《桃花》中的意象解讀

蔣影

摘要：金仁順的小說《桃花》講述母女倆的情感糾葛，在一次次的沖突下，女兒將其母親殺害的故事。在敘事過程中，金仁順多次運用意象藝術技巧，不斷地推動故事情節的發展。她的意象選擇大多來源于她的所見所感，從不同角度去挖掘其中的內涵，并且運用比喻、象征等手法呈現在讀者面前；不僅使得語言干凈熨帖，而且呈現出“陌生化”的特點，給人以新奇之感，并將對女性命運的關注通過冷靜敘事的方式加以闡釋。

關鍵詞： 金仁順 《桃花》 意象

“70后”女作家金仁順的小說一貫追求的是平靜敘述背后潛藏的暗潮洶涌，小說情節看上去是緩緩展開，其中卻包藏出其不意的沖突與矛盾。《桃花》就是這樣的一部作品。女兒夏蕙與母親季蓮心從小離心，父親去世之后，盡管經常見面但也如同例行公事一般，倆人的關系只靠血緣來維護。當季蓮心一次次干預夏蕙的情感生活后，倆人矛盾不斷激化，最后夏蕙將一把水果刀刺向了季蓮心。但是在金仁順的筆下，這種情感糾葛并不是激烈沖突下的產物，甚至最后的殺害也是以極其平淡的筆調展開。金仁順是如何將這樣看似跌宕的情節，以如此平靜的敘述方式呈現出來的呢？深入分析文本就會發現“意象”這一要素起到了至關重要的作用。

一、意象的巧妙選擇

意象，可以說是一個古老的詞匯，古今中外的文學理論都有所概述，經過不斷發展完善，一些意象已經擁有了特殊的意味，并逐漸得到人們的認可和接受。意象一開始是從詩歌中挖掘出來的，隨著小說的繁榮和理論與創作視野的開闊，意象也逐漸被運用到小說中來，現今幾乎每一篇作品都會有特殊意象的出現。在西方文論中，意象是一個既屬于心理學又屬于文學研究的題目，“‘意象’不是一種圖像式的重現，而是‘一種在瞬間呈現的理智與感情的復雜經驗’，是一種‘各種根本不同的觀念的聯合’”[1]。作家在創作時會自覺不自覺地通過使用意象來推動故事情節發展、展示人物心理和表達作品的思想意蘊，金仁順的作品中就多有意象的出現。

金仁順對意象的選擇很講究，她不會刻意地制造意象，大都是從日常生活中選出符合自己敘事意圖的意象，這源于她對現實世界的敏銳觀察，“作家本來就是生活的勘探者，作品則是勘探出來的成果。”唯有此才能服務于其塑造的不同人物形象，充實其小說的美學意蘊。金仁順在這部小說中融入很多的意象，包括大自然的桃花和石頭（玉），動物界的蛇和社會性的刀等。從這幾個意象出發去解讀《桃花》，可以更進一步了解作品的內在意蘊。

“桃花”不僅是簡單意義上自然界中的花朵，自古以來就在文學的視野下有著很多的文化內涵。“桃之夭夭，灼灼其華”，桃花是美的象征，代表著美人的妖嬈，而桃花的敗落，也就代表著青春不再，美好褪去。“桃花運”，是情欲的象征，“桃花劫”，則是說男女之間因情事而遭遇劫難。桃花的意蘊是豐富的，并且與小說里的故事和人物有一定的聯系，在這部小說中，“桃花”在某種程度上指的就是季蓮心。“石頭”和“玉”（有血有肉的石頭）的意象與夏蕙的故事和命運相關聯，同樣有著十分豐富的意蘊。石頭是沒有生命的、是堅硬的，而玉則是“有血有肉”的、有靈性的。但是玉又比石頭珍貴，并且更容易受到傷害。在小說的開頭，季蓮心就抱怨女兒的性情呆板得像石頭，而老夏則用《紅樓夢》又稱《石頭記》的例子來證實石頭的好。西蒙最初稱夏蕙“玉女郎”，是看到了她的美好和其身上東方文化的意蘊，而后在倆人鬧矛盾之時，卻說夏蕙“像玉一樣硬”。可見，同一個意象在不同的場合和心境下也可以是截然不同的。“玉”的意象是這樣，“蛇”也是如此。“蛇”本是冷血動物，是讓大多數人感到厭惡或者害怕的，但是這一意象在《桃花》中卻有不同的內涵，季蓮心在小說中代表“蛇”的存在，夏蕙眼中的蛇是心腸狠毒的代表，而西蒙眼中的“蛇”是妖艷的象征，倆人剛好將“蛇蝎美人”這一詞劃分成了“蛇蝎”和“美人”。金仁順的小說被認為是“冷”的，這跟她在意象的選擇上有莫大關系，小說中“刀”這一社會性意象就給人一種冰冷的感覺，當夏蕙將刀刺向季蓮心的那一刻，“刀”就成了冷酷和犯罪的象征物。

