國寶小檔案—騎馬狩獵俑

李想

名稱：騎馬帶猞猁雙垂髻彩繪女俑

年代：唐朝

尺寸：通高35.4厘米 長33.2厘米

出土：西安市灞橋區唐金鄉縣主墓

材質：陶

1991年8月，西安市文物保護考古所（今西安市文物保護考古研究院）發現了一座唐代墓葬。從現場情況來看，這座墓葬曾被盜掘，只剩一些盜墓賊看不上的諸如陶俑之類的隨葬品，散落在甬道及墓室中。根據墓葬形制判斷，墓主人的身份應該不會太高。隨后出土的一方墓志也印證了考古人員的這一猜想：墓主人名叫于隱，是一個名不見經傳的小人物，死于唐初武則天執政時期，逝世時官至朝散大夫、蜀州司法參軍，一個從五品下的小官。種種跡象表明，這次發掘工作可能不會有太大的收獲。

然而，隨著考古工作的持續進行，墓葬中出土的隨葬品卻讓考古人員有點丈二和尚—摸不著頭腦。先是墓葬中出土的陶俑、金筐寶鈿纏枝卷蓮紋金飾等隨葬品制作精美，規格高到令人咋舌。唐朝的喪葬制度非常嚴格，對使用隨葬品的規格和數量有著明確的規定。以隨葬的陶俑為例，《唐六典》記載明器人俑高度為一尺，也就是30多厘米，而這座墓中出土的一對文武官員俑竟然高達60厘米。要知道，早年間發現的唐中宗的女兒永泰公主墓中的陶俑才20多厘米高，一個五品小官的隨葬品的規格竟然高于公主？除此之外，甬道兩側壁畫上的侍女明顯繪制于不同的時期，她們有些身材纖細、體形勻稱，帶有強烈的初唐時期風格；有些看上去則豐滿圓潤、雍容華貴，無論是服飾還是體態都表明這是盛唐時期的作品。緣何一個墓葬中會有不同時期的壁畫呢？

如果你覺得這座墓葬的驚喜到這里就結束了，那就大錯特錯了。隨著考古人員對墓室進行清理，一個更大的驚喜逐漸浮出水面。墓主人遺體所在的主墓室的地面上，有三塊巨大的青石板，西側還有一堆亂石。經過簡單的清理拼合，考古人員辨認出這是唐代皇親貴胄才可以使用的廡殿頂石槨。目前已經發現的唐代石槨不過10余座，帶有廡殿頂的就更少見了。這個五品小官是如何為自己掙到這份殊榮的？為何不曾見諸于史冊？

這些不合常理的現象，讓考古人員有了一個大膽的猜想，墓主人可能不止一位，這些高等級的隨葬品應該屬于另一位等級更高的墓主人。然而，當發掘清理工作即將結束時，考古人員還是沒發現任何有用的線索。

時間一天一天地流逝，眼看發掘工作就要結束，可縈繞在考古人員心頭的謎團還是沒有一點線索，這可急壞了大家。如果按原計劃將墓葬回填，以后再想找證據可就難了。在考古人員一籌莫展之際，一個振奮人心的消息從考古工地傳來，甬道北部正中的黃土下又有一方墓志出土。果不其然，墓中還有一位墓主人。

原來這是一座夫妻合葬墓，通過對墓志的釋讀，可以得知新發現的墓主人是于隱的夫人—金鄉縣主。《舊唐書·職官志》記載：“王之女，封縣主，視正二品。”金鄉縣主為滕王李元嬰幼女，生于唐高宗永輝二年（651年），封地在山東兗州一帶。按照唐朝的法規，金鄉縣主不用去自己的封地，便能一生享用金鄉縣的賦稅，并終生居住在長安。這位縣主并沒有做過轟轟烈烈的大事，以致史料中都沒有關于她的記載。

