時代變遷視角下對我國建筑學發(fā)展的思考
——談現(xiàn)代化、全球化、地域化的關系

文／謝 歡 蘇州科技大學建筑與城市規(guī)劃學院 碩士研究生

嚴 婷 蘇州科技大學建筑與城市規(guī)劃學院 碩士研究生

引言

從最早的巢居、穴居到茅茨土階，再到木構(gòu)建筑的逐漸興起和興盛，我國傳統(tǒng)建筑的發(fā)展伴隨著從原始社會到奴隸社會，再到封建社會的時代和社會形態(tài)的轉(zhuǎn)變。無論是作為提供一種安全的庇護以滿足人們居住需求的事物，還是到后期也逐漸成為體現(xiàn)意識形態(tài)的重要載體，都能體現(xiàn)出建筑具有強烈的時代性。我國的近代階段從鴉片戰(zhàn)爭被迫打開國門開始，在近代至現(xiàn)代的歷史過程中，人們對于現(xiàn)代化的意識逐漸從被動到主動，現(xiàn)代化成為了時代發(fā)展中一個不斷追求的主旋律。隨后在20 世紀80 年代，又有了全球化、地域化加入進來。我國的建筑學科正是在這樣更替變遷的時代背景下不斷做出回應并更新發(fā)展著。

當前我國的建筑學所面對的社會歷史背景和創(chuàng)作趨勢分別對應著現(xiàn)代化、全球化和地域化這三個關鍵詞。本文試圖從現(xiàn)代化、全球化和地域化這三者的概念本質(zhì)入手，通過時間線索將這三者與中國歷史發(fā)展進程相對應，探討這三者的相互關系及其對中國建筑學發(fā)展的影響，從而更好地認清當前我國建筑學所面臨的境況，再從現(xiàn)代化、全球化、地域化的關系角度提出相應的對策和思考。

1 概念辨析

1.1 現(xiàn)代化

西方學者如美國政治學家塞繆爾·亨廷頓等[1]、發(fā)展經(jīng)濟學家彼得·柏格[2]等，最早分別從政治、經(jīng)濟等不同角度開始對現(xiàn)代化進行研究，形成了豐富的理論基礎。總體上，學者們普遍認為現(xiàn)代化是社會發(fā)展的內(nèi)涵和實質(zhì)，是一種變得更好的趨向。我國對于現(xiàn)代化的系統(tǒng)性研究始于中華人民共和國成立后，目前對于現(xiàn)代化最為權(quán)威的一種解釋來自于歷史學家羅榮渠：“廣義而言，現(xiàn)代化是指傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會的全球性的大轉(zhuǎn)變，它涉及經(jīng)濟、政治、文化、思想各個領域的變動；狹義而言，它是落后國家采用高效率途徑趕上先進工業(yè)國并帶動廣泛的社會改革的過程。”[3]可以看出，現(xiàn)代化是以工業(yè)文明為基礎，由此引起經(jīng)濟、政治、文化、思想等領域的一系列變化的過程和狀態(tài)，是循序漸進發(fā)生的，在世界范圍內(nèi)具有一定的普遍性。

1.2 全球化

在哲學領域的概念中，“全球化”與“世界歷史”相等同。而全球化作為一種顯著的時代特征是從20 世紀70 年代開始的。“全球化”這一概念最早由提奧多爾·萊維特在1985 年提出，在描述世界范圍內(nèi)的經(jīng)濟變革時，他用到了“經(jīng)濟全球化”這一概念，指商品、服務、資本和技術(shù)在世界性生產(chǎn)、消費和投資領域中廣泛擴散[4]。隨后又引起廣泛討論，引申出了政治、歷史、文化等方面的全球化。因此，全球化可以認為是人類社會發(fā)展突破民族、國家和地域的限制，相互聯(lián)系，相互增強影響，而逐漸成為一個密不可分整體的現(xiàn)實狀態(tài)和發(fā)展過程，包含了空間和時間的雙重屬性[5]。

1.3 地域化

地域，通常指的是有邊界的一定范圍。這個邊界可以是物理邊界，也可以是心理、文化邊界。地域包含了特定的自然環(huán)境及經(jīng)濟、政治、歷史等社會環(huán)境及人的作用。作為一個有邊界的局部性區(qū)域，“地域”的概念正好與無邊界的整體性概念“全球”相對。因此地域化伴隨著全球化的發(fā)生而發(fā)生著，也是對一種發(fā)展過程和狀態(tài)的描述。