意象的選擇在一定程度上奠定了作品的感情基調，并能引起人們的體悟和反思，表達作品的思想意蘊，而意象的呈現方式又決定了作品的藝術技巧和審美意蘊。

二、意象的呈現方式

小說的意象呈現離不開精當的修辭方式，使用修辭可以使語言表達得更準確、更鮮明、更生動。比喻是一種修辭方式，也是一種作家比較常用的表述技巧，能更好地表達作者的思想感情與作品的審美意蘊，金仁順小說的一大特點就是使用比較新奇并且精確的比喻。比喻是由本體、喻體構成的，作者使用比喻這一修辭的目的，不僅是為了展現本體，更重要的是通過喻體來表達自己的情感和對這個社會的深刻認識。這部小說中的“桃花”“蛇”的意象就是通過比喻的方式呈現出來的。

雖然小說中并沒有明確地將母親季蓮心比喻成“桃花”，但是從文本的字里行間能體會到盡管歲月無情，她還是像桃花一樣嬌艷，而年輕的夏蕙再怎么打扮也遜色于母親季蓮心，身邊的男人都奔向季蓮心。季蓮心與章懷恒吃飯時“每次笑，都像花苞似的，先抿著，然后含著，直到最后含不住了，撲哧一聲，笑得春光爛漫。”季蓮心參加晚會時的打扮——“一張有閱歷、有經歷的臉，給她的從容大方提供了明確的注腳。”在西蒙電腦上的季蓮心“穿了一件露臂的黑絲絨旗袍，身上披著一條黑色中夾金線的披巾，頭發綰在腦后面，插了一根古色古香的金簪，似笑非笑地看著他們”。季蓮心被比喻為“桃花”，她的美貌是看得見的，就連她被刀刺中時都像花一樣，“血像一朵花苞，沿著刀口緩慢地開放”。而最后她的死去也就代表著“桃花”的凋謝。“桃花”這一意象的巧妙設置，是作者縝密構思的成果，其中自然浸潤了作者的情思。季蓮心被比作“蛇”，在文本中出現過兩次，并且有不同的內涵。這一情節發生在夏蕙因為西蒙和母親的親密而生氣離開又返回找西蒙度過美好的夜晚時，在那里本來期待得到愛撫的夏蕙受到了嚴重沖擊。她看到西蒙的電腦上滿是季蓮心的照片，并且西蒙對其大加贊美，最后脫口而出：“你媽媽像蛇一樣美。”在西蒙心中蛇是妖嬈的，與“桃花”這一意象的意蘊相似，都有美的內涵。而在夏蕙的心中，感受則是截然不同的，自己喜歡的男人竟對母親如此癡迷，她是嫉妒的，盡管她也用“蛇”來比喻母親，卻有著不同的意味，“且唱且動，她扭動腰肢，整個身體慢慢翻轉，手臂的動作像生長中的藤蔓，確實蛇里蛇氣的。”“蛇里蛇氣”一詞不僅突出了意象，而且采用了語言陌生化的手法將對母親的厭惡顯露出來。

象征也是小說中常見的一種修辭手法，“一般來講，象征都借助于自然物象與主觀情感在本質上的同構性或相似性，通過賦予主觀情感以客觀對應物的方式來含蓄地表達作者的情感態度。”[2]在韋勒克、沃倫合著的《文學理論》中，象征被定義為“甲事物暗示了乙事物，但甲事物本身作為一種表現手段，也要求給予充分的注意”[3]。“石頭”和“玉”及“刀”在這部小說中就是以象征的方式來呈現的。

