的回報，并因此也激發(fā)了尚儒的動力。而目前的研究成果多將兩性分開作為研究對象，以至于無法得出關(guān)聯(lián)性的結(jié)論，也無法看到儒學(xué)影響下完整的男女服飾對比分析。

1.4 漢代女性服飾在現(xiàn)代影視劇中的應(yīng)用研究

西北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院弓萱漪與張立明在2013 所發(fā)表的論文[13]，以影視劇為出發(fā)點，分析劇中對漢代女子服飾的應(yīng)用，指出影視服裝在影視生產(chǎn)中的重要性，只有充分了解漢代女性服飾的藝術(shù)特征，繼承漢代女性服飾文化的精髓，將當(dāng)代的設(shè)計觀念作為導(dǎo)向，切實的應(yīng)用到現(xiàn)代影視劇服裝或是現(xiàn)代服裝設(shè)計中，并符合人們現(xiàn)代化的審美特點和滿足人們對實用性的需求，才能更好地發(fā)揚我國在服飾設(shè)計領(lǐng)域民族化的特點。

2 漢代女性服飾文化的傳承發(fā)展策略

隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展和人民生活水平的日益提高，傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展需要突破性的進(jìn)展，與時代相結(jié)合，滿足人民對美好生活的需求。通過對漢代女性服飾出土文物進(jìn)行三維數(shù)字化處理，加強漢代女性服飾在現(xiàn)代服飾設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用，以及漢代女性服飾跨文化融合下的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，讓漢代女性服飾融入人們的生活，更為便捷的了解漢代女性服飾文化，這樣才能使?jié)h代女性服飾文化得到更好的傳承和發(fā)展。

2.1 對漢代女性服飾出土文物進(jìn)行三維數(shù)字化處理

從古至今，每個時代的人們都會利用當(dāng)時最為先進(jìn)的技術(shù)來保護(hù)和傳播文化，現(xiàn)如今隨著數(shù)字圖像處理技術(shù)的發(fā)展，以及各類數(shù)碼設(shè)備的普及，文物保護(hù)的方式也從傳統(tǒng)保護(hù)文物本體的方式向數(shù)字化保護(hù)逐漸演變。漢代女性服飾相關(guān)出土文物作為漢代文化遺產(chǎn)中的尤為重要組成部分，對漢代女性服飾進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)的探索一直備受國內(nèi)外專家學(xué)者和政府的高度重視，但是并未形成完整的體系和便民的傳播方式。

筆者建議結(jié)合如今科技手段，不僅僅局限于二維圖片的數(shù)據(jù)采集，利用三維重建技術(shù)復(fù)原漢代女性服飾出土文物。考慮目前三維信息獲取技術(shù)的基礎(chǔ)構(gòu)造、使用性能、費用成本和適用范圍，可針對漢代陶俑、木俑、玉舞人等立體物件進(jìn)行觀察測量，獲取三維信息與色彩信息。再通過電腦建模等技術(shù)手段將其真實的還原成與實物一致的數(shù)據(jù)文件，最后整理進(jìn)相關(guān)網(wǎng)頁數(shù)據(jù)庫，或者以線上展覽等形式呈現(xiàn)在人們面前。這種做法有利于后續(xù)學(xué)者更為清楚且直觀地從文物中對漢代女性服飾進(jìn)行研究和分析，人們也可不受時空地域的限制更好的欣賞漢代女性服飾的魅力。

2.2 加強漢代女性服飾在現(xiàn)代服飾設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用

在現(xiàn)代社會中，服裝的需求日益激增，人們對服裝美的追求也在不斷變化。在現(xiàn)代服飾設(shè)計中融入中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)服飾元素，不僅可以增強服裝的美感，還能引起消費者的興趣，激發(fā)其民族自豪感。然而通過對市面上的服裝品牌進(jìn)行調(diào)研后發(fā)現(xiàn)，漢代女性服飾在現(xiàn)代服飾設(shè)計中少有應(yīng)用，乃至在現(xiàn)代改良女性漢服的設(shè)計中也是多以唐代齊胸襦裙、宋代褙子等廓形為主，漢代曲裾袍卻很少在日常生活中所見到。筆者認(rèn)為可以將漢服飾文化作為命題，舉辦本土的女裝設(shè)計比賽，廣泛搜集現(xiàn)代服裝設(shè)計師與在校大學(xué)生的靈感和想法，這樣才會迸發(fā)出更多的可能性，漢代女性服飾也能更好地與現(xiàn)代服飾相交融。再者政府可以鼓勵服裝設(shè)計相關(guān)專業(yè)的工作者以漢代女性服飾文化為出發(fā)點創(chuàng)建本土化的品牌，設(shè)計出具有漢代特色的成衣，滿足人們的審美需求，豐富人們的實際生活。

2.3 漢代女性服飾跨文化融合下的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計

在產(chǎn)品設(shè)計的過程中加入中國傳統(tǒng)文化元素，受到廣大消費者的青睞，各種跨界跨文化交叉融合的產(chǎn)品層出不窮，如敦煌、故宮等元素融入各種產(chǎn)品設(shè)計當(dāng)中，并以線上銷售的模式讓人們所熟知。漢代女性服飾也應(yīng)借鑒此類方式，傳播其文化內(nèi)涵的同時豐富人們審美文化的需求。筆者認(rèn)為可以通過提取漢代女性服飾中可行性的文化元素，包括服飾的顏色、廓形、材料和功能等方面，進(jìn)行再創(chuàng)作再設(shè)計。在此過程中，首先設(shè)計師需要對漢代女性服飾文化有足夠的了解，其次對市場要有一定的敏感度，了解消費者的喜好與市場需求，最后推進(jìn)設(shè)計方案落地，讓漢代女性服飾文化通過跨文化的文創(chuàng)產(chǎn)品融入人們的生活當(dāng)中。

3 結(jié)語

對漢代女性服飾的研究往往局限在通過考古文物對其進(jìn)行表層描述性的研究階段，分析其類型，審美文化和藝術(shù)價值，時間也僅限為漢代這一歷史時期。與現(xiàn)代化設(shè)計相結(jié)合的研究少有涉及，導(dǎo)致人們對漢代女性服飾缺乏足夠的了解，影響力也得不到廣泛的提高。對漢代女性服飾進(jìn)行數(shù)字化處理，以便于后續(xù)學(xué)者能夠更加便捷的了解漢代女性服飾，才能更好地將漢代女性服飾運用到現(xiàn)代服飾設(shè)計當(dāng)中，乃至與其他設(shè)計文化相結(jié)合，讓漢代女性服飾更好的傳承與發(fā)展下去，豐富我國服飾文化寶庫和廣大人民群眾的實際生活。