“三美論”視角下《詩經·關雎》英譯對比

夏爽

關鍵詞：《關雎》 三美論 意美 音美 形美

一、引言

許淵沖在翻譯上成績斐然，除了由英國企鵝出版公司出版的漢譯英《不朽之歌》外，還有《詩經》《楚辭》《唐詩三百首》《宋詞三百首》《李白詩選》《蘇東坡詩選》《西廂記》和《毛澤東詩選》等英譯或法譯。其中，英譯《楚辭》及《西廂記》分別譽為“英美文學的高峰”，“可與莎士比亞的杰作媲美”。外譯漢則有福樓拜《包法利夫人》等世界文學名著十種，被稱為“詩譯英法第一人”。許淵沖從事文學翻譯長達六十余年，總結出“三美論”。“三美論”是學界研究的熱點，從知網檢索結果來看，有一千二百余篇關于“三美論”的論文，有三十多篇從“三美論”視角下研究《詩經》翻譯的論文，但從“三美論”視角賞析《關雎》的論文僅僅有四篇。在當前“增強國家軟實力”的大背景下，對“三美論”指導《關雎》翻譯進行研究具有重要意義。

二、《關雎》背景

中國古詩語句凝練，短短幾行字蘊含著較大信息量，每個人讀詩的體會也是大不相同的，所以，對于看似簡單的詩句，譯者處理起來卻需深思熟慮。因此，在翻譯過程中，首先需要了解詩歌所處時代的文化背景，領悟詩人想要表達的內在含義。譯者對背景知識有了一定把握后，詩歌譯本才能還原甚至超越原詩，對中華文化進行完美呈現。a 在西周，音樂是禮樂制度的重要組成部分，《詩經》就是在各種典禮上、在貴族的飲宴中、在諸侯國的交際場合所演奏音樂的歌詞。另外，《詩經》呼應宗法封建制架構。《關雎》位列《周南》第一篇，作為貴族構建家庭關系的范例，體現了建立禮樂教化的統治意志。西周宗法制等制度都是基于血緣關系的，只有嚴格執行父系專偶婚姻制，才能保證血統純正，因此貴族的愛情生活被約束在禮的范疇內。

三、“三美論”在《關雎》英譯中的體現

許淵沖的“三美論”是以魯迅“三美說”為基礎的。魯迅在《自文字至文章》中說：“誦習一字，當識形音義三：口誦耳聞其音，目察其形，心痛其義，三識并用，一字之功乃全。其在文章……遂具三美：意美以感心，一也;音美以感耳，二也;形美以感目，三也。”1978 年《毛澤東詩詞選》英、法譯本出版時，許淵沖寫了一篇序言，認為魯迅提出的“三美說”可以應用于詩詞翻譯，這就是說，詩詞翻譯應該盡可能傳達原詩的意美、音美和形美。

在三美之中，意美是第一位的;音美是次要的，是第二位的;形美是更次要的，是第三位的。我們要在傳達原文意美的前提下，盡可能傳達原文的音美;還要在傳達原文意美和音美的前提下，盡可能傳達原文的形美;努力做到三美齊備。如果三者不可兼得，那么，首先可以不要求音似，也可以不要求形似，但是無論如何，都要盡可能傳達原文的意美和音美。

（一）意美

許淵沖的三美理論將意美放在了首位。“意美”指的是原詩的內容，用許淵沖的話來說就是“‘內容’要傳達原詩的‘意美’”，譯詩需要與原詩在內容上保持一致e，不能錯譯、漏譯、多譯。此外，意美還要傳達原詩的內涵與詩意。意美有時是歷史的原因或是聯想的緣故造成的，譯成另外一種語言，沒有相同的歷史原因，就引起不同的聯想，也就不容易傳達原詩的意美。

1. 內容一致

（1）“雎鳩” 。關于“雎鳩”的英譯，辜正坤將其譯為“Osprey”（魚鷹）這種巨鳥。眾所周知，《關雎》是一首婚戀喜慶之歌，把鳴叫著捕魚的魚鷹象征談情說愛的少男少女有些不妥。許淵沖選用了“turtledoves”（斑鳩）一詞。斑鳩是對愛情忠貞不渝的鳥兒，能發出悅人輕柔的聲音。雌雄一經結合，便形影不離，寒暑晨昏，無一例外，因此，“turtledoves”更能體現意美，是“關雎”更為對應的譯本。