夏蕙因為從小就感受到母親季蓮心的悔意恨意，所以完全是逆著她的心思長大的，在季蓮心的眼中“石頭”就是夏蕙的象征，硬邦邦的。石頭是沒有生命、沒有情感的代名詞，而有愛灌注的石頭就會變成溫潤的玉，原本毫無生氣的夏蕙在文本中就是一塊石頭，因為母親的精心打扮加之愛情的滋潤逐漸變成了“玉”一般美麗又充滿魅力的女子。夏蕙初見西蒙時是美麗且驕傲的，當西蒙指著她胸前的玉詢問時，她回答說：“好的玉掛在適合它的人身上，會變得溫潤、剔透、晶瑩。玉有思想，有靈魂。”西蒙稱她是“玉女郎”，此時夏蕙心中認為自己是“玉”而不是母親眼中的“石頭”，并且對西蒙一見鐘情，認為他是適合她的人，這也為后文夏蕙的嫉妒作了鋪墊。當情愛消失，她又變得堅硬起來，像玉又像石。夏蕙與西蒙的感情出現裂縫后，顯然夏蕙在他眼中已然從“玉”變成了“石頭”的象征物，“你說話像玉一樣硬”。夏蕙也受到了傷害，“玉并不硬”“玉是有血肉的石頭，玉很容易被傷害。”可見倆人之間的聯系和情感變化都由“玉”這一意象所牽連著。在這里“玉”變成了人性柔軟的象征，而“石頭”則成為人性因為受到傷害逐漸堅硬甚至黑暗的象征，因為人性是復雜多變的。“石頭”與“玉”意象的轉換，也就象征著夏蕙的改變。“刀”這一意象雖然是在小說末尾處才出現，但是起到了至關重要的作用。本是一把精美的水果刀，最后竟成了殺人的工具、犯罪的象征，這一清冷的意象讓人毛骨悚然。當身邊的男人被季蓮心一個個搶走，甚至目睹了自己喜歡的西蒙與母親季蓮心做愛的過程時，夏蕙就不再是自己，還有了老夏的影子，“她的腦子被兩個人的思想占據著，一個是她自己，另一個是老夏。”她不僅憤怒于自己的男人被搶走，心里更認定了父親老夏是被這個紅顏禍水害死的。于是，一把水果刀變成了兇器。“這天夜里，老夏再一次變成侵略者，不過，這次不是身體，而是一把刀。”刀子充滿了象征意味，作為利器，它隱含的是暴力和犯罪。通常刀子是解決不了什么問題的，但是卻能撕出一道口子或者產生某種傷害性，當這把水果刀變成兇器的時候，意味著夏蕙努力掙脫母親牢籠的爆發，也代表著母女關系的徹底終結，當然也展現出了人性邪惡的一面。

小說的基本構成要素是環境、人物和情節，意象并不是小說中獨立存在的成分，而是環境、人物、情節的構成要素。沒有意象，小說照樣存在，而這也恰恰說明了小說意象運用的獨特價值。

三、意象的表達效果

什克洛夫斯基指出：“正是為了恢復對生活的體驗，感受到事物的存在，為了使石頭成其為石頭，才存在所謂的藝術。藝術的目的是把事物提供為一種可觀可見之物，而不是可認可知之物。藝術的手法是將事物陌生化的手法，是把形式艱深化，從而增加感受的難度和時間的手法，因為在藝術中感受過程本身就是目的，應該使之延長。”[4]意象作為一種藝術技巧，以語言、文本的構成要素存在，而意象的展開則是打開了故事的大門，對于挖掘出其背后隱藏的深刻意蘊有著重要作用。英國批評家辛·劉易斯也認為，“同詩人一樣，小說家也運用意象來達到不同程度的效果，比方說，編一個故事，加快故事的情節，象征地表達主題，或者揭示一種心理狀態。”[5]

《桃花》中不同的意象在小說中承擔著不同的敘事功能，甚至同一意象在不同情形下也表現出截然不同的內涵，使得文本語言更具感染力，其中也凝結了作家金仁順的創作思想。意象的巧妙運用，可以使小說的語言更富有內涵，敘述視野也更為開闊，而且文本中所選擇的意象本就來源于生活，自然能含蓄地反映生活的本質，比單純的直白性描述更具揭露社會與生活的力度。她通過平靜地寫作，來抒發人生的感悟，追求藝術上的審美，而意象的恰當使用成就了她小說中思想與藝術的完美結合。在這部小說中敘述的一大技巧就是將比喻、象征手法巧妙地融于意象敘事之中，形成了其獨具特色的敘事語言，營造了敘事的氛圍，加深了小說主題的深刻性，進而擴大了小說的文本張力。

