珍“犀”文物

紀善勤

（高唐縣博物館，山東 高唐 252800）

1 文獻中有關犀牛的記載

犀牛在古代被稱為“兕”。“兕”在甲骨文中是一個象形字，本義是雌犀牛。《說文解字》云：兕，如野牛而青，象形。大多數人都認為兕就是犀牛，當然也有人認為是跟犀牛類似的物種，具體如何分辨，還可以進一步研究。綜合考慮，兕就是犀牛應該是有根據的，這一點從許多文獻記載中可以看出端倪。

《詩經·小雅·吉日》記載：“既張我弓，既挾我矢。發彼小豝，殪此大兕。以御賓客，且以酌醴。”其大意為：先民拉弓射箭，先射死小野豬，再奮力獵獲“大兕”，也就是射殺大犀牛，用來宴請賓客，共飲美酒。由此可見，早在《詩經》成書的春秋中葉以前犀牛就生活在這片陸地上，應該是較為常見的動物。《詩經·國風卷耳》中記載：“陟彼高岡。我馬玄黃。我姑酌彼兕觥。維以不永傷。”其大意為：登上高高的山梁上，馬兒腿軟已迷茫，先斟滿大杯酒，免得我心中長悲傷。兕觥即為中國古代盛酒器或飲酒器，腹橢圓形或方形，圈足或四足，有流和鋬，蓋一般為帶角獸頭形，最初材質應該就是犀牛的角，盛行于商代和西周前期，后亦泛指酒器。當時的人們已經認識到犀牛的價值，獵殺之后，充分利用剩余價值，把角制作成酒器，把犀牛的皮制作成鎧甲。

《墨子·公輸》：“荊之地，方五千里，宋之地，方五百里，此猶文軒之與敝與也。荊有云夢，犀兕麋鹿滿之，江漢之魚鱉黿鼉為天下富，宋所為無雉兔狐貍者也，此猶粱肉之與糠糟也。”由“犀兕麋鹿滿之”可知楚地犀兕種群數量很大。《韓詩外傳·卷四》載：“昔楚人蛟革犀兕以為甲，慘若蜂蠆，輕利剛疾，卒如飄風……”楚人用犀牛的皮制成的鎧甲具有堅如金石、宛如鉅蛇等優點。因犀牛皮擁有如此多的優勢，戰亂時期，大量犀牛被獵殺。《史記·南越王尉佗傳》記載，趙佗，真定人，秦始皇時為龍川令，二世時，南海尉任囂召行南海尉事，秦滅后，自立為南越武王。漢十一年（前196）遣使立為越王，高后時自稱南越武帝。文帝初年趙佗自去帝號，并上表：“謹北面因使者獻白璧一雙，翠鳥千，犀角十，紫貝五百，桂橐一器，生翠四十雙，孔雀二雙，昧死再拜，以聞皇帝陛下。”除了上表，趙佗還拿出厚禮以獻給皇帝，其中就送了十只珍貴的犀角。由上文可見楚地常見犀兕。

《遼史·卷六》記載：“二年春正月戊午朔，南唐遣使奉蠟丸書及進犀兕甲萬屬。”由此可見，宋遼時期我國部分地區依然有大量的犀牛存量。除了正經史料的記載中大量出現犀牛身影，一些古典小說里也常出現關于犀牛的文字。《西游記》第九十一回到第九十二回，孫悟空保唐僧西天取經，行至天竺國東界金平府，被當地慈云寺僧留下過元宵佳節。金平府的元宵佳節也確實非同凡響，所有的樹上都懸掛著花燈，各種花兒也是栩栩如生、爭奇斗艷，漫步其間，就如置身于春天一般……不曾想，正待唐僧觀賞花燈時，青龍山玄英洞辟寒大王、辟暑大王、辟塵大王三個犀牛精化為佛像將唐僧抓了去，幸虧孫悟空請得四木禽星下界才將犀牛怪收降。由此可見，起碼在《西游記》成書時犀牛還在影響著人們的生活。

亞洲犀角本身藥用價值較高，它性寒、味苦酸咸，具有清熱、涼血、定驚、解毒之功能。《本草綱目·犀》記載：“犀角，番名‘低密’……弘景曰‘入藥惟雄犀生者為佳’。”工匠把犀角做成酒杯，希望犀角的藥性能和酒融為一體，讓人在喝酒的同時達到治病強身的目的。環境和氣候的變化，再加上用犀角杯盛酒而飲是古代達官貴人流行的生活方式，犀牛被大量獵殺，犀牛在我國滅絕了。現今，犀牛多生存于東南亞及非洲，仍然瀕臨滅絕。

2 與犀牛有關的文物

2.1 出土的青銅、石雕犀牛文物

考古資料表明，新石器時代遺址中曾多次出土了犀牛骨，殷商甲骨文中還有焚林獵犀的記載。依照動物的形象制成整器或者作為局部的裝飾是我國古代制作文物的常用裝飾手法。古代制器者常以自然界存在的動物形象作為原型或是根據想象創造出神話般的動物形象制成器物。無論是現實中的動物還是神異的動物都表達了人們賦予的神圣使命。