不同于金鄉縣主的籍籍無名，她的父親滕王李元嬰則在歷史上留下了“濃墨重彩”的一筆。他是唐朝開國皇帝李淵最小的兒子，貞觀十三年（639年）授金州刺史，后因驕奢淫逸、禍患百姓，被一貶再貶。雖然劣跡斑斑、惡名遠揚，但這位滕王卻熱衷建房子，一輩子建了三座滕王閣，最有名的莫過于王勃筆下那座能看到“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的滕王閣。不僅如此，他還精通音律，熟悉歌舞；更以書畫見長，擅長畫蝴蝶，甚至被后人譽為“滕派蝶畫”的鼻祖。對此，唐代張彥遠的《歷代名畫記》中就有明確記載，宋代詩人陳師道還將滕王畫的蝴蝶與江都王畫的馬并稱，寫下“滕王蛺蝶江都馬，一紙千金不當價”的詩句。

我們還是說回今天的主角—金鄉縣主。考古人員能在這座墓葬中發現那么多不合常理的事情，其實是因為這位金鄉縣主。她卒于唐玄宗開元十年（722年），比她的丈夫于隱晚了39年。于隱去世時只是一個從五品下的小官，沒有資格享受更高規制的墓室。然而，金鄉縣主卻不一樣，她是唐朝開國皇帝李淵的親孫女，如果按照規制，她應該能享有更高的墓葬規格，但是唐朝推崇夫妻合葬，金鄉縣主墓志銘中也提到為了“遵乎古禮”“同穴攸歸”，縣主不得不委屈與丈夫共用低等級墓室。不過，為了盡量符合縣主的身份，也為了體現皇家的威嚴，金鄉縣主下葬時，還是將墓葬中先前的隨葬品進行了更換，將甬道兩側剝落的壁畫進行了重繪，并且使用了皇親貴胄才能使用的廡殿頂石槨。

這些“補償”看似平淡無奇，但是和其他貴族一對比，就能發現金鄉縣主的隨葬品不一般。她和懿德太子、章懷太子、永泰公主一樣使用同款廡殿頂石槨，但是這些人的等級明顯要高于她；與她逝世年代相當，等級比她高的正一品成王李仁、越王李貞墓葬中隨葬的僅是石棺床。加上前文所述，金鄉縣主隨葬的人俑更是高達60厘米，不敢說在唐墓中絕無僅有，至少是出類拔萃，非常罕見。

金鄉縣主能擁有這么多高規格的隨葬品，主要得益于她的輩分。她逝世前是當朝皇帝唐玄宗的姑奶奶，是李氏宗親中輩分最高的一位。她一生經歷了永徽之治、武后稱帝、中宗復位、韋后之亂、開元盛世等不同時期，李氏宗親在一系列的政變中逐漸凋零，唐玄宗登基后為了安撫眾宗親，自然會對這位輩分最高的姑奶奶禮遇有加，賜予其高規格的隨葬品也就不足為奇。對于處于盛世的大唐王朝來說，這些隨葬品或許根本不值一提，但卻能很好地籠絡宗親，不失為一次成功的投入。

金鄉縣主墓在發現時已被盜掘，只留下156件“不值錢”的陶俑。當年盜墓賊看不上它們，并非因為不識貨，而是用于隨葬的陶俑沒法出手。其實這批陶俑是唐代甄官署專為皇室宗親和有功之臣燒制的“東園秘器”，代表唐代陶俑藝術的最高水平。

金鄉縣主墓中的這批“秘器”不僅制作技藝高超，而且題材豐富，除了一般唐墓中常見的鎮墓俑、動物俑、男女侍立俑、牽馬牽駱駝俑等，還有唐墓中罕見的騎馬伎樂俑、騎馬狩獵俑、騎馬鼓吹儀仗俑等。尤其是那組活靈活現的騎馬狩獵俑，為我們勾勒出一幅生動的盛唐時期貴族狩獵的場景。

在唐代，狩獵是一種非常受歡迎的消遣娛樂活動。受歡迎到什么程度，看看唐太宗李世民說的話或許就會有些概念。他說：“大丈夫在世，樂事有三：天下太平，家給人足，一樂也；草淺獸肥，以禮畋獸，弓不虛發，箭不妄中，二樂也；六合大同，萬方咸慶，張樂高宴，上下歡洽，三樂也。”在唐太宗看來，狩獵可與天下太平、六合大同并稱為人生三大樂事。針對皇帝的這種喜好，唐朝為此專門在宮廷內設五坊使，負責狩獵事宜。金鄉縣主的父親滕王李元嬰也是一位酷愛狩獵之人。據《新唐書》記載，他每到一處并不急于處理公務，而是借獵狗、求捕獸之網，常徹夜沉迷于狩獵活動中。齊王李元吉更是“寧三日不食，不可一日不獵”。俗話說“上有所好，下必甚焉”，在帝王的影響下，上至將相，下至平民百姓，也多有狩獵的喜好。