2 對現(xiàn)代化、全球化、地域化的解讀

2.1 現(xiàn)代化——必然趨勢和前提

一般認為，整個世界范圍內(nèi)現(xiàn)代化的起點是工業(yè)革命，以英法為首的西方社會由農(nóng)業(yè)社會邁入了工業(yè)社會，一些資本主義國家誕生，開始向外殖民擴張和掠奪。第二、三次重要的時間節(jié)點分別是以電力、交通、通訊為主要特征和以信息革命為主導的第二、三次工業(yè)革命。其中第三次工業(yè)革命也是距今最近的、對于當前的世界發(fā)展影響最重要的一次。

受西方社會影響，我國的現(xiàn)代化進程從1840 年的鴉片戰(zhàn)爭開始，可分為三個階段：（1）1840—1949 年中華人民共和國成立，我國被迫開始現(xiàn)代化的探索過程。（2）1949—1978 年改革開放，我國走上了社會主義現(xiàn)代化道路。（3）改革開放至今，我國在中國特色社會主義現(xiàn)代化道路上邁進著。根據(jù)馬克思的思想，現(xiàn)代化是人類社會發(fā)展的必然現(xiàn)象，最終目的是為了實現(xiàn)人的全面發(fā)展和個性自由。它雖然起源于資本主義，但最終歸宿是共產(chǎn)主義[3]。

因此，可以認為現(xiàn)代化以技術(shù)力量的變革為導向，能引起經(jīng)濟、政治、文化、思想等各領域的變革，從而推動社會的進步，是我國及世界其他國家一直在追逐的、一種發(fā)展的必然趨勢，也是全球化和地域化發(fā)生的前提。

2.2 全球化——現(xiàn)代化發(fā)展中的過程和現(xiàn)實

全球化伴隨著現(xiàn)代化興起所帶來的資本在世界范圍內(nèi)的擴張而出現(xiàn)。自從其作為一種顯著的世界發(fā)展特征以來，在20 世紀80 年代開始被引入中國各界的討論之中，也深刻影響了我國建筑界。同時，全球化對中國的影響也與中國改革開放的政策密不可分。

改革開放的一系列政策讓中國的建筑市場變得空前活躍和開放[6]。為應對城市建設的快速發(fā)展需求，一時間全國各地項目遍地開花，也引來了大量外國投資者、建筑師的爭相涌入。一方面，技術(shù)、資金的引入為我國的城市建設帶來了大力的支持，涌現(xiàn)出如中國銀行總部、上海金茂大廈等一批優(yōu)秀項目；但另一方面，也存在著大量不顧中國特有的社會文化環(huán)境，將中國當成自己想象中建筑作品試驗場的現(xiàn)象[7]。又加之中國的一些業(yè)主普遍存在的崇洋心理，讓這些外來的異質(zhì)建筑落了地。對于國內(nèi)建筑師來說，外來建筑師的進駐無疑帶來了劇烈的競爭壓力，導致我國建筑的話語權(quán)存在著一定程度的缺失。另一大全球化所產(chǎn)生的負面影響是急功近利、消費主義盛行。短時間內(nèi)追求節(jié)約成本、高效率使得許多建成項目的質(zhì)量并不高，且往往過于重視表面形象而忽視了人的使用感受、對材料及細節(jié)的推敲等方面。

由此可以看出，全球化由現(xiàn)代化而產(chǎn)生，且與現(xiàn)代化的發(fā)展呈現(xiàn)出一致性步調(diào)，也是我國社會文明發(fā)展必然會持續(xù)面對的趨勢。它向我國建筑界帶來了新的資本、技術(shù)、文化等支持，同時也帶來了沖擊和挑戰(zhàn)。

2.3 地域化——帶有抵抗性質(zhì)的關鍵詞

關于建筑地域性的相關探討最早可以追溯到古希臘時期，已有相關理論體系也多由西方所主導建構(gòu)，呈現(xiàn)出多元化的特征。按照其發(fā)展脈絡有英國“如畫式”風格、浪漫的地域主義、工藝美術(shù)運動、新藝術(shù)運動、地域主義、批判的地域主義等理論思想。

美國建筑理論學者弗蘭普頓所推崇的批判的地域主義思想的內(nèi)涵之一是充分利用地域文化及根據(jù)地域條件進行現(xiàn)代建筑創(chuàng)作，去抵抗現(xiàn)代社會固有的趨同性[8]。我國著名建筑學者賴德霖從中提取了“抵抗”這一關鍵詞。他認為地域性一詞的豐富性正在于它廣泛的相對性，它可以作為一種抵抗性的策略來應對不同時代背景下的文化、政治及社會環(huán)境。因此地域性可以折射出不同時期的中國建筑師所面對的文化、政治、社會環(huán)境及他們抵抗性的對策[9]。可以說，這種抵抗性自我國被迫打開國門邁入現(xiàn)代化階段時就開始了。

