積極心理學(xué)視域下體驗(yàn)式課堂教學(xué)案例分析
——《原始社會(huì)的解體和階級(jí)社會(huì)的演進(jìn)》教學(xué)案例

劉義堂 金牡丹

(合肥市第六中學(xué) 安徽合肥 230601)

當(dāng)今的教育更加注重學(xué)生能力的提升和健全心理的培養(yǎng)，正因如此，積極心理學(xué)逐漸走進(jìn)高中課堂，幫助學(xué)生應(yīng)用積極的心態(tài)去解決生活中面臨的問(wèn)題，對(duì)他們以后的幸福生活、和諧人際關(guān)系起到重要作用。在體驗(yàn)式課堂教學(xué)中融入積極心理學(xué)是本文探討的重點(diǎn)，希望通過(guò)案例剖析，為高中思政課教學(xué)提供新的視角。

一、教學(xué)理念與設(shè)計(jì)思路

《原始社會(huì)的解體和階級(jí)社會(huì)的演進(jìn)》是統(tǒng)編版教材高中政治必修一的第一課，通過(guò)展示原始社會(huì)如何解體和階級(jí)社會(huì)演進(jìn)的歷程，揭示人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，使學(xué)生堅(jiān)定社會(huì)主義必勝的信念，增強(qiáng)道路自信，自覺(jué)將個(gè)人前途和中華民族的偉大復(fù)興結(jié)合起來(lái)，做有為的青年。

首先從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的名詞解釋入手，為后面學(xué)生理解為何生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)會(huì)推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展打下基礎(chǔ)。再分析原始社會(huì)、奴隸社會(huì)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系分別有什么特點(diǎn)，找到由奴隸社會(huì)過(guò)渡到原始社會(huì)背后蘊(yùn)藏的規(guī)律。在此設(shè)計(jì)情境體驗(yàn)活動(dòng)，以小組為單位，假設(shè)生活在原始社會(huì)或奴隸社會(huì)(學(xué)生自己選擇)，為大家展示所處社會(huì)的某個(gè)生產(chǎn)或生活情境，體驗(yàn)感受兩種社會(huì)形態(tài)下生產(chǎn)關(guān)系的不同，進(jìn)一步深思為何壓迫、剝削、奴役的奴隸社會(huì)代替團(tuán)結(jié)、平等、互助的原始社會(huì)是人類(lèi)歷史的進(jìn)步。這樣學(xué)生能夠真切地認(rèn)識(shí)到生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，是衡量社會(huì)形態(tài)更替進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)識(shí)到人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展有其必然性，堅(jiān)定走社會(huì)主義道路的信念。

二、教學(xué)目標(biāo)

了解國(guó)家、階級(jí)等概念，知道階級(jí)和國(guó)家不是天然就有的，知道它們產(chǎn)生的原因。能運(yùn)用生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的關(guān)系，說(shuō)明奴隸制社會(huì)代替原始社會(huì)是歷史的必然。能夠理解生產(chǎn)力在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中起決定性作用，生產(chǎn)關(guān)系必須適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)著人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步。能夠認(rèn)識(shí)到人類(lèi)社會(huì)發(fā)展是一個(gè)不斷從低級(jí)到高級(jí)發(fā)展的過(guò)程，代表先進(jìn)生產(chǎn)力的階級(jí)適應(yīng)了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，所建立的生產(chǎn)關(guān)系必將促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展。作為當(dāng)代青年，要從社會(huì)發(fā)展歷史中汲取營(yíng)養(yǎng)，用先進(jìn)的理論武裝頭腦。

