傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)技藝對目前我國職業(yè)教育的影響及發(fā)展

高 群 高可心

（1.天津工藝美術職業(yè)學院,天津 300000;2.天津大學建筑學院美術學碩士生,天津 300000）

一、職業(yè)教育的特性

職業(yè)教育的目的，目的是能夠使受教育者獲得一定的職業(yè)技能和相關知識，以便幫助受教育者對其所學習的相應職業(yè)技能具備一定認知與了解，同時幫助受教育者建立良好的職業(yè)道德基礎。從總體上來說，職業(yè)教育是幫助受教育者適應從事一定社會生產勞動需要的教育活動，因此職業(yè)教育也叫職業(yè)技術教育。

高職教育本是高等教育層次中的一個類型，是“高等”與“職業(yè)教育”。依照高職教育的特性，院校在人才培養(yǎng)方面必須要關照兩個問題：第一，高職教育體現出教育的高等性，要求高職院校培養(yǎng)人才的綜合素質水平高標準。我國高等教育范疇均具有“立德樹人”的育人使命，此外在2021年中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)了《關于推動現代職業(yè)教育高質量發(fā)展的意見》要求“堅持立德樹人、德技并修，推動思想政治教育與技術技能培養(yǎng)融合統(tǒng)一”因此高職院校肩負著培養(yǎng)高職學生全面發(fā)展的第一重任，嚴守以德為先的培養(yǎng)理念必然要落實到今后的高職教育教學中。第二，高職教育具有職業(yè)性，要求高職院校培養(yǎng)人才的職業(yè)技能質量高標準。高職院校是職業(yè)技能積累的重要主體，要注重職業(yè)技能的培養(yǎng)，而當下的高職院校更要強調“校企文化”的融合，以便能夠更好地為企業(yè)服務，對于高職學生來說這也有利于縮短學習與就業(yè)之間的距離。目前，國家已經意識到高職教育的人才培養(yǎng)需要注重素質水平與技術技能兼?zhèn)涞膯栴}，因此高職教育人才培養(yǎng)的目標更趨近于培養(yǎng)兼具“高等性”和“職業(yè)性”的通才。

目前高職院校缺少對學生的文化教育，這是根據當下高職教育存在的主要問題和高職學生的特質兩個方面分析而來。高職教育自創(chuàng)立以來一直持續(xù)不斷地為中國社會主義建設提供大量優(yōu)質勞動力，其教育成果是有目共睹的。但與之優(yōu)異成果不相符的是，因社會中人們的普遍認知仍然遵從“重學輕術”并最終踐行“學而優(yōu)則仕”，致使高職教育雖然為社會培養(yǎng)了大量優(yōu)質人才，但它的教育發(fā)展問題始終受到社會觀念影響而被漠視，導致在高等教育層次中高職教育長期處于邊緣化的狀態(tài)。根據高等教育的本質來說，社會人群對高職教育存偏差認知會導致高等教育的結構化調整和高職教育人才培養(yǎng)質量提升有一定的干擾，甚至對高職教育的整體發(fā)展產生不良影響。作為實施高職教育的院校，必須要清晰地認識到高職教育目前所處的環(huán)境和教育目的，了解國內高職教育存在的問題和高職學生的教育需求以及職業(yè)技能需求。實際上，“立德樹人”確實應該作為目前高職院校的第一要務，因為高職教育誕生本是為了迎合國家經濟快速發(fā)展需求，由于當時社會對于技術型人才的需求與日俱增，所以才出現這種培養(yǎng)緊缺型技術人才的高職院校，但隨著經濟水平的提高和經濟體制的轉變，高職人才培養(yǎng)規(guī)模不斷擴大，質量也不斷提高，高職教育一路發(fā)展過程中產生的問題也逐漸顯露，其中比較突出的問題是目前的高職院校在培養(yǎng)學生方面更偏重技能提升而輕視文化教育，這種情況對高職教育的進一步發(fā)展和學生個人的成長來說是不利的，也與我們高職教育目前“樹德立人”的培養(yǎng)目標相偏離。另一方面，高職學生入學普遍存在入學時綜合素養(yǎng)與學習能力較差的情況。站在校方角度來說，擴招形勢致使當下高職院校招收學生的數量變得較原來更多，綜合考察其所招收來的學生，發(fā)現學生們在知識水平與學習能力參差不齊且差距明顯；從學生角度出發(fā)考慮，學生也時常對生活感到迷茫和壓力，心理健康也不容樂觀，多受到消極心理和經濟壓力影響。所以，現在實施高職教育的院校必須開始注重培養(yǎng)文化教育對學生的培養(yǎng)，尤其是傳統(tǒng)文化，要在教授技能的同時關注到學生個人素養(yǎng)的提升和對我國文化的認識，幫助學生尋找個人發(fā)展的志向、學習如何適應工作和社會生活。

