說(shuō)說(shuō)“留余”思維

劉吉同

偶然路過(guò)一家美發(fā)店，名“七分美造型”，看后心里一激靈，多么有意境的名字！其一，誠(chéng)實(shí)和謙遜。俺把“老底”直接端給您，手藝只能做到“七分美”，達(dá)不到“十分美”。其二，向更美努力。雖然只能做到“七分美”，但一直在向“十分美”努力。其三，坦然和自信。美不可能像數(shù)學(xué)題那樣有標(biāo)準(zhǔn)答案，而似“一千個(gè)讀者眼中就有一千個(gè)哈姆雷特”，往往是“各美其美”，說(shuō)不準(zhǔn)俺的“七分美”，正是您心中的“十分美”。但是，我卻從中悟出了一個(gè)“大道理”：做人做事一定要留有余地。

想到了河南鞏義康百萬(wàn)莊園里的《留余匾》，留余也是康家的祖訓(xùn)，摘錄如下：“留有余，不盡之巧以還造化;留有余，不盡之祿以還朝廷;留有余，不盡之財(cái)以還百姓;留有余，不盡之福以還子孫。臨事讓人一步，自有余地;臨財(cái)放寬一分，自有余味。推之，凡事皆然。”康家從明末開(kāi)始富甲一方，歷經(jīng)明清民國(guó)三朝，興旺12代400多年，其間有功名的子孫就有400多位。如此長(zhǎng)盛不衰，無(wú)疑與子孫后代深諳并踐行“留余”祖訓(xùn)有很大關(guān)系。

“留余”也是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要內(nèi)容，《警世通言》里的“勢(shì)不可使盡，福不可享盡，便宜不可占盡，聰明不可用盡”;《紅摟夢(mèng)》里秦可卿講的“月滿則虧，水滿則溢”;《格言聯(lián)壁》中的“知足常足，終身不辱;知止常止，終身不恥”;曾國(guó)藩欣賞的“花未全開(kāi)月未圓”的人生境界等，包含的都是“留余”思維。馮諼在薛地為孟嘗君“市義”和之后設(shè)計(jì)的“狡兔三窟”，目的都是為主人布局“留余”;漢朝開(kāi)國(guó)元?jiǎng)住⒅\臣陳平晚年曾懺悔：我用的多是陰謀詭計(jì)，“是道家之所禁。吾世即廢，亦已矣”，我的“陰禍”還會(huì)連及子孫（《史記·陳丞相世家》）。顯然他悔恨以前把事情做絕了，只有帶著深深的自譴步入道山。

普通百姓更懂得“留余”，民諺可證。“能吃半頓，不叫斷頓”，既是居安思危，又是度過(guò)災(zāi)荒年景的“最佳辦法”。“能吃過(guò)頭飯，不說(shuō)過(guò)頭話”就更“觸目驚心”了。“過(guò)頭飯”是“斷頭飯”，指死刑犯上刑場(chǎng)前的那頓飯;“過(guò)頭話”則是指把話說(shuō)絕、毫無(wú)回旋余地。可見(jiàn)說(shuō)話要留有余地，在民眾心目中的分量多么重。“不走的路也要走三走”，是說(shuō)千萬(wàn)不可把事做絕，以防以后有路卻不能走。多說(shuō)一句，就是文藝創(chuàng)作，也需要“留余”，繪畫(huà)要留白，一篇文學(xué)作品，若是“臨行密密縫”，不給讀者留一點(diǎn)思考空間，那讀起來(lái)斷會(huì)索然無(wú)味。

處理“軍國(guó)大事”更應(yīng)“留余”，最忌諱“一錘子買賣”。“手中有糧，心中不慌”，道出了儲(chǔ)糧為國(guó)計(jì)民生之必須。有點(diǎn)軍事常識(shí)的人都知道，制定作戰(zhàn)方案，一定要留有足夠甚至強(qiáng)大的預(yù)備隊(duì)，這樣才能應(yīng)付戰(zhàn)中突發(fā)情況，確保戰(zhàn)斗力持續(xù)不減。三國(guó)時(shí)期的劉備，為了給“義弟”關(guān)羽報(bào)仇，不留“預(yù)備隊(duì)”，舉全國(guó)之兵力，發(fā)動(dòng)了討伐吳國(guó)的夷陵之戰(zhàn)，結(jié)果全軍覆沒(méi)，蜀國(guó)的國(guó)力、軍力頓遭斷崖式下跌。更要命的是，西逃時(shí)連接應(yīng)的部隊(duì)都沒(méi)有，幸虧蜀國(guó)驛站的人放了大火拖延了吳軍的追擊，否則皇叔十有八九要做俘虜。

“留余”思維如此重要，但并非人人都有，須具備以下條件方可：遇事理性而非沖動(dòng)，沉著而非急躁，清醒而非膨脹，冷靜而非狂熱，務(wù)實(shí)而非虛浮，謙虛謹(jǐn)慎而非驕傲自大，三思而行而非獨(dú)斷專行，與鄰為善而非與鄰為壑，高瞻遠(yuǎn)矚而非目光短淺，追求共贏而非自己獨(dú)享。否則，那就可能難為自己了。

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