從《唐宮夜宴》中看古代仕女形象服飾特色

陳怡璇

（成都大學，四川 成都 610000）

2021 年初河南衛視春晚節目《唐宮夜宴》爆火，河南衛視在“中國節日”系列節目《唐宮夜宴》中通過14 名舞蹈演員婀娜的舞姿成功塑造體現出古代美術文化與現代媒介相吸收和融合，將大唐盛世的傳統文化服飾形象完美的呈現在舞臺上，讓觀眾在觀看節目，欣賞“鬢云欲度香腮雪，衣香袂影是盛唐”的優美表演的同時，也讓我們一睹盛唐仕女形象，感受大唐盛世和中華民族厚重的歷史和文化，傳承并發揚中國古代優秀傳統文化。

1 《唐宮夜宴》

改編自《唐俑》的《唐宮夜宴》作為2021 年河南衛視春晚節目，創作靈感源自1959 年河南安陽張盛墓出土的隋代樂舞俑，一組13 件，包括8 件樂俑和5 件舞俑[1]。節目講述了一千三百多年前的一個晚上，唐高宗李治和武則天在洛陽上陽宮設宴，一群豆蔻年華的小胖妞們嘰嘰喳喳地赴宴表演途中發生的趣事。這部舞蹈作品向我們傳達了很多，有夜宴，也有通過以夜宴的樂師們的表演展示了大唐少女們為夜宴從前期準備、整理妝容到最后夜宴演奏的一系列過程。細節精致到演員眼角兩道月牙型的妝容，都模仿了風靡于唐代的女性面妝潮流——“斜紅”。“斜紅”是古代一種特殊的面飾，梳妝時，唐朝的女子們會采用朱砂、胭脂之類的紅顏色將太陽穴部位涂抹成類似于月牙形的形狀，這個月牙形的形狀就叫“斜紅妝”。“斜紅妝”又名“曉霞妝”，是中國古代女子的特有妝容。相傳三國時，魏文帝曹丕的宮中新添了一名宮女，叫薛夜來，魏文帝對她十分寵愛。一天夜里，魏文帝在燈下讀書，四周圍以水晶制成的屏風。薛夜來走近魏文帝，不覺一頭撞上屏風，頓時鮮血直流，傷處如朝霞將散，愈后仍留下兩道疤痕，但魏文帝對她寵愛如昔。其他宮女有見及此，也模仿起薛夜來的樣子，用胭脂在臉部畫上這種血痕，名“曉霞妝”。時間一長，便演變成一種特殊的妝式——斜紅。《唐宮夜宴》的細節處處彰顯著主創們精益求精的工匠精神，從妝容、服飾到儀態、道具，主創們都進行了大量細致的研究。為了完美還原唐朝仕女的豐腴健壯之美，舞蹈演員們認真研究、反復斟酌，最后以穿上特制的里面全是海綿的連體衣來再現唐代仕女的豐腴，嘴里含著特制的棉花鼓起了腮幫，最終使自己完美地“胖”了起來。而眼角畫上兩道月牙則再現了唐代潮流面飾“斜紅”，讓她們一顰一笑、舉手投足間，盡顯唐朝女性的雍容華貴和美艷風姿。

她們衣服呈現紅、綠、黃的搭配，看著十分眼熟，這正是唐三彩的經典配色。穿著這套著裝的她們婀娜漫步，像從畫中走出，嬌憨可愛，偷偷去撿遺落之物，還說著悄悄話，一下就能讓人提神醒腦，如同是博物館里的唐俑復活了一樣。沉浸于吹奏的少女，意外發現自己掉隊，慌亂的樣子令人忍俊不禁。置身于瑰麗堂皇的“唐宮”中，她們又收起之前的稚氣，從容上陣，翩翩起舞，要參加夜宴的她們，又激動又緊張，爭先恐后地看著水中倒影，仔細檢查妝容，“唐三彩”帶來的復古風，正如東海徐來的春之暖流，徐徐拂過觀眾日常躁動的小心臟，給人一種舒坦的感覺。

