基于風環境適應性的浙西古祠堂建筑布局研究

文／沈嘉煒 衢州學院建筑工程學院

方建平 衢州學院建筑工程學院 副教授（通訊作者）

孫亞麗 衢州學院建筑工程學院 副教授

沈嬌御 衢州學院建筑工程學院

張佳焱 衢州學院建筑工程學院

引言

祠堂曾作為家族祭祀性的傳統建筑，在村落中往往規格較高。其作為地方傳統文化的一部分，這些祠堂建筑具有突出的地域性技術特征、社會時代精神和人文藝術品格，是中國傳統智慧的完美體現，故其具有重要的研究和保護價值。

正因如此，有關學者對祠堂這類傳統建筑展開了研究。如涉及傳承鄉土文化、民俗活動、宗教文化和祭祖敬祖等功能與價值方面的研究[1-8]；也有針對其空間結構特征與平面布局而展開的研究[9-13]；還有部分學者對祠堂的保護、開發與利用也進行了實踐與研究[14-17]。同時，有關傳統建筑與風環境之間關系的研究[18,19]，也值得關注。

這里值得指出的是，陳凌廣于2009 年出版的專著從美術學的視角探索了浙西祠堂美學價值及其背后的歷史和文化內涵[20]。還有，馮寶英2006年發表的一篇論文從建筑形制的角度對浙西地區的祠堂地域與時代特征進行了探索；2007 年何媛在國際會議上的一篇論文對浙西祠堂的建筑特點進行了分析；陸小賽等2013 年的一篇論文論述了衢州孔氏南宗建筑藝術的變遷[21-23]；2014 年張力智的博士論文揭示了浙西鄉土建筑與精英儒學發展演變之間的關系[24]。這些研究或多或少涉及衢州古祠堂的研究，取得很好的研究效果。另外，也有很多的國內外學者從三維激光技術、無人機傾斜攝影技術、GIS 技術以及相關的建模軟件方面開展傳統建筑的數字化保護技術研究[25-34]。

綜上所述，對于浙西地區這些與傳統民居相比具有更高研究價值的傳統建筑——古祠堂，雖已有部分研究，但有關祠堂建筑布局與風氣候環境適應性的研究卻較少。

1 浙西傳統建筑祠堂的空間分布與氣候特點

1.1 浙西傳統建筑祠堂的空間分布

古祠堂建筑作為我國傳統建筑中一個典型類型，一般都是村落中規模最宏偉、裝飾最奢華的建筑。其不僅僅是一個特別重要的技術產物，在材料、結構、布局、空間及環境的選擇和處理上處處都體現了中國傳統文化的思想和哲理。在浙江省西部地區的鄉間分布著700 多座古祠堂，其中有關古祠堂的全國重點文物保護單位就有13 處（圖1），這些祠堂在建筑造型、建筑意境和建筑環境等方面均具有較高的價值內涵（圖2—圖4）。

圖1 浙西傳統建筑祠堂分布圖（圖片來源：作者根據百度地圖改繪）

圖2 浙江省衢江區云溪鄉車塘村吳氏宗祠外豐富的空間層次（圖片來源：作者自攝）

圖3 浙江省常山縣東案鄉底角村汪氏宗祠內巧妙的梁架結構（圖片來源：作者自攝）

圖4 浙江省柯城區航埠鎮北二村藍氏宗祠內精致的雕刻裝飾（圖片來源：作者自攝）

圖5 浙江衢州地區風玫瑰圖[36]（圖片來源：中國建筑熱環境分析專用氣象數據集）

圖6 藍氏宗祠航拍圖（圖片來源：作者自繪）

圖7 吳氏宗祠航拍圖（圖片來源：作者自繪）

圖8 李氏大宗祠航拍圖（圖片來源：作者自繪）

圖9 劉氏宗祠航拍圖（圖片來源：作者自繪）

1.2 浙西地區氣候特點

浙西地區屬于亞熱帶季風氣候，整體上四季分明，全年冬季風要強于夏季風[35]。該區域，夏季主導風向為來自太平洋的東南風，氣溫高且多雨；而冬季則被來自亞歐大陸的西北風主導，氣溫相對溫和，同時雨水也較少。但該地區是由盆地、丘陵和河流組成的復雜地貌，造成各地的微氣候環境復雜多樣。圖5 是浙西地區主要范圍衢州地區的風玫瑰圖，可以參考。