三、教學(xué)實(shí)施

教學(xué)實(shí)施包括課前任務(wù)布置、課中體驗(yàn)學(xué)習(xí)、課后反思與改進(jìn)3個(gè)部分。

(一)課前任務(wù)布置

學(xué)生自主查閱資料或者觀看視頻，了解原始社會(huì)和奴隸社會(huì)人們生活的情景，并簡(jiǎn)要概括出兩種社會(huì)制度下，人與人之間的關(guān)系是怎樣的。提前將有關(guān)積極心理學(xué)的知識(shí)發(fā)送給學(xué)生，讓學(xué)生在了解一定積極心理學(xué)知識(shí)的前提下，想一想如果自己置身于原始社會(huì)或者奴隸社會(huì)，將會(huì)怎樣去處理自己的生活和人際關(guān)系。

(二)課中體驗(yàn)學(xué)習(xí)

老師播放一段小視頻，視頻內(nèi)容是原始社會(huì)人們一起捕獵的情景，人們分工協(xié)作、團(tuán)結(jié)互助，共同獲取食物。通過(guò)觀看視頻，學(xué)生回答設(shè)置的問(wèn)題：原始社會(huì)的生產(chǎn)力有哪些特點(diǎn)？生產(chǎn)關(guān)系又是怎樣的？學(xué)生從視頻中可以直觀地看出由于原始社會(huì)生產(chǎn)力水平很低，人們必須抱團(tuán)取暖，才能在惡劣的自然環(huán)境中生存下來(lái)。老師再?gòu)睦碚摻嵌雀爬ㄊ裁词巧a(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，并闡明它們之間的關(guān)系；學(xué)生結(jié)合視頻能夠很好地理解理論內(nèi)容。

學(xué)生通過(guò)親身感悟和體驗(yàn)，深刻把握了原始社會(huì)生產(chǎn)工具的發(fā)展脈絡(luò)：到原始社會(huì)后期的時(shí)候，人們漸漸學(xué)會(huì)了磨制石器，能制作一些較為復(fù)雜的工具，于是人類(lèi)發(fā)展進(jìn)入新石器時(shí)代；隨著生產(chǎn)工具的改進(jìn)，人們從采集者變成生產(chǎn)者，這時(shí)候原始畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)開(kāi)始出現(xiàn)，人類(lèi)實(shí)現(xiàn)了定居生活，那些最早人類(lèi)定居的地方大都成為人類(lèi)文明的搖籃。在此基礎(chǔ)上老師引導(dǎo)學(xué)生探究生產(chǎn)工具的發(fā)展變化與原始社會(huì)解體、奴隸社會(huì)形成是否存在必然聯(lián)系，會(huì)導(dǎo)致人與人之間關(guān)系發(fā)生怎樣的變化。

為了幫助學(xué)生理解私有制產(chǎn)生的原因，老師給出了三種不同的觀點(diǎn)：①社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展必然會(huì)導(dǎo)致私有制的產(chǎn)生。②私有制產(chǎn)生的根本原因是私有觀念。③私有制天然合理，永遠(yuǎn)不會(huì)消失。通過(guò)辨析這三種不同觀點(diǎn)，學(xué)生理解了私有制的產(chǎn)生是生產(chǎn)力發(fā)展的客觀結(jié)果，也是歷史發(fā)展的階段性產(chǎn)物；隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，私有觀念不會(huì)永遠(yuǎn)存在。

從原始社會(huì)到奴隸社會(huì)，兩種不同社會(huì)形態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系有哪些異同呢？教師通過(guò)一組視頻展示原始社會(huì)人們集體狩獵的場(chǎng)景，人們集體商議、集體打獵、集體協(xié)商分配獵物。另一組視頻展示古羅馬奴隸主在市場(chǎng)上高聲叫賣(mài)三種生產(chǎn)工具：把奴隸看成是“會(huì)說(shuō)話的工具”，把耕牛、騾馬、驢子之類(lèi)的牲畜當(dāng)作“有聲的工具”或“哞哞叫的工具”，把鋤、鏵、犁、耙等農(nóng)具視作“無(wú)聲的工具”。通過(guò)視頻的展示，學(xué)生能直觀地感受到在奴隸社會(huì)，奴隸主把奴隸看成和牲畜、工具一樣，可以隨意處置。

