元宇宙視域下少數民族文化虛實融合消費場景的搭建路徑探析

喬驛然 胡桉澍 劉遹菡 陶怡睿

摘要：元宇宙的進程即將引領人類踏入下一代互聯網的“美麗新世界”，當下，文化數字化上升至戰略層面，文章依托元宇宙創造的技術賦能、價值共創、萬物互聯融合生態，通過“一個核心—雙重維度—三位一體”探尋以少數民族文化為主體的虛實融合場景構建路徑，或為新時代數字文化消費場景構建提供創新思路。

關鍵詞：元宇宙;數字消費新場景;少數民族文化;文化基因

中圖分類號：G124 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2022）13-00-03

0 引言

2022年5月22日，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發的《關于推進實施國家文化數字化戰略的意見》重點部署了發展數字化文化消費新場景等8項任務[1]，提出到2035年建成物理分布、全面共享、重點集成的國家文化大數據體系的目標。

我國少數民族文化歷史悠久、源遠流長。近年來，隨著云存儲、大數據、5G等新型技術的更新迭代，少數民族文化逐漸走向數字化轉型之路，民族特色文化消費也在新媒體技術的催化下加速演進，目前主要集中于民族文化產品開發、旅游文化消費等方面[2]。但以元宇宙為代表的數字消費場景新基建尚未涉及少數民族文化數字化的研究，作為連通下一代互聯網的技術引擎，元宇宙強大的生命力將為少數民族文化注入全新的動能。

在文旅融合不斷迭代更新的數字新時代，少數民族文化可乘元宇宙之風實現全域性、數字化轉型，新一代數字消費場景可搭上元宇宙發展快車實現用戶本位轉向。在元宇宙、區塊鏈、5G等新興技術的支撐下，文章通過“一個核心—雙重維度—三位一體”探尋以少數民族文化為主體的虛實融合場景構建路徑，或為新時代數字化文化消費場景構建提供創新思路。

1 虛實融合消費場景的搭建邏輯

元宇宙的實現內核是虛實相融、虛擬共生[3]。而少數民族文化因其獨特的風俗習慣、人文精神、生活方式和地理環境，是中國亞文化圈層中又一特殊的文化形態，要從圈居邊緣的亞文化向主流文化傳播，依舊存在著技術與受眾兼容關系的不對稱性。

“文化基因”一詞可以追溯至理查德·道金斯在《自私的基因》一書中所提到的“模因（meme）”，他將文化基因表述為一個表達文化傳播的單位，或一個復制的單位，通過非遺傳方式，特別是模仿得到傳承[4]。現有的少數民族文化基因根據種類和特色可以分為主體基因、附著基因、混合基因等。其中主體基因能夠對其地域文化起主導性和特殊識別性作用，同時也是最為大眾所熟悉的特色部分。隨著信息時代媒介技術的更新迭代，大眾在接收海量信息的同時，卻也深受其擾，大眾對少數民族特色的認知往往停留在對其主體基因的“淺嘗輒止”，如藏族的康巴漢子、回族的《古蘭經》、維吾爾族的歌舞和傣族的潑水節，這種因首因效應所形成的普遍認知盲區，使得少數民族的主體基因被大眾單一化、固態化[5]，而“以偏概全”的認知基礎，成為用戶受泛娛樂化、消費主義等不良因素的影響對少數民族文化進行污名化、標簽化傳播的溫床，互聯網用戶在殘缺的“信息繭房”中獲取、生產并傳播消息。尤其對于少數民族文化這一亞文化而言，突出表現為少數民族文化自建的脆弱性和封閉性，在互聯網用戶盲目跟風、鼓吹消費主義、低俗共振大肆橫行的境況下難逃厄運，網民的催化很有可能嚴重傷害民族感情，若引發互聯網不當言論，無疑會對我國優秀民族文化的傳承和發揚造成嚴重的阻礙，甚至導致民族矛盾激化等嚴重社會問題。

依托元宇宙“游戲牽頭—教育緊跟—文博隨后”的發展路徑，有望解決上述問題。首先通過游戲化方式引起年輕用戶興趣，引發其主動學習的行為動機，進而連通文博機構實現文化保護和傳承，從廣度、深度著手打通傳播渠道，在加深受眾對主體基因印象的同時，連通附著基因和混合基因的擴散傳播，為受眾展現內容更豐富、覆蓋面更廣的特色民族文化。

1.1 游戲化錨定主體基因

在當前泛娛樂化社會背景下，游戲正逐漸走向主流，尤其在年輕群體的社交生活中，游戲已成為其認識世界、連接世界的不可或缺的手段[6]。承接元宇宙的發展軌道，保護特色民族文化的主體基因，以年輕群體的視角將富含少數民族文化特色的主體基因嵌入游戲中，達到寓教于樂的目的，實現主體文化的輸出和保護。這種基于視覺沖擊的主體基因在發揮其首因效應的同時，以游戲化方式進行呈現，催化受眾的好奇心和求知欲，為后續推進打下良好基礎。

