中國少數(shù)民族藝術傳承與發(fā)展數(shù)字化路徑探析

戴馨瑀

（湖北美術學院，湖北 武漢 430000）

1 中國少數(shù)民族藝術的社會與經(jīng)濟價值

中華各民族共建了中華民族藝術的整體性，推進中國少數(shù)民族藝術數(shù)字化傳承發(fā)展，不僅是更好的體現(xiàn)各民族的文化特色，也是促進了民族之間的文化交流。

1.1 社會價值

各少數(shù)民族因生活環(huán)境與發(fā)展背景的不同，因此各民族衍生出具備自己民族特色的藝術，少數(shù)民族藝術中蘊含的民族魅力與藝術性是不可復制的。從少數(shù)民族藝術的內(nèi)涵上來說，其擁有著一種獨具特色的教育意義、審美意義與文化意義，也可通過這些來激發(fā)人們的審美、創(chuàng)造力、想象力等。雖說少數(shù)民族曾處于與世隔絕的邊緣狀態(tài)，但縱觀整個人類社會發(fā)展歷史來看，由于環(huán)境、歷史等因素，其經(jīng)濟發(fā)展程度較為滯后；從精神文化程度來理解，這都是各民族對于自身生命以及價值取向的詮釋，不存在所謂高低之分，并且少數(shù)民族藝術是幫助認識理解人性與品格的一種資源，其中所包含的審美意義更是值得關注。各民族起源、發(fā)展、祭祀等，都在民族藝術中有著鮮明呈現(xiàn)。將數(shù)字化與少數(shù)民族藝術結合，借助數(shù)字化來拓寬傳播媒介，讓更多人去了解少數(shù)民族文化與歷史，才能保證少數(shù)民族藝術的傳承與發(fā)展，在文化自信背景下，才能夠更好的去展示我國“多元一體”、文化的多樣性，提升我國文化軟實力，體現(xiàn)各民族繁榮昌盛。

1.2 經(jīng)濟價值

從經(jīng)濟角度來看待少數(shù)民族藝術發(fā)展，現(xiàn)階段，我國經(jīng)濟進入了由高速增長到高質(zhì)量發(fā)展轉(zhuǎn)型階段，這樣的宏觀經(jīng)濟背景下，少數(shù)民族藝術發(fā)展至關重要。少數(shù)民族地區(qū)大部分處在經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)，也正因為經(jīng)濟原因，豐富的民族藝術資源沒法更好傳播或通過售賣提高經(jīng)濟收入。少數(shù)民族藝術絕不僅限于孤芳自賞狀態(tài)，合理開發(fā)是相當具有經(jīng)濟潛力的，將少數(shù)民族藝術與經(jīng)濟發(fā)展結合，帶動旅游業(yè)、傳媒業(yè)、加工制造業(yè)等，促進少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展，實現(xiàn)共同富裕。

2 中國少數(shù)民族藝術傳承與發(fā)展困境

由于少數(shù)民族藝術長期不受重視，部分民族藝術家手藝失傳，導致很多藝術形式逐漸消失，無形中造成了民族藝術文化流失。很多對于少數(shù)民族藝術感興趣的群體，由于找不到交流渠道、拜師途徑，也被擱置了下來。

民族發(fā)展中少數(shù)民族藝術是其中不可忽視的一環(huán)，現(xiàn)國家對于少數(shù)民族藝術的傳承與發(fā)展相當重視，出臺各類政策，但各種客觀因素原因，少數(shù)民族藝術的傳承與發(fā)展仍困難重重。隨著現(xiàn)代經(jīng)濟文化的快速發(fā)展，現(xiàn)代信息技術不斷突破，已經(jīng)開始改變?nèi)藗兊囊恍┥罘绞脚c生活狀態(tài)；信息技術帶來的文化多元化的沖擊，受到其影響，少民青年從少數(shù)民族地區(qū)走向城市，對于民族藝術的傳承失去積極性，傳承進程也出現(xiàn)了斷層的現(xiàn)象。少數(shù)民族藝術的學習還是通過傳統(tǒng)的方式來進行，但大多學校還是以教育基礎課程為主，缺乏對民族藝術的關注，且現(xiàn)校園內(nèi)學業(yè)繁茂的原因，就算是感興趣，也缺乏時間去系統(tǒng)的學習，多數(shù)少數(shù)民族藝術面臨著后繼無人的問題。大部分少數(shù)民族生活地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展較為落后，民族藝術品受眾少、渠道少，導致了民族藝術品收入不能保證民族手工藝人的經(jīng)濟生活需求，年輕人不愿意繼承，老一輩的手工藝人也缺乏足夠的經(jīng)濟條件來投入少數(shù)民族藝術傳承與發(fā)展。現(xiàn)在社會審美、欣賞水平都較為世俗化，也促使少數(shù)民族藝術為了適應隨之有所改變，然后這也導致了少數(shù)民族藝術的內(nèi)涵與精神淡化，誕生了為了民族而民族的工藝品等，少數(shù)民族藝術的性質(zhì)也發(fā)生了本質(zhì)上的偏離。