現存出土以犀牛為造型的有多件文物精品，如著名的梁山七器之小臣艅犀尊（圖1）。相傳清末出土于山東梁山縣，整器通高22.9厘米，長37厘米。商代晚期鑄造，犀牛體態健壯，整器光素無紋，器身上鑄有27字銘文，記載商王十五年舉行肜祀時，伐人方而歸，于丁巳日省視夔京，小臣艅受到王賞賜的夔貝的事。惜蓋已失，出土后流散于海外。

圖1 小臣艅犀尊（美國舊金山亞洲藝術博物館藏）

小臣艅犀尊為站立的雙角犀牛形，犀角翹起，犀首前探，雙耳直豎，器口開于背犀。犀尊外形粗放、敦實，由四條短而粗的腿支撐；頭前伸并略微抬起，兩只眼睛圓睜，透著機敏與可愛；大嘴微張，嘴角的弧線像是在微笑；兩只大耳朵豎起在頭的兩側，支棱得挺高；渾圓的肚皮似乎要貼到地上。憨厚的造型完全打破了人們以往對犀牛碩大、兇猛的印象，強烈的印象與實物對比的落差，產生了極大的幽默效果。

小臣除犀尊運用寫實手法，整體造型渾然一體，于厚重質樸中流露出真實可愛，用樸素的鑄造技藝表達神奇的藝術效果，是中國傳統審美觀所追求的最高境界。小臣艅犀尊頭部的雙角比例協調，比較寫實，應該就是參照生活在我國的犀牛形象鑄造出來的。

中國國家博物館收藏有一件西漢錯金銀云紋青銅犀尊（圖2），1963年陜西省興平縣豆馬村出土。長58.1厘米，高34.1厘米。通體飾錯金銀流云紋，間飾谷粒紋和渦紋。

圖2 西漢錯金銀云紋青銅犀尊（中國國家博物館藏）

西漢錯金銀云紋銅犀尊從造型上看，是一頭體態強健、肌肉發達的犀牛。它正昂首佇立，目視前方。犀牛的眼睛由黑珍珠鑲嵌而成，目光如炬，神采飛揚。粗壯結實的四條腿強有力地支撐著健壯的身體。背上開口，帶蓋，蓋身相連，可以自由開合。雖然是以青銅鑄造，但犀牛身體的每個部位都具有強烈的質感：肌肉包裹的骨骼形狀甚至可以透過皮膚表現出來，視力可見的線條質感突出；嘴巴線條流暢，有較強的律動感；腹部及臀部的皮肉肥厚，富有彈性。

除了銅犀牛，還有石頭雕琢的犀牛。成都博物館有一只巨大的石犀（圖3），據傳是李冰治水時期留下的。石犀長331厘米，寬138厘米，高193厘米，重約8.5噸，形狀為站立的犀牛，軀干壯實，四肢粗短，下頜及前肢軀干雕刻有卷云紋。《華陽國志·蜀志》中記載：“秦孝文王以李冰為蜀守……作石犀五頭，以厭水精。”制作石犀牛來鎮壓“水精”，說明犀牛在古代具有神化的色彩。這件石雕犀牛造型厚重，形態憨厚，只是雕刻了犀牛大致模樣，身上略刻紋飾以表示器官。頭部較大，軀體肥厚，看起來并不十分協調。但寥寥幾筆卻能讓人們判斷出造型，并隱約感受到這只犀牛的兇猛有力。

圖3 秦漢天府石犀（成都博物館藏）

北京石刻藝術博物館藏有一只唐代石犀（圖4），20世紀七八十年代出土于豐臺區永定河床淤沙子之中，長54厘米，寬23厘米，高28厘米。該石犀由整石雕琢而成，鼻上有雙角，脖頸粗壯，犀首低垂。石犀站立在一塊長方形的石板上，身體及四肢雕刻鱗片。頭低垂，眼睛圓睜并突出。犀角簡化成了兩個小凸起。整體造型可愛，形態自然。

圖4 唐代石犀牛（北京石刻藝術博物館藏）

石刻的犀牛和銅鑄的犀牛在表達上因為質地的不同有不少差異，銅鑄的更寫實，石質的偏向寫意。

2.2 用犀牛骨或角制作的文物

早在商代就有用犀牛骨頭制作甲骨。相傳出土于河南安陽的宰豐骨匕記事刻辭（圖5），舊錄于商承祚所輯《殷契佚存》，記載了商王帝乙或帝辛六年五月壬午日，王在麥麓田獵，捕獲了犀牛，宰豐因有功而受到賞賜。這件骨匕是用犀牛的肋骨制作而成，正面隨形雕刻精美的紋飾，并嵌有綠松石，是異常珍貴的藝術品。