1.2 教育交互連通附著基因

附著基因通常伴隨在主體基因周圍，是能夠高效反應以及加強文化特征與屬性的基因符號。附著基因所涉及的內容往往更加全面廣泛，具有很強的加深印象的效果。以藏文化為例，其主體基因通常包括游牧文化和藏傳佛教文化，是普羅大眾了解藏文化的敲門磚，而附著基因則包括建筑、民俗、節日、社會生活等領域，輻射藏族人民的宗教觀、科學觀、政治觀和世界觀，是大眾進一步了解藏文化的關鍵。

在萬物互聯的互聯網時代，以年輕用戶為主體的數字用戶發生了由交流到交互的體驗轉向，通過AR、VR、MR、3D裸眼、全息投影等方式，讓受眾能身臨其境般觀賞特色民族建筑風景，俯瞰特色民族發展脈絡，零距離接觸當地“非遺”文化，在足不出戶的情況下更廣泛地了解、學習少數民族特色文化，深入了解少數民族文化基因，對少數民族文化傳承發揮關鍵效用。

1.3 文旅融合創新混合基因

元宇宙所牽引的Web3.0時代，以信息尋找用戶為特征，其實質就是深挖數字用戶的興趣偏好并將其融入文化之中[7]。對于少數民族文化創新混合基因的生產而言，重點是將少數民族文化的主體基因和附著基因與中華文化、受眾偏好等因素進行融合，依托現有的技術支撐和受眾固有的本土化文化基礎，塑造以獨特新穎呈現方式為亮點的混合基因，迎合國潮之風，喚醒受眾追求中華文化精神內核，以立體、多元的民族特色人物IP，打造少數民族文化融合的混合體，打造更高維度的全域文化創新，在實現深度文旅融合的同時，強化受眾對民族特色文化的認知記憶。

2 少數民族文化虛實融合場景重造

文化數字化戰略正搭乘技術之風踏浪前行，數字文化體驗中心（館）也成為對接國家文化大數據工程落地、打造城市文化品牌的最佳途徑。對于經濟發展相對落后的少數民族地區，這無疑是深度挖掘民族特色、串聯文化產業，實現彎道超車的絕佳機遇。跟隨元宇宙沿革路徑，融合少數民族特色文化，通過“一個核心—雙重維度—三位一體”打造以少數民族文化為主體的虛實融合場景構建路徑。

2.1 一個核心：數字藏品開啟元宇宙樂園的大門

2.1.1 用戶穿梭雙重世界的指紋密鑰

依托區塊鏈、計算機智能合約等技術，數字藏品成為文化消費產業在互聯網時代的又一轉型驅動力。數字藏品的特征是獨一無二、不可分割，與互聯網數字用戶的身份認證需求完美貼合。對于年輕消費群體而言，這種集藝術品的收藏屬性和身份的價值屬性為一體的新型數字藏品，成為其在互聯網虛擬世界社交互動、實現價值的首要前提。數字藏品依托區塊鏈技術為現實藝術品的數字化形態穿上“金鐘罩”，而用戶將具身化的身體作為連接樞紐，進而連通虛擬、現實兩個世界。可以說，數字藏品的出現不僅創造了年輕群體與稀缺藏品之間的多重連接，同時也實現了其在多維場景中的價值連通。

2.1.2 特色民族顯性基因的技術保障

數字藏品具有豐富多樣的創新形態，而且也具有防篡改、可追溯的技術保障。近年來隨著數字技術的發展，我國少數民族文化的保護和傳承爭相扎進數字化轉型的浪潮中，而掌握加密技術的數字藏品能夠從根源上解決這一問題。

以藏文化中有“百科全書”之稱的唐卡為例，創造限量版唐卡數字藏品和唐卡元素數字藏品，通過其強大的視覺傳達激發用戶的好奇心和興趣，引領用戶由淺入深踏入獨具藏族特色風情的元宇宙世界，而用戶所持有的唐卡數字藏品在元宇宙世界中通過計算機自主學習、虛擬形象渲染、人物動效合成等技術實現“靈魂”注入，甚至可通過人工智能幻化為獨具特色的虛擬導游，在無限貼近真實的虛擬場景中，逐漸由顯性基因表達轉向隱性基因滲透，連通數字孿生用戶在虛實場景中的“心世界”。

2.2 雙重維度：頭顯設備構建平行時空的移動蟲洞

元宇宙來源于真實世界，卻因其強大的技術效能發展為與現實世界時而重疊交錯，時而光怪陸離的平行時空。在元宇宙搭建的眾多技術中，最直接與用戶產生關聯的就是VR、AR、MR、XR等技術。如今，諸如XR之類的視覺媒介，讓用戶沉浸在海量信息內容中，真正成為人體的“孿生”。