首先，意象的使用使金仁順“干凈熨帖”的語言特色和冷靜的敘述方式在這部小說中一以貫之。文學是語言的藝術，而小說是文學的一種，那么，錘煉語言就成了小說藝術的必然。金仁順在語言上表現出了出人意料的冷靜和節制，并使其與情節之間形成某種張力。她懂得節制，并且有豐富的想象力和獨特的審美追求，意象的使用為之添彩。作者很少介入小說發表自己的意見，而是由意象的轉換逐漸推動情節的發展，“節奏是一切藝術的靈魂”。不需要太繁雜的語言和懸念的設置，一切都是那么自然而然。即使是再激烈的人和事，她總是能坦然地傳達出來，但是平靜的筆調與冷靜的敘述并不意味著情節的平淡，反而會在小說內部形成更為激烈的矛盾沖突，給人帶來一種強烈的反差感。金仁順的小說總是給人一種意味深長的感覺，平靜文字的背后似乎是更多不能平靜的思緒，或是對小說人物情感的揭示，或是對人物命運的思考，或是對人性的深入剖析等等。尤其是小說結尾“刀”意象的使用，讓人深刻體會到其文本的張力，“刀”結束了母親的生命和母女僅存的血緣關系，已是讓人感覺到寒意，而在最后，夏蕙問已經滿身是鮮血的母親：“你不，換件衣服嗎？”更讓人毛骨悚然，文字在死亡面前顯得更加冷酷。

其次，小說中意象的使用造成了“陌生化”的敘事功能，進一步深化了敘事內涵。“（陌生化）反常化正是一種重新喚起人對周圍世界的興趣，不斷更新人對世界感受的方法。它要求人們擺脫感受上的慣常化，突破人的實用目的，超越個人的種種利害關系和偏見的限制，帶著驚奇的眼光和詩意的感覺去看待事物。由此，原來司空見慣、習以為常而毫不起眼、毫無新鮮可感的東西，就會煥然一新，變得異乎尋常、鮮明可感，從而引起人們的新穎之感和專心關注。”[6]在這部小說中，不管是比喻還是象征，呈現出來的意象都屬于“陌生化”的表現，本來熟悉的意象經過陌生化就有了別樣的意蘊，將文本中人物的形象塑造得更加鮮明，也滿足了讀者的期待視野，并且引發人們對母女關系、對女性處境甚至對社會本質的進一步思考。金仁順的《桃花》看似講述的是一對母女關系的破裂過程，實則是對女性命運與女性靈魂進行的深層探秘，進一步剖析了女性自身的問題所在。在這部小說中，無論是女兒夏蕙還是母親季蓮心的女性意識，都在某種程度上存在著瑕疵，倆人的命運也是悲劇性的。

四、結語

意象敘事這一手法在《桃花》中得到了很好的表現，金仁順用看似普通卻具有特殊意味的意象串聯起整個故事。她很少表達起伏跌宕的情緒，面對世間的人和事有著超乎尋常的冷靜，小說中的語言和敘事被認為是“冷”的，但這恰恰是對現實世界真實地反映。在看似平靜的文字背后，隱藏的是體察世態后的理智，和對這個社會的深刻認識，引發人們去感悟生活，思考人生。

參考文獻：

[1][3]勒內·韋勒克，奧斯汀·沃倫.文學理論[M].劉象愚，刑培明，陳圣聲，李哲明，譯.杭州：浙江人民出版社，2017：177，178.

[2]李建軍.小說修辭研究[M].北京：中國人民大學出版社，2003：234.

[4]什克羅夫斯基.散文理論[M].劉宗次，譯.南昌：百花洲文藝出版社，2010：11.

[5]辛·劉易斯.意象的定式[A].汪耀進編.意象批評[C].成都：四川文藝出版社，1989.

[6]方珊.形式主義文論[M].濟南：山東教育出版社，1999：60.

注釋：文本以金仁順的小說《桃花》（二十一世紀出版社，2012年版）為準進行原文引用和探討。

作者單位：河南理工大學文法學院