二、傳統(tǒng)文化與職業(yè)教育發(fā)展

我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經典，皆是前人將自古以來中華民族文化思想精華之總結。所以說，中國未來發(fā)展之關鍵，不在于科學技術如何發(fā)達，是要佇立中華民族的人文之根與價值之始，中國現代社會如何開拓如何進取，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經典才是亙古不變的道理。經典不但是對學生進行品格教育的良好素材，更能幫助學生認識技能、掌握技能，從而改變視技能為“雕蟲小技”的不正確觀點。目前我國高職院校較原先招生數量有所提高，招收的學生人數變多，致使整體情況因此變得復雜，由于擴招原因導致的高職院校學生個人素質存在一定的差別，引優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之經典于高職課程中緣起于此。

我校具體實施內容：

1.將傳統(tǒng)文化教育納入高職學校的日常教學計劃，以經典案例形式進入課程中。明確傳統(tǒng)文化的必要性、重要性，在實踐中不斷地賦予其新的內涵，對當下學生成長成才，產生積極有效的作用。

2.開放專題講座和發(fā)揮大國“工匠精神”非遺進校園活動。高職院校根據自身情況，以多種形式與時俱進的內容，推動學校教育教學內涵的建設。

3.將傳統(tǒng)文化教育、優(yōu)秀經典案例以試驗田、實驗班的形式實施于其中。把傳統(tǒng)文化與課程以及非課程活動相結合，用以激發(fā)學生的潛能，另外也能夠在學生內心中根植對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知與熱愛。該方案計劃于2020年3月始，并于該年度在本校實施，并驗收。

教育，是育人，非制器。教育模式陷入僵化，將限制學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，換言之，通識教育和全面素質教育的搭理實施將改變僵化局面。傳統(tǒng)文化進入高職教育，豐富活躍課堂教學內容。如“庖丁解牛”，雖不提倡做事物的片面，卻也證實了人是能夠通過不斷實踐來掌握事物的客觀規(guī)律，為我們樹立了神妙的技藝典型。該經典作用于高職教育課程中最為適宜，從而達到理論指導實踐，實踐以證理論?？梢娭袊鴤鹘y(tǒng)不但能提升高職學生的素養(yǎng)，更能培養(yǎng)勞動者自身技能，并提高技藝。