3 中國少數(shù)民族藝術傳承與發(fā)展創(chuàng)新路徑數(shù)字化發(fā)展可能性

數(shù)字化飛速發(fā)展，數(shù)字化的到來具有了變革性的意義，改變了社會傳播布局，從傳統(tǒng)媒體一躍進入新媒體數(shù)字化時代，針對這種變化，也開創(chuàng)了一種新社會形態(tài)與交流方式，新媒體數(shù)字化傳播，人與人之間交流聯(lián)系形成了新的社會空間，從而也影響著少數(shù)民族藝術傳播新載體[1]。現(xiàn)階段，數(shù)字化技術已經(jīng)發(fā)展較為成熟，運用在了各種領域，將數(shù)字化賦能少數(shù)民族藝術，可通過多方面完成，第一步則是將少數(shù)民族藝術文字、視頻、圖片、音頻等資料進行數(shù)字化轉(zhuǎn)化，通過新媒體傳播來進行推廣[2]。再進行大數(shù)據(jù)分析更精準找到對于少數(shù)民族藝術感興趣的人，通過平臺之間的交流實現(xiàn)少數(shù)民族藝術信息之間的流動。傳統(tǒng)媒介傳播下，少數(shù)民族藝術被迫局限于某一物理空間之中，而數(shù)字化可以突破時空障礙，更好的聚眾傳播，為線上交流轉(zhuǎn)線下傳承做前提準備。

各類博物館、民族館等，都保有各類少數(shù)民族藝術相關資料，但資料較為繁瑣雜亂，部分資料并未進行數(shù)字化轉(zhuǎn)化，這其實也為查找資料造成了不便，建立相關資料整合平臺是需要多方支援的，而現(xiàn)在國家也出臺了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關政策，大力支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，提出“推動少數(shù)民族文化傳承發(fā)展，既是弘揚中華優(yōu)秀文化、推動社會主義文化繁榮興盛的必然要求，也是增強民族文化認同，促進民族團結和社會穩(wěn)定的重要舉措。，通過這一層面也為少數(shù)民族藝術數(shù)字化傳承發(fā)展提供了可能性。

4 中國少數(shù)民族藝術傳承與發(fā)展數(shù)字化創(chuàng)新路徑——建立“留駐”平臺為例

數(shù)字化飛速發(fā)展，信息傳播途徑數(shù)不勝數(shù)，將數(shù)字化與少數(shù)民族藝術相結合，拓寬少數(shù)民族藝術傳播路徑，使更多的人來關注和了解少數(shù)民族藝術，來感受少數(shù)民族藝術之美。在這一基礎上，將少數(shù)民族藝術中藝術品進行售賣，在傳播同時增加這些民族手工藝人經(jīng)濟收入，良性循環(huán)。在這一想法下提出了“留駐”平臺的建立，將少數(shù)民族藝術數(shù)字化來促進傳播與發(fā)展，打造專屬少數(shù)民族藝術專屬平臺，平臺將分為四個板塊：科普板塊、社區(qū)板塊、交易板塊、旅游板塊。

4.1 平臺建立前景

民族文化資源是先人留給我們的寶貴財富，也是中華民族的精髓所在。近些年，中國少數(shù)民族藝術資源保護與傳承，主要還是采取走文化產(chǎn)業(yè)進行發(fā)展的方式，并應用于少數(shù)民族藝術資源開發(fā)和利用的探索中，現(xiàn)已經(jīng)獲得了較為顯著成績。當前國內(nèi)環(huán)境是非常利于“留駐”平臺的發(fā)展的。國內(nèi)現(xiàn)有民族類平臺，如孔雀屏、民族通、民族類公眾號等，進行了部分調(diào)研后，發(fā)現(xiàn)大多都是地方性質(zhì)以及純科普類型的平臺，內(nèi)容較為死板，關注度較低[3]。“留駐”平臺概念，傳播少數(shù)民族藝術的同時關注少數(shù)民族民生問題。少數(shù)民族藝術品專屬平臺銷售目前還是空白，屬于全新的領域。通過旅游打卡，將民族區(qū)網(wǎng)紅化，通過網(wǎng)紅效應來促進民族區(qū)旅游發(fā)展，帶動經(jīng)濟發(fā)展。現(xiàn)在少數(shù)民族藝術開始逐漸被大眾關注、并重視起來，但各類平臺還處于萌芽發(fā)展階段，并相對局限，“留駐”平臺具有巨大的受眾群體和不可估量的市場潛質(zhì)。