地域化從概念上說與全球化相對，可以視作20 世紀80 年代開始，對于地域性這種抵抗性策略的愈演愈烈趨勢和現(xiàn)實的描繪，在一定程度上反映了全球化的劇烈影響。在全球化的浪潮中，應對向中國席卷而來的追求新奇的視覺前衛(wèi)性的建筑語匯和與中國語境不相關的建筑作品，大量中國建筑師們也展開了自己對地域化的探索。如中國第二代建筑師群體中的吳良鏞、程泰寧、何鏡堂等，他們普遍具有深厚的文學藝術(shù)功底，擅長從中國的傳統(tǒng)文化、哲學等意蘊方面去塑造建筑特有的地域性。而中國逐漸興起的第三代、第四代建筑師們對于地域化的探索更加多元。有偏重實際項目實踐的，如劉家琨、馬清運、張軻等建筑師，普遍立足于地方的自然環(huán)境、社會文化背景及人的生活方式等，結(jié)合傳統(tǒng)的地方材料和技藝，運用現(xiàn)代的手法去表現(xiàn)一種建筑的在地性；也有偏重從中國傳統(tǒng)文化中尋找適合中國建筑的理論和方法的，如王澍強調(diào)建立“本土建筑學”，重新審視人和自然的關系，構(gòu)建一種適合當代人的詩意的生活方式[10]；王欣試圖從中國傳統(tǒng)繪畫、與自然的關系中找到一些結(jié)構(gòu)性線索，從而向當代的建筑設計轉(zhuǎn)化[11]。

2.4 三者的關系

根據(jù)以上的分析，可以對現(xiàn)代化、全球化、地域化的相互關系做一個匯總。從概念上看，三者都是對于一種發(fā)展狀態(tài)和過程的描述。其中，現(xiàn)代化是一個貫穿歷史發(fā)展始終的追求和時代背景，且不受民族、地域的限制。它是一種必然的趨勢，也是全球化、地域化產(chǎn)生的前提。全球化因現(xiàn)代化的興盛而產(chǎn)生，反映了世界范圍內(nèi)不同國家的政治、經(jīng)濟、文化、社會等各方面突破界限而相互滲透、交流、融合的現(xiàn)象。它是現(xiàn)代化發(fā)展中的過程和現(xiàn)實。地域化包含了“抵抗”的內(nèi)涵，體現(xiàn)出了一定的主觀能動的抵抗性。從狹義上看，由于“地域”這一范圍與“全球”相對，所以是由全球化興起而被強調(diào)的一種發(fā)展狀態(tài)和應對策略。從廣義上看，它是原本具有較穩(wěn)定的自然、社會、經(jīng)濟、文化結(jié)構(gòu)的地域環(huán)境在受到外來影響時的一種抵抗。也就是說一旦有外來的作用力，它就會產(chǎn)生。

結(jié)語

對于當前我國的建筑學界而言，置身于現(xiàn)代化、全球化的時代背景之下，發(fā)展迅速。在建筑創(chuàng)作方面，有大量的實踐機會，有先進的技術(shù)、資本、文化的支持和交融，充滿了新的可能性，但同時也存在著許多新的問題和挑戰(zhàn)，主要表現(xiàn)為存在價值判斷的失衡，跨文化對話的失語，以及制度建設的失范等問題。面對如此現(xiàn)象，中國建筑師們也有所思考，在建筑實踐和理論研究中，體現(xiàn)出了地域化的傾向和趨勢。

我們應該認識到，現(xiàn)代化和全球化是不可逆的必然的歷史發(fā)展趨勢。我國需要以包容的態(tài)度，積極地參與、融入和回應。“混血是文明轉(zhuǎn)型的重要動力。”[6]在與各國之間的交流中，我們也需要保持一定的理性，立足于中國這一特殊語境，面向真實的需求和問題，在此基礎上學習借鑒別國的先進經(jīng)驗和成果，從而不斷發(fā)展、更新、壯大，形成新的文明體。對于地域化的探討也應該是建立在對現(xiàn)代化、全球化的深刻認識和接納基礎上的，保持了一定清醒的批判和抵抗，基于一種實事求是、因地制宜的態(tài)度。