弄堂文化的視覺特征與抽象化圖形設計研究

摘要：弄堂是江浙地區特有的民居住宅形式，擁有深厚的人文底蘊和豐富的地域風俗，弄堂文化因此形成和發展。文章通過分析上海、蘇州兩地弄堂建筑群的視覺特征，依據空間結構、標志性建筑、生活習俗提煉出典型設計元素，運用形式美構成法則和現代圖形設計方法將其演變為抽象化的圖形，探索弄堂文化圖形設計與文創產品的結合，使弄堂文化得到更好的傳承與發展。

關鍵詞：弄堂文化;抽象化;圖形設計

中圖分類號：J51 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2022）13-0-03

“曲徑通幽小街景，菜香酒香意濃濃”是人們對弄堂生活最真實的描述。社會的快速發展使人們對所居城市的歸屬感減弱，弄堂因其深厚的人文情懷成為當地居民的情感載體，它不局限于建筑本身的形式外表，更注重地域文化的傳承。我國文化產業的發展以創新應用為核心，是在受眾審美傾向影響下發展的新型行業，因此，應探尋弄堂文化的藝術審美價值，盡可能找尋地域文化與藝術設計協同發展的方式。

1 弄堂文化的研究價值

對城市歷史文化街區的保護一直以來備受矚目，近年來，針對普通居住空間的保護與傳承工作也在逐步開展。多個城市提出，在注重保護歷史文化街區的同時，也要注重發展城市非保護類街區，以提升城市整體空間的豐富性和社會性。以弄堂、胡同等傳統住宅形式為代表的城市非保護類街區，其存在形式是當地物質生產能力、精神文化生活的反映，展開對此類傳統建筑的研究與設計，正視其多樣性，是傳承和發展江南地區歷史文化不可缺失的重要部分。

弄堂空間承載著維護社區網絡和鄰里關系和諧的社會目標，以日常小規模和漸進式的持續發展為居民提供舒適的生活[1]。弄堂居住空間體現出千姿百態的市井文化，以更溫暖與愜意的方式圍繞整個城市，微妙傳達大眾的情感。其可以延續傳統文化脈絡，使人們從中找到與現代城市之間的契合點，是促進社會和諧發展的重要因素。

2 弄堂空間的視覺特征

宗白華先生說：“憑借韻律、節奏、形式的和諧，形色的配合，成立有情有相的小宇宙，就是大美。”弄堂建筑空間首先呈現的就是視覺上的美感，可以將弄堂建筑的視覺美感運用到本次設計實踐中，使設計方案在排版、圖形、色彩等方面符合受眾的審美傾向。弄堂空間主要呈現三個視覺特征。

2.1 統一與連續

2.1.1 弄堂之間的連續性

以上海、蘇州為代表的弄堂大多狹窄幽長，道路曲折有致，走勢多為曲折線，構成幽靜、圍城式的空間。其街道布局似棋盤，住宅和巷子緊密聯系且錯落有致，圍墻保護居民生活不受干擾，獨特的結構布局保持鄰居關系的融洽自在，整個空間給人安靜閑適的感覺。

2.1.2 色彩方面的統一

弄堂的墻面多是統一的顏色，形成平和、安寧的感覺。上海石庫門里弄以紅瓦灰墻、烏漆大門為代表，蘇州地區的弄堂以粉墻黛瓦、青石綠苔為代表，這與當地的歷史、氣候、人文息息相關，從而形成此類色彩傾向。

2.2 走勢和導引

多數弄堂方向感良好，很多細節都在引導人們行走，大多數人都不會迷失其間。以蘇州地區為例，葉家弄的盡頭望星橋存在明顯坡度，人們便會把橋頭當作行走的起點，橋邊視覺元素的變化，如花窗、牌坊、石井等，都能起到視覺引導作用，增強人們的方向感[2]。現代城市街道也延續此類方向感，上海地區在對原有街道的改造中充分運用這類處理方式，放大十字路口，形成寬闊的空間，又通過增加檐廊縮小空間，一大一小形成視覺變化。弄堂形成的外觀走勢有直線、曲線、折線或斜線，斜度緩和，圍合建筑的住宅有較多角度轉變。可以運用這些特點，在圖形設計中產生視覺變化，凸顯弄堂走勢特征，使受眾感受到弄堂張弛有度的視覺魅力，從而對傳統建筑文化有更深層次的認知。