《唐宮夜宴》這部舞蹈作品共分5 小段，第一段是博物館中的“定格”；第二段是樂俑“活化”之后，在花園中穿行嬉戲；第三段是夜幕降臨，少女們路遇一彎湖水，紛紛以水為鏡斂起了妝容，有的忽然被觸動了思鄉之情，舉起手中的笛子吹奏，有的在舒緩的音樂中懨懨欲睡；但是緊接著，莊嚴的號角聲響起，所有人立即整裝列隊步入殿堂，呈現出專業的一面，在夜宴上奉獻了一場精妙的演出；最后一段，少女們逐漸背向觀眾，回到一開始的定格造型，重新化作“遠去的歷史”[2]。繼《唐宮夜宴》一系列視頻出圈后而產生的唐宮夜宴手繪、唐宮夜宴仿妝、唐宮夜宴表情包、唐宮夜宴輸入法動態皮膚、唐宮夜宴同款舞蹈等多重文化實踐，甚至有面人、陶俑等傳統技藝的視頻直播，以及《唐宮夜宴》系列節目對城市地標與歷史古跡的實景拍攝所激發的線下“打卡”行為都層出不窮。《唐宮夜宴》爆火后，民眾們也紛紛響應通過“打卡”的方式，具體參與到歷史與現實交織的當代城市生活中，形成線上線下的實時呼應,傳承中華民族優秀傳統文化，在河南衛視系列節目播出之后，破除接受審美式破壁，讓觀眾達到“參與式”文化實踐和創新[3]。

2 唐代仕女形象

唐代是當時世界上最強盛的國家之一，那是一個開放的時代，也是一個交融的時代，經濟、社會、文化、藝術方面呈現出多元化的特色，在審美上也比較外放和獨特，因此女子妝容的變化也最豐富。唐代與亞歐國家都有往來，唐朝的社會風氣變得逐漸開放與包容。按照《辭源》上的解釋，所謂仕女，指的是“畫家畫的美人”或“官僚家庭的婦女”。所以，仕女畫又稱“美人畫”，是以古代女子風貌特征為題材的繪畫統稱。我國的仕女畫歷史悠久，最早的仕女畫可以追溯到戰國時期，到了唐朝進入黃金時代，一直發展到清代時期，仕女畫仍活躍在市井民眾的生活中。

唐朝之前，由于封建傳統觀念的影響和束縛，仕女畫也多表現烈女、賢妃、節婦一類的題材，帶有濃重的說教意味約束著女性的言行舉止。唐代仕女對于容貌非常重視，女性妝容的變化與整個時代息息相關。初唐時期上承南北對峙局面，統治者認真經營，整個社會充斥著儉樸的風氣，女性的面妝承襲了北朝風格特點，多以淡妝為主。繪畫作品中女性服飾還帶有前朝秀骨清像、樸實無華的特點，但隨著社會不斷發展，國力增強，對外交流，漢胡文化交融，民風開放，社會物質生活富足，古人對女性的審美也逐漸轉變，唐代女性十分重視化妝，還格外重視畫眉，造型奇特，紅妝非常風行，婦女用暈染的方式將紅粉、胭脂涂染臉、頰處。還有“額黃”等。女性在穿戴裝扮上也有了翻江倒海的變化。唐代服飾體現了女性愛美本性的釋放。從秀骨清像逐漸轉變為豐腴健壯，形成了唐代獨有的特點，從當時的繪畫作品中可以看見，繪畫題材范圍逐漸擴大，仕女畫風格在統治階級奢華風氣的影響下，突破了傳統的宗教傳說和神話題材，打破了禮教的堤防，更加注重現實生活中的女性形象，審美偏向于面圓肉多、相對豐腴而的體態，為此更彰顯大唐兼容并濟的時代風貌。晚唐，唐朝由盛轉衰，女性妝容服飾的變化也是唐朝社會風貌的寫照，唐代女裝千變萬化，大唐仕女們的服飾以及妝容的變化反映了唐代的變化發展。大致分為三個時期：初唐、盛唐與中晚唐。