（2）“窈窕淑女”與“君子”。 窈窕形容女子儀態端莊、容貌美麗的樣子。“窈窕”有多種解釋，很難確定哪種是正確的。筆者認為最好的解釋出自揚雄《方言》：“美心為窈，美狀為窕。”也就是說，“窈”指內心美，“窕”指外形美。辜譯為“lovely andslenderly tall”， 只譯出了“窕”“苗條”，這就把身形健壯、但心靈美麗的女子排除在外了。許譯本將窈窕譯為“fair”，這個詞可以形容少女的內心、外表皆美。“淑”，指“善”“美好”。“淑女”與“靜女”意思相同，兼指內在美和外在美，是對貴族女子的稱呼;君子，是對品德高尚、行為符合禮之規范的貴族男子稱呼。辜譯本將淑女譯為the girl， 君子譯為 thegentleman，許譯本將淑女譯為 maiden，君子譯為agood young man。《關雎》體現的是禮樂教化的統治意志，是貴族構建家庭關系的范本。從《關雎》背景來看，淑女、君子指的是貴族小姐、公子，為保持譯詩與原詩一致，建議將淑女譯為the lady，君子譯為thegentleman。

（3）“荇菜”。“荇菜”是一種水生植物，今名“莕菜”，“水芹菜”，性近于荷花，莖與葉皆柔軟滑嫩。辜譯為“water plants”（水生植物），范圍較大，似乎把所有的水上植物都包括在內，而許譯為“cress”，水芹菜，翻譯更為具體、正確。

（4）“左右流之”與“左右采之”。“流”字解釋為很多，到處都是。辜譯為“sought”，搜尋、尋找。“sought”雖與上文“long and short”押韻，傳遞了原詩的音美，但理解為需要花費力氣才能搜尋到，與荇菜很多這一事實違背。相比之下，許譯本將“流”譯為“here and there”，到處都是，更符合意美原則。同樣，對于“參差荇菜，左右采之”中的“采”，辜譯本為“caught”，仿佛費了九牛二虎之力才能“捕獲”荇菜。許譯本為“gather”，采集，用詞更為合適。

（5）“左右芼之”與“鐘鼓樂之”。“芼”，即“擇”，是將采摘上來的荇菜進行挑選，除去老莖，帶回家進行烹飪。這里的“芼之”比喻君子娶淑女回家。鐘鼓是古代兩種禮樂器，一般體積較大，如編鐘，多用在森嚴莊重場合，這里用鐘鼓喻指成婚典禮，文中的“左右芼之”理解為成婚時邀請左鄰右舍食用荇菜，辜譯本將你 “芼”譯為“can be stored”（儲存），而許譯本為”cooked”（烹飪），翻譯準確，更符合意美原則。

2. 意境相似

詩歌的“意美”，多半講求的是“意境美”。意境是詩歌的靈魂，蘊含著豐富的信息，“意美”強調把握原詩的意境，盡力傳達原詩的內在韻味。下面通過譯例來探討許淵沖對《關雎》意美的展現方式。

許老采用意譯的方式，將題目“關雎”譯為“Cooingand Wooing”。“關”是擬聲詞，形容鳥咕咕的叫聲，與英文題目“cooing” 鳥叫聲相對應。“wooing”的意思是求愛。這樣一來，“Cooing and Wooing”表達了兩層含義，讀者一眼看去，便對文章內容有大致了解。第十一、十二行“悠哉悠哉，輾轉反側”被譯為了“Hetosses all night long， so deep in love， so deep！”這說明了男子夜不能寐，翻來覆去，即使躺在床上，也日夜思念著自己的心上人，愛是如此之深，如此之深！譯文通過把“悠哉”譯為“so deep”來闡釋綿長的愛情。第十六行，“琴瑟友之”。琴瑟，是古代的兩種弦樂器。在西周禮樂制度下，知禮識樂是每個貴族的必修課，琴瑟是貴族平時交往、娛樂抒情的常用樂器。許譯本很是巧妙，因不知奏樂之人是誰，就把琴瑟擬人化，譯為樂器奏出美妙的音樂（O lute， play music bright），這樣就避免找出誰奏樂的問題。

（二）音美

詩要有節調、押韻、順口、好聽，這就是詩詞的音美。“音美”是通過押頭韻或尾韻以及重復音韻、仄起平收等手段使譯文富有樂律美、節奏感。許譯本和辜譯本通過押尾韻的方式，以重現原詩的音美。讀兩譯本可以發現，幾乎所有的譯詩都韻腳工整，音步整齊，句數與原詩相當。