2.3 韻律與節奏

音樂有韻律與節奏，弄堂建筑也遵循此類原則，它們所形成的高低起伏形成耐人尋味的弄堂美學文化。弄堂建筑通過某種視覺元素的重復利用產生節奏感，從而優化受眾的視覺體驗，使人們行走其中能夠感受到弄堂的人文情懷。主題的重復雖然可以增強弄堂空間的節奏感，但容易造成審美疲勞，帶來視覺上的單調感。因此，設計師在城市規劃中會改變細節元素的設計，比如使建筑屋頂、窗戶、墻體裝飾、綠植等視覺元素略有不同。本設計也參考此類方法，加強單一元素形態的變化，使細節耐人尋味，同時將整個空間整合成不同的小空間，整體布局統一協調、富有韻律。

3 弄堂文化視覺化提取

3.1 物質文化元素提取

物質文化元素指空間固有的物質形態，是大眾審美情感的直接表達。街巷中比較具有代表性的物質文化元素主要體現在民居建筑和生活元素上。弄堂里的民居建筑以石庫門最具特色。石庫門建筑融合了西方文化和中國傳統民居的特點，但由于歷史因素，不再采用煩瑣雕刻，而是追尋現代簡約建筑形式，符合東西方的審美。其中巴洛克式觀音兜特征最為明顯，后期上海石庫門建筑采用的形式大多由此演變形成，在此造型基礎上打造巴洛克式山墻裝飾體系，如今所能見到的中式門樓與巴洛克立柱、花飾及拱劵都由此而來。

石庫門建筑保持了中國傳統住宅對外封閉的形式，關上樓門，閑適安靜，由此各區域“門”的形式逐步多元化，在居民心中占據重要地位。建筑門框材質選用石頭，門扇顏色大多選用烏漆紅，并配置銅環裝飾，其平面及空間構成類似于江南傳統樓房的三合院或四合院，具有規范整齊的特點[3]。蘇州小巷也吸收了石庫門建筑的視覺元素，與自身特色融合，兼具實用性和裝飾性，寬窄不一的巷口、錯落有致的房檐、曲折有致的石板路、青瓦白墻、小橋流水等視覺元素早已成為蘇州地區的代表符號。

除了固有的建筑空間形態，弄堂里的生活要素也是重要的物質體現。三輪車、長凳、躺椅、竹榻、蒲扇、鳥籠、花盆等日常生活用品在弄堂最為常見，真實反映了當地居民的生活習慣和日常需求，微小卻不可忽視。

3.2 非物質文化元素提取

弄堂空間蘊含的非物質文化元素是指當地的歷史氣息、人文習俗、審美情趣等隱形元素，是當地文化氣質的濃縮。上海弄堂的非物質文化元素以繁華氣質為主，展現出海派城市的鮮明特征，主要表現在社會環境開放兼容、文化多元相融、風情獨具等方面;蘇州小巷的非物質文化元素以古典氣韻為主，展現出江南水鄉的鮮明特征，主要表現在人性普遍靈秀穎慧、煙雨朦朧詩情畫意、漁歌唱晚溫軟細膩等方面。

人文習俗、市井買賣也是非物質文化元素的重要體現。比如乘涼閑談、種花養鳥等休閑生活，都是弄堂文化的重要構成元素。小商品買賣活動也是在人群密度大的弄堂形成的，最常見的便是賣小吃糕點的店鋪，從早晨到傍晚，各式各樣的點心攤子出現在巷子路口，叫賣聲充斥整個弄堂。還有各類情景要素，如雨天撐一把油紙傘的姑娘行走在石子路上，住在巷子里的居民端出椅子在門前修修補補，或走下青石臺階在河邊清洗。除此之外，弄堂里的娛樂游戲、本地方言、人物形象等元素也使弄堂文化氣息更加濃郁，形成與現代城市交織相融的溫馨畫面（見圖1）。

從上海、蘇州兩個城市的弄堂抽取、提煉出物質文化元素和非物質文化元素，形成具有地域人文情懷的視覺符號，開展設計實踐，將弄堂建筑的視覺特征應用在整體布局上，強化其特征，以呈現弄堂建筑的形式美感，增加畫面意蘊之美，使作品剛柔并濟、虛實結合，增強受眾的文化認同感。