由于唐代狩獵之風盛行，狩獵也便成為當時繪畫、雕塑、詩歌等藝術創作的主題，詩人王維就曾寫下描述狩獵場景的詩句：“風勁角弓鳴，將軍獵渭城。草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。”中國古人往往“事死如生”，因而狩獵風尚也被帶到黃泉之下。目前已發現的懿德太子墓、永泰公主墓等唐代高等級墓葬中都有狩獵場景的表現，不過相較之下，金鄉縣主墓中這套狩獵俑更為精彩。

墓中共出土八件造型各異的騎馬狩獵俑：一個拉著韁繩的騎馬男俑，走在最前面，好像在觀察周圍的動靜；跟在他身后的是兩個懷抱獵犬的騎馬男俑，兩個手托獵鷹的騎馬男俑，一個騎馬帶豹男俑，一個騎馬帶猞猁女俑，這幾個人神情專注，好像正在尋找獵物，隨時準備出擊；最后面是一個馱著鹿的騎馬俑，表情得意，似乎在告訴大家馬背上的鹿是他們的戰利品，正好應了那句“少年獵得平原兔，馬后橫捎意氣歸”，只不過這位狩獵者獵得的是鹿，更加霸氣。

如果說呼鷹喚犬的狩獵俑比較常見，那么金鄉縣主墓葬中帶猞猁俑和帶豹俑則是非常罕見了。騎馬帶猞猁雙垂髻彩繪女俑出土于墓葬西龕，女俑頭梳雙髻垂于耳際，身穿白色圓領窄袖缺袴袍，腰系褡褳，足蹬黑色長靴，騎一匹棗紅色馬；右手緊握成拳，左手前伸作控韁狀，神態自若。在她身后有一只猞猁蹲伏在紅色圓墊上，豎耳瞪眼，前腿直立，后腿彎曲，十分機警。棗紅色馬昂首張口，剪鬃縛尾，頸部有白底紅褐色斑塊，黑色馬鞍上置豹皮韉。猞猁，又叫猞猁猻，是一種小型貓科猛獸，四肢粗長、矯健，耳尖生有黑色聳立簇毛，兩頰有下垂的長毛。猞猁是一種耐寒動物，棲息在北溫帶寒冷地區及高山地帶，可以馴養用來助獵。

我國馴養動物輔助狩獵的習慣由來已久，不過有的學者認為這種帶猞猁狩獵的做法是受到西域的影響。《帕木兒武功記》中記錄了一段西域地區馴養動物的情況：（瓶沙王）長期觀察森林中的野獸，他選中了猞猁猻和獵豹，在荒涼的地方以陷阱捕獲了它們，訓練它們為自己狩獵。而在瓶沙王之前的史料中，沒見到我國馴養猞猁的記載，據此推測唐人是模仿西域地區馴養猞猁。此外，懿德太子墓及金鄉縣主墓中出土的狩獵俑和壁畫中狩獵之人多為高鼻深目的胡人形象，也從側面印證了這個猜測。

更有意思的是，這套狩獵俑中大多是男性，但帶猞猁騎馬的卻是一位女性。這種情況并不少見，無論是出土的唐代實物，還是唐代文獻中，均有女性狩獵的記載。詩人杜甫就曾描述宮女隨皇帝出宮打獵的情景：“輦前才人帶弓箭，白馬嚼嚙黃金勒。翻身向天仰射云，一箭正墜雙飛翼。”由此可見，唐代女子不僅可以騎馬出行，甚至可以參與激烈的狩獵活動，這也是唐代民風開放、女子社會地位高的一種體現。

時光流轉，轉眼間千年已逝。這些造型各異、制作精良的“東園秘器”，不僅讓我們得到了完美的藝術享受，而且使我們看到了1000多年前人聲鼎沸、縱馬飛馳的狩獵場面。