辜譯本兼顧兩種語言的韻律特征，以較為整齊的韻腳再現了原文的音美。漢語屬于漢藏語系，英語屬于印歐語系，語言體系不同，英漢詩歌呈現的韻律也不同，各自在節奏和音韻上有輕重之分。g 英語詩歌可以通過輕重音、押尾韻使詩歌呈現一種節奏美，在辜譯本中，采用押尾韻的方式，全詩押韻“ABABCCAADDCCCCAACCAA”， 韻腳有“call”“shore”“short”“bay”等，讀起來節奏明快，樂感十足。《關雎》的第一小節，采用“ABAB”式隔行押韻，之后四小節均采用兩行轉韻的方式，富有韻律，形式多變。為了全詩的音美，辜譯本在翻譯第四行“窈窕淑女，寤寐求之”時，稍稍調整了譯詩的語序“Day and night he would her recall”，從上至下韻腳“call”“tall”“recall”交相呼應，在不影響意美的前提下，有效避免以“her”結尾的韻腳帶來的明顯突兀感。第六行“悠哉悠哉，輾轉反側”，辜譯本為“The lingering longing grips him tight， He tosses， unableto sleep at night”。“lingering”“longing”“grip” 行內押尾韻 /i/，搭配“sleep”里長元音/i：/，烘托出君子悠久綿長的愛戀，讀起來韻律整齊，使原詩給予讀者的聽覺美感延伸為視覺美感。

疊字是中國古詩里常見現象，能夠極大地增強作品的藝術表現力。《詩經》運用疊字之多，在我國古代詩歌中首屈一指。下面以《關雎》第一節中的“關關雎鳩，在河之洲”為例，對疊詞“關關”的譯本進行評析。許譯本為“cooing”，注重韻律，講求雙聲疊韻的韻律美，延續詩的效果與風格，傳神并具有音樂性。辜譯本為“merrily call”，并未翻譯關雎的叫聲，未達到疊字的修辭效果。

詩中還有一個疊詞：“悠哉悠哉”。辜譯本為“thelingering longing grips him tight”，未達到音美的原則。許譯本為“so deep in love，so deep”，這寫的是墜入愛河的君子，一夜都在翻來覆去，愛得如此之深，如此之深！原詩重復“悠哉悠哉”，說明感情之深厚，許譯把“悠”轉化為“deep”，并對“deep”重復翻譯，傳達了原詩感情的深度，翻譯更勝一籌。

（三） 形美

要想傳遞《關雎》的形美，主要在句子長短和對仗工整方面盡量做到形似。“形”主要針對詩歌的題材而言，詩歌之所以區別于其他文學體裁，在于其形式的特殊性，為了使國外讀者體會詩歌的藝術美，譯者應該盡力保留原詩的行數。“形美”就是要盡力再現原作中語言的形式美、視覺美，不僅要求原詩與譯詩在行數上盡可能保持一致，還要求詩歌長短盡量一致。正如翁顯良所說：“翻譯一首詩，如果僅僅是再現了古詩的語義，產生的譯文就不再是詩，而成了散文。只有再現原詩的文體特點，譯詩才算得上是詩。”h 在語法層面上，漢英語言差異巨大。漢語是“意合”語法，詞語間組合以達意為準，對詞的形式、順序無特定要求。而英語語法是“形合”語法，通過詞性變化和連詞、介詞等來表現語句之間的聯系，相比之下，漢語更具有概括性和簡潔性，一個漢語所表達的意思可能需要幾個英語單詞來傳達i，因此，英漢詩歌互譯，要想達到形美，著實不易。

下面以辜譯本和許譯本為例，看看《關雎》英譯中“形美”原則是如何體現的。先來看第一小節：“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”。辜譯本各行長短不齊，第一行、第四行有八個音節，第二行、第三行九個音節，傳遞原文形美稍有不足。而許譯本每行有六個音節，對仗工整，做到了形似。從譯詩總體來看，許譯本整體結構簡單緊湊，十分精練整齊，最大程度保留了古詩的音部、行數、對仗、詩節等特點。辜譯本看上去比較冗長，雖然意思傳達還算準確，卻缺乏簡潔美，翻譯中國古典詩歌的譯者需要簡練譯本。相比之下，許譯本更為簡短精練，與原詩字數最為接近，符合形美原則。

四、結語

許老曾提出“翻譯競賽論”，建議譯文與原文進行競賽，鼓勵譯者在新的語言環境中更好地重建詩人所創造的意境，實現“青出于藍而勝于藍”的效果。范存忠教授也說過：“有些譯詩經過譯者再創造，還可以勝過原作。”因此。譯者需秉持傳播文化的使命，最好創造出“勝于原文”的譯文來，向世界宣揚優秀的中華傳統文化，助力中華文化實現偉大復興！