高職院校應大力推廣傳統(tǒng)文化進校園方面的課程活動。其對于提升學生的人文素養(yǎng)、科學素養(yǎng)以及增強文化自信方面發(fā)揮良性作用，同時也是對學生進行愛國教育。但是，高職院校能否明確地認識到傳統(tǒng)文化對高職教育重要性、傳統(tǒng)文化融入高職教育內容的系統(tǒng)性、整體性問題等，如多數院校仍停留在刻板地“講述”知識，缺乏對文化經典所富有的精神內涵闡釋之現象；另有，院校尚能充分完善地將經典精神傳授于學生，但頻頻缺少能夠鍛煉學生心性、品性與職業(yè)技能這方面的課程與活動；再者說，有些高職院校在傳統(tǒng)文化這方面的開課教育情況極不穩(wěn)定、不系統(tǒng)，也不正規(guī)、深入，有的僅隨意開設為選修課，這樣就會導致社會大眾對高職教育的教育理念與教育目的產生誤解，盲目地認為所謂高職教育不過是重技術訓練，忽視文化素養(yǎng)的提升，社會大眾長久的認知影響，便會便使高職學生在內心降低自身的教育定位，嚴重則會影響其自身職業(yè)生涯的發(fā)展。因此，迫于此種現狀，高職教育需要正觀念、重內涵。以上種種仍是目前我國高職院校教育教學中亟待解決的相關問題。

上面提及的傳統(tǒng)文化，什么才是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化呢？首先，他必須是真的傳統(tǒng)。在過去的幾百年里，因歷史原因造成多次文化斷層，如今不少“偽傳統(tǒng)”出現，大行其道在復興傳統(tǒng)文化的路上成了絆腳石。所以說，分辨出哪些是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是十分必要的。其次，傳統(tǒng)文化的復興，不是所謂的“復古”，“古”是不可以復的，也沒有這種必要。我們要做的是從古人的思想和文化中吸取那些能幫助當代中國社會的元素，吸取能幫助我們使社會發(fā)展前進的各種思想、文化和科學技術。

三、傳統(tǒng)文化對我國職業(yè)教育的影響

1.職業(yè)道德的培養(yǎng)意識

中國傳統(tǒng)職業(yè)道德為大眾樹立了崇尚敬業(yè)、樂業(yè)、勤業(yè)和精業(yè)的意識，這是學生展開職業(yè)生涯之前需要具備的思想基礎。講究信譽的職業(yè)美德是學生不論從事任何職業(yè)都應留存于心的品德意識。

2.建立正確的知識觀

受大眾認知影響，技藝與技能在國民心中常常被認為難登大雅之堂。往往報考高職院校的學生分數較低，第一志愿報考的考生占比較低，所以說學生報考高職院校會受到社會觀念的影響，這種現象就是切實存在的真實情況。

中國的傳統(tǒng)文化教育實踐實際上是一種氣質教育、文化教育和審美教育，所以這就要求高職院校在大專課程的設置中不要只把目光停留提升學生技能水平上，更需關注培養(yǎng)學生的心性，讓學生具有較強技能水平的同時，緊跟道德素質方面的培養(yǎng)，將學生引導向更能適應社會的方面發(fā)展。