2 浙西傳統建筑祠堂的建筑布局特點

如上所述，浙西地區分布著眾多的且保護級別涵蓋全國重點文物保護單位、省級重點文物保護單位及市（區、縣）級文保點等的傳統祠堂建筑。這些祠堂在建筑布局上各具特色，但因篇幅所限，選取具有代表性的、相距較近的、屬于全國重點文物保護單位的2 個古祠堂和分別屬于省級重點文物保護單位、區級文物保護單位的各1 個古祠堂進行建筑布局特點分析研究。

2.1 藍氏宗祠的建筑布局特點

藍氏宗祠位于浙江省柯城區航埠鎮北二村的村落中間位置，2013 年3 月5 日被公布為全國重點文物保護單位。北二村是畬族居民聚居地，村子的西面和北面被常山港環繞，村內至今還保存著較多的傳統建筑。

從圖6 可以看出，藍氏祠堂坐北朝南，整體布局較為狹長，三進二天井的平面布局；建筑中軸線規整，主要功能空間布置在中軸線上，次要空間分列兩側；正門前廣場開闊，有利于迎納夏季通風。

2.2 吳氏宗祠的建筑布局特點

吳氏宗祠位于浙江省衢江區云溪鄉車塘村，始建于明嘉靖十二年（公元1533 年），經歷代修繕，保存較好，與藍氏宗祠同期被公布為全國重點文物保護單位。其梁架用材及構造規格較高，內部雕飾華麗，具有很高的研究價值。

該宗祠建筑氣勢宏闊，布局規整，平面近方形，面闊約14 米，進深約11.5 米；三井四天井圍院式建筑群，其中一天井位于柴房。建筑中軸線上布置門前廣場、戲臺（前室）、天井、正廳、后院和后廳，兩側布置廂房和多條貫通的敞廊，有利于氣流流通（圖7）。吳氏宗祠的西面鄰接村內池塘，故吳氏宗祠的平面呈坐東朝西偏南布置，主入口設置在西面，這應是充分利用自然環境的結果。

2.3 李氏大宗祠的建筑布局特點

李氏大宗祠位于浙江省衢江區峽川鎮李澤村，據史料記載建于明宣德六年（公元1431年），浙江省第六批文物保護單位，規模較大，用材較粗，但內部雕飾較簡單。

圖8 是該建筑布局分析圖，可以看出其平面布局極其規整，呈“T”形，朝向坐北偏東朝南偏西。李氏大宗祠三進一天井一后院，軸線上整齊地排列著正門、前廳、天井、中廳、后院和后廳，在軸線兩側非常對稱地布置著通廊、側門和敞廊。而在東北向位置緊挨山體，門前視野開闊。

2.4 劉氏宗祠的建筑布局特點

劉氏宗祠位于浙江省衢江區峽川鎮上莊橋頭村，是浙江省衢江區區文保點，內部梁架規整，但用材偏小，前廳設置有一戲臺。

該建筑平面呈長方形，三進三天井，軸線上按前廳、中廳和后廳嚴格布置，中庭前的天井位于軸線上，另2 天井于軸線兩側對稱分布，設有正門和側門各1 個。劉氏宗祠坐東偏北朝南偏西，在東南側有一較高山體，其他三面被傳統建筑包圍，但有主干道間隔，周邊仍較開闊（圖9）。

3 浙西傳統建筑祠堂建筑布局的氣候適應性分析

上述浙西古祠堂的建筑布局特點，是浙西勞動人民經過長期實踐，適應自然環境的結果。文章主要通過分析祠堂建筑布局與周邊環境的關系，解析冬夏兩季的通風路徑，從而研究祠堂布局是如何適應區域風環境。

3.1 藍氏宗祠的氣候適應性分析

圖10 反映的是藍氏宗祠的通風示意圖，該祠堂的入口前開闊，在夏季有利于迎納夏季主導風，風從架空的入口戲臺底部進入室內，一部分從正廳前天井流出，另一部分通過開敞的連廊和天井下的空間進入正廳；正廳兩側設有側門，一部分氣流從側門流出，另一部分穿過中廳進入后天井，進入后廳，在后廳的東立面開窗，這些開口都可促使夏季的自然通風。當然，戲臺底部的進風口門與出風口窗、天井之間的高差也可改變室內氣流的方向，在陽光的作用下可促進祠堂內部的熱壓通風。同時，該祠堂的北立面是完全封閉的墻體，可有效地避免冬季風進入室內，其他3 個祠堂也采用類似的建造手法，因此不再贅述。