初唐時期，唐朝剛經歷了朝代的轉變，百廢待興。唐太宗發動玄武門之變，在位期間聽取群臣意見，虛心納諫。對內文治天下，開創“貞觀之治”，國家逐漸變得繁榮昌盛起來。初唐時期還帶有北魏遺風，唐代仕女俑的人物刻畫比較清瘦。初唐仕女妝容在眉毛上流行后半段呈“八字形”的柳葉眉，外眼角向上揚的鳳眼。仕女們還會在額頭上用金箔、彩紙等剪成花樣,貼在眉心,稱“花鈿”，也會在兩頰的位置點上兩個纖細的紅色月牙印記，名為“斜紅”。就如同《唐宮夜宴》中的女子扮相一樣，發式則流行高髻，向上呈現騰舉之勢，例如朵云髻和驚鴻高髻。這時仕女的妝容和發飾相比盛唐，多了平淡素雅之氣，少了奢華艷麗之風。臉上淡淡的腮紅和雙頰的斜紅襯托出唐代女子的典雅氣質。女子會在額頭上畫花鈿，一朵小花或者小的裝飾，在臉龐兩側畫上斜紅，嘴角邊再輕輕點上一點“假靨”，模擬酒窩。

盛唐時期，國力到達鼎盛，女性的審美觀也從清瘦雅麗變得崇尚豐腴肥美，仕女俑相較初唐，更顯豐腴之美。這一時期唐代周邊民族關系穩定，唐朝吸收北方和西北游牧少數民族文化，唐代仕女學習胡人化妝。例如烏膏唇、椎髻。白居易寫下《時世妝》“烏膏注唇唇似泥,雙眉畫作八字低,妍媸黑白失本態,妝成盡似含悲啼，圓鬟無鬢椎髻樣，斜紅不暈赭面妝……元和妝梳君記取,警椎面赭非華風。”這個時候會用非常強烈的紅妝，整個臉都涂滿了胭脂，這在當時的壁畫和出土陶俑上看得很清楚。李白“婦女馬上笑，顏如赦玉盤”，就是指當時貴婦涂了赤紅胭脂的圓臉，非常形象。甚至還有從吐蕃、西藏那邊學來的“血暈妝”。就是在眼睛上下劃上幾道橫道，如同被劃傷的血痕。這些在今天看起來非常夸張，但在當時都是非常時髦的畫法。盛唐時期女性服裝流行圓領樣式。還有一種衫裙將裙帶系在胸口的齊胸襦裙也受到仕女們的喜愛，可以展現出女性的婀娜身段。除了本民族的服飾外，唐朝女裝也吸收借鑒了少數民族的服飾，比如她們會在騎馬時穿胡服、戴胡帽。

唐玄宗后期安史之亂爆發，中晚唐時期進入唐朝后期，中央權力分散，軍事實力減弱。但是仍然崇尚對美的追求，逐漸發展成一種頹靡的美感。周昉作《簪花仕女圖》圖中女子發式皆為高聳云髻，內著低胸長裙，外罩薄紗，顯出半透明的質感，是中晚唐以后典型的貴婦形象。晚唐相較盛唐，化妝以悲泣為美，以病態為美，還有以古怪為美，以奇特為美的流行風尚，其中“血暈妝”最為突出。女子臉上各種的裝飾就越來越多，叫“滿面縱橫花靨”。不止畫了，甚至昆蟲的翅膀、翠鳥的羽毛、云英，甚至各種寶石都會往臉上貼。我們去看今天保存在敦煌莫高窟里的壁畫供養人漢族女眷的妝容，可以看得清清楚楚。由此說明，唐代妝容的整體特點就是豐富盛大，而且交融性特別強，有很多少數民族和異域的元素在里頭。仕女俑的站姿與初唐和盛唐相差無幾。中唐時期主要流行的衣物是襦裙，晚唐時期，長裙、披帛和對襟衫更為流行。唐朝只有身份特別的女性才能穿開胸衫。女子的服飾除了一些日常的服飾之外，還流行推崇胡服，這類服飾以修身為特點。

總的來說，唐朝國力強盛，文化繁榮，仕女形象從妝容到服飾都有很強的唐代色彩。領略這些形象，仿佛縱身回到了大唐繁華的不夜城之中。

3 結語

新媒體時代，傳統電視晚會類節目受到新媒體的強烈沖擊，河南衛視根植于中華傳統文化，積極探索創新傳統文化視聽節目的藝術展現，實現了傳統文化的創造性轉化，也將傳統服飾之美展露出來，讓人們在沉浸于視聽盛宴之余，領略傳統文化的魅力。