4.2 平臺建立框架

“留駐”致力打造專屬于少數(shù)民族藝術的科普社交以及民族藝術品交易平臺，通過資料庫、社交、商城、旅游打卡四個板塊來實現(xiàn)。

第一個板塊為少數(shù)民族藝術科普板塊（圖1），建立專屬資料庫，讓平臺更具備學術性，同時也能夠傳遞更加準確的知識材料，科普板塊不僅面向普通大眾，同時也可以吸引更多民族藝術研究學者。并可以通過邀請各類民族文化、民族藝術等博物館以及公眾號以及各民族官方平臺的合作入駐豐富我們的資料庫。將少數(shù)民族藝術分為繪畫、雕塑、工藝美術、建筑藝術、裝飾藝術、演藝美術、書法、音樂藝術、舞蹈藝術、戲劇藝術十類，每一類以民族作為區(qū)分，進行講解以及科普以便大眾更好地了解以及發(fā)現(xiàn)更多有意思的民族知識。

第二個板塊將社區(qū)板塊，邀請各族人民加入，更新分享各類藝術以及活動情況、各族藝術所發(fā)生的未被記載的奇聞趣事、旅途中偶遇的民族藝術圖片以及視頻的分享。加強了各族人民之間的文化溝通，方便了各地區(qū)對少數(shù)民族藝術感興趣的年輕人之間的交流，讓志同道德的人們擁有好的交流的平臺。

第三個板塊為交易板塊，商家將少數(shù)民族藝術品類放平臺售賣，即為少數(shù)民族商家解決銷量，也為大眾避免了常見平臺上義烏工業(yè)品，讓民族藝術品多一條銷售途徑，增加民族藝術手工藝人收入，也讓民族藝術品愛好者買到了真正特色少數(shù)民族藝術品，傳播文化的同時，也為少數(shù)民族帶來了不少經(jīng)濟收益。

第四個板塊為旅游板塊（圖2），介紹少數(shù)民族藝術做一個旅行攻略，告訴大眾在哪可以找到，可以親身體會少數(shù)民族藝術魅力，將自己的打卡旅行記錄上傳至平臺，用年輕人的方式傳播。平臺上針對各個民族區(qū)的旅游景區(qū)、人文、民族活動等進行旅游攻略分享，形成網(wǎng)紅效應，讓大眾紛紛來旅游打卡，來的人越多，旅游攻略也就越多，這樣也能夠形成良性循環(huán)。分享當?shù)孛褡逄厣顒樱屍胀ㄓ慰鸵材荏w會到少數(shù)民族的人文氣息以及特殊生活方式。推動旅游發(fā)展也是推動著少民地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展。

4.3 平臺價值

“留駐”的提出是建立將科普、社交、旅游打卡、商城融為一體的中國少數(shù)民族藝術平臺。以年輕姿態(tài)去推廣中國少數(shù)民族藝術，從而吸取更多鮮活生命力。不僅通過科普資料庫形式來讓大眾了解少數(shù)民族藝術；社交板塊，來提供給大眾交流空間，促進了各族人民之間的交流；建立的旅游打卡板塊，將民族區(qū)的風景、活動、人文一并推廣出去，營造網(wǎng)紅效應，從而達到良性循環(huán)，不停的有年輕生命來關注古老的藝術，并讓其傳承下去；商城理念，正是為少民藝術家減輕一些負擔，有了銷路和平臺的扶持與曝光，收入高了，會有更多的人愿意來做這一行，也是從另一方面促進了傳播與發(fā)展，也是帶領少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的手段。通過平臺，將少數(shù)民族藝術進行數(shù)字化傳遞，促進中國少數(shù)民族藝術傳承與發(fā)展[4]。

5 結語

推動少數(shù)民族藝術的傳承發(fā)展，既是弘揚中華優(yōu)秀文化、推動社會主義文化繁榮興盛的必然要求，也是增強民族文化認同，促進民族團結和社會穩(wěn)定的重要舉措。針對少數(shù)民族藝術傳承與發(fā)展創(chuàng)新路徑中提出了新提案，通過建立新平臺這種方式。是對于少數(shù)民族藝術發(fā)展進一步的探索展望，借助數(shù)字化手段來去推進少數(shù)民族藝術的傳承與發(fā)展，讓大眾了解中國少數(shù)民族藝術魅力，從而達到真正的文化自信。