圖10 藍氏宗祠通風示意圖（圖片來源：作者自繪）

圖11 吳氏宗祠通風示意圖（圖片來源：作者自繪）

圖12 李氏大宗祠通風示意圖（圖片來源：作者自繪）

圖13 劉氏宗祠通風示意圖（圖片來源：作者自繪）

3.2 吳氏宗祠的氣候適應性分析

吳氏祠堂周邊的建筑排布密集，建筑之間相互遮擋，使得該祠堂四周的外墻大部分時間處于陰影之中，不會因此升溫蓄熱。同時，高密度的建筑形成了狹窄的巷道空間，陽光難以照入，溫度相對較低。而天井向外打開，陽光直射，溫度相對較高，天井內與巷道間的溫度差異形成了熱壓通風，加強了自然通風。

另外，祠堂西側為開闊的水域（圖11），白天水面溫度低氣壓高，祠堂內天井陽光直射，氣溫高氣壓低，水上的涼風送向陸地。夜間，祠堂內溫度低氣壓高，水面溫度高氣壓低，也可促進部分自然通風。吳氏祠堂前方還設置有開闊的廣場，形成了捕風口，但并未直接將風引入祠堂，而是通過圍墻對其進行一定的阻攔，只留一道門將風引入其中，以減弱風力，緩緩送入。同時，該祠堂對角開門，也增強了通風效果。

3.3 李氏大宗祠的氣候適應性分析

圖12 顯示，李氏祠堂依山而建，北側的山體削弱了冬季風的侵襲，削弱后的冬季風從祠堂前廣闊的田野穿過。與之相反的是祠堂東南角留有較大的空地，形成了一個天然的捕風口，便于夏季風匯集于此，進入祠堂中形成穿堂風，將祠堂中的熱量從東西兩側的側門帶出。另外，室內的部分熱量由于熱壓作用，可從天井處帶出。

3.4 劉氏宗祠的氣候適應性分析

劉氏祠堂也是依山而建，與李氏大宗祠不同的是，劉氏祠堂位于山體的西側，山體削弱了冬季風侵襲的同時也削弱了夏季風的通風效果。同時，東側為抵擋冬季寒風，既不開窗也不設門，厚重的墻體起到了隔絕作用。

雖然夏季風部分被山所阻擋，但由于地形的原因，在夏季劉氏祠堂有局部西南風。該氣流通過狹小的巷道匯集于祠堂門口，從西側的門與兩側的天窗流出。同樣，陽光作用下部分氣流由于天井的拔風井效應，從天井流出，從而促進了夏季的自然通風（圖13）。

4 討論

上述祠堂建筑在設計和營造的過程中，充分考慮所處場地的氣候特點，并采取了相應的“趨”與“避”的措施：

（1）浙西地區的古祠堂大部分布局規整，坐北朝南，重要的前廳、中廳和后廳空間布置在中軸線上，次要空間布置在兩側。

（2）在夏季，祠堂內部通過門窗、通廊和天井等連續開口設置，同時與周邊環境結合形成狹小的巷道，有效地促進了自然通風，營造了舒適的室內環境。

（3）在冬季，祠堂北面建造的是封閉的墻體，另外部分祠堂借助山體等周邊環境的遮擋，有效地抵御了寒風的侵襲。

（4）上述祠堂建筑布局對區域風環境的適應設計，對于現代城鄉建筑有借鑒意義，值得傳承與創新。

結語

中國傳統建筑作為中華民族生存智慧、工程技術、審美理念、社會倫理等文明成果的重要載體，客觀、真實地反映著當時社會的政治、經濟、文化和思想，蘊含著中華文明源遠流長、生生不息的智慧，是中華文明的重要組成部分。因此，挖掘整理傳統建筑文化，鼓勵建筑設計繼承創新，推進鄉村（城市）修補、生態修復工作，延續鄉村（城市）文脈，關注建筑的精神訴求和文化內涵，傳承和弘揚優秀傳統建筑文化，創建中國特色的當代建筑文化，對促進中華文化發展、重塑文化自信具有“靈魂歸竅”的“定鼎”作用。文章通過對浙西祠堂空間分布應對氣候的分析，對于現代城鄉建筑設計與建設具有一定的借鑒意義。