圖5 商骨匕（中國國家博物館藏）

除了用犀牛骨之外，人們更多地利用犀牛的角來制作器物。從明代開始，人們就掌握了犀角清熱定驚、涼血解毒的功效，直接將犀牛角雕成犀角杯。為了充分利用犀角的材質和藥用特性，達官貴族開始用犀角雕刻藝術品，犀角雕進入迅速發展的時期。明中期海禁解除，允許民間自由貿易，東南亞及非洲犀角較多地輸入我國，民間才開始制作犀角杯。

犀角雕以明清時期最為盛行。從明代早期至清后期，犀角雕在短短幾百年的時間里發展到了頂峰。北京作為皇權中心，是北方犀角雕的中心，犀角雕極具皇家色彩，達官貴族的喜好在犀角文物中得以體現。犀角雕多為官造，并設專門生產制造犀角雕的部門，集結全國各地的能工巧匠，眾多雕刻大師在實踐中涌現出來。在紋飾上多以壽孝等題材為主，清朝后期又出現了仿青銅紋飾。犀角雕的紋飾除了傳統圖樣外又融入了許多西方藝術文化與元素，這對于犀角雕的發展有一定的促進作用。

淄博市博物館有一件明晚期犀角杯（圖6），長11.2厘米，寬9.5厘米，高5.5厘米，重116.3克。該犀角杯雕刻工藝精美，造型創意獨特，全杯呈紅褐色，杯形呈自然荷葉不規則喇叭口，淺腹，圓底，口沿微殘。杯內壁至杯口勾勒荷葉葉筋，外壁浮雕成蓮花狀，三枝荷葉、荷花及蓮藕渾然一體，構思巧妙，呈現出了犀雕大師的絕妙技巧。

圖6 明犀角杯（淄博市博物館藏）

明代犀角的雕刻技法講究各種精細，將多種雕刻技法自然地融合在一起，極力追求圓潤的雕刻技法，為了更好地塑造器型，通過高溫蒸煮等特殊處理使材料軟化。

清早期犀角海水螭紋杯（圖7），高9厘米，最大口徑14.1厘米，最大底徑5厘米，重302.1克。這件器物以犀牛角雕刻而成。敞口，連弧狀口沿，口沿內飾精美的云紋一周。此杯紋飾極為精美，整體雕有九螭，最大的螭緊抓杯口，并咬住杯的口沿，頭部刻畫精細，毛發如細絲，目光銳利，螭身與尾部右向，踏于海浪之上，巧妙地利用螭的身體形成一側杯柄。運用鏤雕、浮雕、陰刻等手法，將外壁雕刻成三部分：上部是海水中升起的云氣，云霧繚繞，沿著螭柄旁又形成一柄并直達頂部；中部三螭相互追逐嬉戲，身姿矯健而栩栩如生；下部為海水，波濤洶涌，似有浪花飛濺出杯體，兩螭仰首欲出。該器紋飾復雜，雕琢精細，反映出雕刻者深厚的文化底蘊和高超的雕刻技藝，堪稱犀角雕刻中的瑰寶。

圖7 清早期犀角海水螭紋杯（故宮博物院藏）

2.3 帶有犀牛紋飾的文物

1986年7月，湖北漢川縣天鵝村出土一件宋犀牛望月鏡。銅鏡呈綠色，為八角菱形，直徑17厘米；沿凸起，厚3厘米；背面浮雕紋飾。內區徑13厘米，中間飾小扁紐，紐孔橫方形。內區上端一輪明月從一片流云中升起，下端一頭犀牛吊首遠眺；左側邊沿四條鯉魚逐浪嬉戲，其中一條魚頭、兩條魚尾、一條魚腹；右側似有一條魚腹顯露。地紋波濤洶涌。外區八瓣內均飾一片流云（圖8）。鏡面光滑，中部微凸。

圖8 宋犀牛望月鏡

有人認為“犀牛望月”形容長久盼望的意思，但也有專家認為“犀牛望月”紋飾是宋金時期頗為流行的吉祥寓意題材，應與當時社會普遍風行的人們祈求長壽、福祿、科舉、財富的美好愿望有關系。

3 結語

犀牛出現在文獻記載中，出現在古典小說里，許多博物館也收藏與犀牛有關的文物。在我國古代，從新石器時代開始就有犀牛的蹤跡，人們在生產生活中不時地會碰到犀牛，尤其楚地，犀牛更多。而在歷史的發展中，由于犀牛具有較大的利用價值，人們濫殺取其角以雕刻，取其皮以制甲，最終導致這種體型健壯、長相特別的動物在我國滅絕。

我們研究文獻資料，鑒賞歷史文物，也應在欣賞精美文物的同時把古人留給我們的文物保護好，傳承鐫刻于文物之上的各種工藝技術，傳播古往今來的文化精神。不能像犀牛一樣，在歷史發展進程中廣泛影響著人們的生活，而今只能記載在歷史資料中。