四、結合本崗的工作實踐

我校在將傳統(tǒng)文化融合進職業(yè)教育的過程中有較為豐富的工作實踐可供參考。我?！氨妱?chuàng)空間”建立“楊柳青年畫大師工作室”。以打破傳統(tǒng)技藝學習方式（師傅帶徒弟的舊模式），由學院搭建平臺，聘請楊柳青年畫大師（非遺傳承人）為學生作傳統(tǒng)年畫技法的講授與示范，學院組織相關教師、學生現場觀摩學習。我校將楊柳青年畫技藝納入一線教學體系，每學期安排相應合理課程，由楊柳青年畫技師任教，目的是為廣泛推行年畫傳統(tǒng)技藝的繼承與發(fā)展，以便在學生中發(fā)現“好苗子”接下來進行進一步的重點培養(yǎng)。我校選派優(yōu)秀學生進駐楊柳青年畫實習基地，以便熟悉掌握年畫制作的各項工序流程，通過實踐學習，使學生能夠獨立完成楊柳青傳統(tǒng)年畫的繪制。學生實習期間在教師與技師的幫助下將楊柳青年畫舊線稿（殘缺）《鎮(zhèn)宅審判》《三顧茅廬》，補齊殘缺，施以顏色，使之完善，重現神采。另外，我校展開傳統(tǒng)技藝調研工作，組織師生配合天津市非遺中心完成“非遺數據庫”建設項目，最終完成王氏書畫碑帖裝裱與修復技藝、木版水印技法、天津泥人張彩塑的相關調研工作。書畫裝裱與修復技藝是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)技藝，它與中國書畫藝術并成為姊妹篇，天津作為全國書畫重鎮(zhèn)，名家輩出，裝裱技師更是高手林立，王辛謙先生繼承家傳便是其中之一。通過調研詳細整理了王辛謙先生關于家傳技藝的興衰發(fā)展，及王氏裝裱的特點與絕活等等。木版水印在傳承古老技藝的基礎上適應中國畫的筆墨語言特點，經過長期的藝術探索，通過“勾描”“木刻”和“水印”三道手工技藝工序，使用于中國傳統(tǒng)繪畫藝術一致的材料，再現名家的筆情墨韻，其產品足以亂真。泥人張彩塑調研使學生了解了泥人張彩塑藝術在歷史長河中的輝煌及坎坷，同時我國開始對民間藝術、技藝十分的繼承與保護提高重視，于1958年組建了泥人張彩塑工作室，之后又更名為天津泥人張彩塑工作室，通過多年的發(fā)展，培養(yǎng)出了大批人才以及涌現出了享有極高聲譽的藝術名家。通過調研了解到中國的泥人彩塑有三四個基地，無錫惠山泥人、廣東潮州大悟泥塑、寧夏的楊氏彩塑等等，其中天津的泥人張彩塑是其中最負盛名的，影響也是最大的。此次調研過程中我們有幸采訪了《夢娃》的作者林鋼老師?！秹敉蕖肥且环N時代的經典作品，林鋼老師通過到農村體驗生活，發(fā)現了農村女孩“二妮”，經過林鋼老師的藝術處理，將這一可愛形象融入了時代精神當中，作品《夢娃》自誕生便博得了大眾的喜愛，也弘揚了社會主義核心價值觀。

學生們通過調研與多位傳統(tǒng)文化技藝的傳承者密切地溝通與交流，通過對傳統(tǒng)技藝的調研，讓學生了解傳統(tǒng)技藝歷史的同時，產生了繼承與保護我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與技藝的決心。傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)技藝相輔相成，都是前人留存下來給予我們的寶貴財富，我們有義務幫助和指引學生來繼承它、發(fā)展它。

我校以系為單位進行非遺教學成果展，非遺教學成果展中的作品都是由各系學生從不同專業(yè)角度對非遺文化進行挖掘于重新整合后完成的，各局特色，給人耳目一新的感覺。此次展覽活動把非物質文化遺產的教學傳承與應用型人才和技能型人才培養(yǎng)緊密結合，積極探索非物質文化遺產課程的學習，可以充分體會、領悟老一代非遺傳承人對“工匠精神”的繼承和發(fā)揚。

我校曾開展“京劇進校園，工美共傳承”的戲曲進校園的文化活動。邀請?zhí)旖蚓﹦≡核囆g名家為我校學生帶來一場戲曲盛宴，大家在欣賞與享受京劇藝術的同時，更增加了對傳統(tǒng)文化、技藝的熱愛。如今，邀請民間藝術家來我校進行交流展示活動，組織教師帶領學生定期到街道社區(qū)開展書畫普及與教學等活動已成常態(tài)化。

結論

在職業(yè)教育教學中植入中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)技藝，具有極其重要的意義：傳承千年的中華文明，積累深厚文化底蘊，為后世留下智慧的種子，把優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)技藝手藝傳播開來，發(fā)揚大國工匠精神，造福子孫，創(chuàng)造現代文明，展示謙恭有禮的民族形象，展現東方大國風范。

將傳統(tǒng)文化和我國經典引入高職教育課堂，改變一味只讀圣賢書可能會枯燥甚至給學生帶來反感的方式，使學生在繼承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與技藝的同時感受其帶來的無窮樂趣。