以搭建在元宇宙中的少數民族智慧博物館為例，用戶通過數字藏品掃描進入元宇宙博物館樂園，俯瞰立體地圖標記想要瀏覽的景點，負責導覽介紹的虛擬形象可以是現實生活中佩戴頭顯設備的景區導游，也有可能是元宇宙世界的人工智能導游。此外，用戶還能夠融入少數民族特定風俗節日中，深度體驗當地的風土人情。可以說，這種突破時空限制的“人—人”“人—機”交互方式，與現實世界單一維度的體驗相比，最大限度實現了高靈活性、高即時性和高自由度的虛實融合體驗場景，虛擬時空無限放大作為“人”的感官體驗，即時反饋的觸覺、全域瀏覽的視覺同時被調用，人體擺脫地域的束縛，實現更高維度的“精神旅途”。

2.3 三位一體：“身份協同—社交補償—價值共創”

元宇宙的終極目標是構建“虛實共生”的體驗新場景，打造深度卷入、連通人與人情感、精神交往的“心世界”，通過興趣引領用戶主動探求，進而引發數字用戶對未知文化全面、立體且深刻的認知，有望從認知深度解決數字用戶對少數民族文化“認知失調”導致的錯傳、誤傳、亂傳等問題。

由模型可知，依托元宇宙技術迭代的發展沿革，結合用戶沉浸體驗的卷入程度，通過“吸引—激發—依賴”的三圈強化模型，構成以用戶為核心的“身份協同—社交補償—價值共創”元宇宙面向網絡。以藏文化元宇宙智慧展館“元佛風暴”為例，搭建極具現代科技風格和藏文化藝術特色的虛實融合展館（見圖1）。

用戶進入展館首先需要虛擬數字藏品的認證，通過后即可佩戴頭顯設備進入元宇宙展館大廳一層，這一層是集合各種玩家、虛擬人、數字人和專業導覽人士的社交場所，用戶可以在這一公共場所進行基本的社交活動，如與標有相似數字藏品的玩家交友、組隊，也可以尋找專業人士初步了解展館信息;大廳還會聯合官方機構定期舉辦大型民族歌舞節、多人在線民族歌手演唱會等虛擬演藝活動，用戶可以在一層社交廣場盡情享受連通虛擬世界的無限樂趣;展館第二層是稀有數字藏品、珍貴民族文物虛擬展廳，在這一層用戶可以零距離接觸跨越時空的國寶級珍品，也可以體驗特色民族文化與現實風潮的碰撞，通過一鍵跳轉穿梭于各種特色建筑、風景樣貌中，體驗特色民族城市“一鏡到底”的瀏覽快感;天臺是整個展館高級玩法的娛樂空間，這一層將以用戶為中心的體驗與虛實融合的場景應用到極致，用戶可以通過虛擬鏡像選擇心儀的少數民族文創產品，此外，用戶甚至可以通過虛擬操作臺的DIY工坊，創作個性化的特色民族創意產品，并由平臺中心專業人員利用后期AI建模、CG渲染、3D打印等技術落成實體后交付至用戶的現實生活中。

可以看到，以用戶為核心的虛實融合文化體驗館，在實現“身份協同—社交補償—價值共創”的同時，滿足用戶零距離接觸特色民族文化的需求，極具個性化、創意性的文化元素尋找特定的用戶，為用戶打造屬于自己的精神凈土，在未來必將引爆社群，成為少數民族文旅深度融合的創新基建。

3 結語

元宇宙連通虛擬與現實，連接人與人的精神世界，為未來提供了整合模式。依托元宇宙這一底層邏輯，少數民族文化蘊含的豐富內容足以搭乘元宇宙技術的快車，發揮民族特色優勢，為全新互聯網時代的數字用戶構建具有強大效能的新型消（下轉第頁）（上接第頁）費場景，由此破除少數民族文化發展道路上的阻礙，進一步實現文化數字化戰略進階升級的宏偉愿景。

參考文獻：

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[3] 喻國明.元宇宙：以人為本、虛實相融的未來雙棲社會生態[J].上海管理科學，2022，44（1）：24-29.

[4] 李明，么加利.現代化進程中少數民族文化傳承危機與應對：基于文化基因視角[J].貴州民族研究，2018（7）：67-71.

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[6] 胡昌平，石宇，查夢娟.少數民族特色文化資源的聚合與可視化展現[J].圖書館論壇，2017，37（4）： 32-39.

[7] 肖珺.元宇宙：虛實融合的傳播生態探索[J].人民論壇，2022（7）：40-44.

作者簡介：喬驛然（1998—），女，青海西寧人，本科在讀，研究方向：文化數字傳播。

胡桉澍（1989—），女，湖北黃岡人，博士在讀，研究方向：文化科技融合技術。

劉遹菡（1989—），女，四川簡陽人，博士，講師，研究方向：特色民族文化數字化。

陶怡睿（2003—），女，甘肅蘭州人，本科在讀，研究方向：文化傳播。