4 弄堂文化抽象化圖形設計與應用

4.1 弄堂文化的研究框架

分析大眾與弄堂文化的相處模式，尋求契合地域文化發展的視覺語言。研究弄堂建筑的視覺特征，實現從形到蘊的情感升華，探尋弄堂背后隱藏的視覺文化元素，對其存在形式、情感色彩、內涵意義等多方面進行分析，恰當運用新的視覺符號、獨特的造型、舒適的色彩，賦予街巷元素更加獨特的文化內涵，實現對情感、個性、功能等角度的研究與設計，突破簡單的視覺表達。

4.2 抽象化圖形設計

現代藝術設計與抽象藝術之間有密切聯系，抽象藝術賦予現代設計獨特的造型感與象征性，是更深層次的視覺表達，主要采用幾何形狀、線條、色彩呈現內容的美感。康定斯基作為現代抽象藝術創始人，曾指出“純粹的顏色、線條和形狀足以表達一種思想，它們是能喚起感情的獨立的視覺語言”。

在具體的設計過程中，運用抽象化的表達手法轉化圖形和色彩，在視覺化提取弄堂元素的基礎上篩選出最具代表性的文化元素，運用幾何形狀賦予弄堂文化獨特的視覺形式。簡約的幾何形狀給人穩定平衡的視覺體驗，圖形設計的布局采用縱橫交錯的表現方式，與弄堂視覺特征呈現的節奏感和韻律感相輔相成，形成現代審美趣味。幾何形狀之間的構成形式以分離、剪缺、重復、旋轉為主，形成圖形完整與殘缺、曲與直、寬與窄的對比。通過幾何形狀的變化展現弄堂前后的空間關系，通過設計元素的靈活多變體現視覺層次的豐富性，同時要注意，在運用抽象幾何圖形進行設計時，不能只注重其藝術美感而忽略弄堂文化的真實特征，要對單一的形象進行具象處理，強化弄堂特征，提升圖像的識別度。

在色彩搭配方面，以江南地區特有的色彩為主，通過固有的物質形態分析獲得蘇州和上海兩個城市最具代表性的色彩要素：蘇州以黛綠色、青灰色、粉灰色等雅致色彩為代表，上海以石庫門建筑呈現的深紅色、黑灰色等厚重色彩為主，整體設計統一而富有變化，沉穩而不失典雅，蘊含著當地特有的文化氣質（見圖2）。

4.3 設計應用

從古至今，可傳播性就是文化傳承的關鍵，使人與文化內容產生聯系就是對傳統文化最好的保護[4]。在弄堂文化圖形設計過程中，利用抽象藝術設計形式賦予弄堂圖形豐富的視覺情感和審美趣味，遠遠達不到傳承傳統的目的。此次設計以地域文化的保護與傳承為重點，針對弄堂文創產品的市場需求明確設計定位，將街巷文化元素初步應用在明信片、絲巾、杯墊等易于生產、保留和分享的產品上，形成藝術、文化、商業價值共存的產品形象，實現設計作品的使用、裝飾和欣賞價值，拉近受眾與藝術設計的距離，使受眾在潛移默化中了解、保護并傳承弄堂文化。

5 結語

平面設計師靳埭強認為，“對傳統傳承的意義，其關鍵在于如何在傳統的基礎上創新，使傳統具有新的生命力”。弄堂文化不僅呈現出時代性的符號元素，而且是現代城市與傳統建筑文化交融發展的重要紐帶之一。當今時代，傳統文化與現代視覺語言結合是必然的設計趨勢，圖形則是可以最直觀地呈現深厚文化底蘊的視覺語言之一。文章初步探討與梳理了弄堂文化元素，嘗試以抽象化的圖形設計呈現地域文化特色，但仍有很多不足。未來人們探究的領域將涵蓋科技、文化、藝術等多個方面，弄堂文化的呈現方式也會越來越多，人們對地域文化的設計反思必然給整個城市帶來多層次的保護，為我國傳統建筑的傳承與發展增加一份重要力量。

參考文獻：

[1] 劉健，黃偉文，王林，等.城市非保護類街區的有機更新[J].城市規劃，2017，41（3）：94-98.

[2] 趙梓吟，朱曉光.城市記憶視野中的弄堂及弄堂文化[J].城建檔案，2015（6）：90-92.

[3] 吳亞生.石庫門里弄：上海區域文化特色的源起與展望[J].裝飾，2016（4）：34-36.

[4] 陳軍.徽式古建脊獸圖形再設計研究：以亳州“花戲樓”脊獸特征與文創開發為例[J].藝術設計研究，2017（4）：88-92.

作者簡介：范宣宣（2001—），女，江蘇徐州人，碩士在讀，研究方向：視覺傳達設計。