根據(jù)視頻情境設(shè)置任務(wù)：請(qǐng)同學(xué)們解讀視頻，分析原始社會(huì)和奴隸社會(huì)人們社會(huì)地位的異同，對(duì)比原始社會(huì)和奴隸社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系各自的特點(diǎn)，并完成表格內(nèi)容填寫(xiě)。

生產(chǎn)關(guān)系原始社會(huì)奴隸社會(huì)生產(chǎn)資料歸誰(shuí)所有人們?cè)谏a(chǎn)中的相互關(guān)系和地位產(chǎn)品如何分配

通過(guò)原始社會(huì)和奴隸社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的分析和比較，學(xué)生對(duì)兩種社會(huì)形態(tài)下的生產(chǎn)關(guān)系有了一定理解。在此基礎(chǔ)上，教師設(shè)置情境體驗(yàn)活動(dòng)：以小組為單位，假設(shè)你們生活在原始社會(huì)或奴隸社會(huì)，請(qǐng)為大家演示當(dāng)時(shí)的某個(gè)生產(chǎn)或生活情境，感受兩種社會(huì)形態(tài)下人們關(guān)系的不同。學(xué)生自由分為兩個(gè)小組。一組演示的是原始社會(huì)中人們生活的一個(gè)場(chǎng)景：人們平均分配所獲得的財(cái)物，用一張大白紙模擬一床被子，由氏族長(zhǎng)把大白紙撕成一塊塊的碎片，平均分給每一個(gè)人。學(xué)生在扮演的時(shí)候一方面能感受當(dāng)時(shí)人們平等的社會(huì)地位；另一方面也深刻理解當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平極其低下，平均分配的思想根植于他們的大腦，他們只有平等團(tuán)結(jié)、共同協(xié)作才能生存下去。另一組演示的是奴隸社會(huì)中人們生活的情境：某個(gè)奴隸主在牲畜市場(chǎng)上買(mǎi)奴隸，奴隸們競(jìng)相把自己賣(mài)出去，在這過(guò)程中，奴隸們毫無(wú)尊嚴(yán)和地位。“奴隸主”扮演者需表現(xiàn)出他的慘無(wú)人道和刻薄無(wú)理，像對(duì)待牲畜一樣對(duì)待奴隸。在此情境中，無(wú)論是扮演奴隸的學(xué)生還是扮演奴隸主的學(xué)生，都有著自己的心理歷程和感悟。尤其是扮演奴隸的學(xué)生，他們會(huì)思考：要怎么去克服自己的自卑，在這個(gè)社會(huì)生存？在那樣的情境下，奴隸們依然頑強(qiáng)地活著，而如今的我們呢？帶著積極情緒融入情境體驗(yàn)，學(xué)生自然會(huì)去反思當(dāng)今的學(xué)習(xí)生活：在如此惡劣的生產(chǎn)生活環(huán)境下，奴隸們都在努力地與之抗?fàn)帲覀冞€有什么理由去逃避困難呢？他們不斷調(diào)整自己，適時(shí)給自己積極的心理暗示：努力生活是一種態(tài)度，也是一種責(zé)任。

這一情境體驗(yàn)活動(dòng)是本節(jié)課的重點(diǎn)所在，主要設(shè)計(jì)目的有：①進(jìn)一步深化學(xué)生對(duì)課本知識(shí)的理解。②調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。活動(dòng)需要每位同學(xué)參與，每位同學(xué)根據(jù)自身的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)選擇適合自己的角色，在活動(dòng)中各有分工又團(tuán)結(jié)合作，促進(jìn)實(shí)踐能力的提升。③幫助學(xué)生樹(shù)立自信。當(dāng)扮演的角色遇到了現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和困難的時(shí)候，他們會(huì)如何應(yīng)對(duì)？這里可以引導(dǎo)學(xué)生將積極心理學(xué)很好地融入體驗(yàn)活動(dòng)中，增強(qiáng)他們的抗挫折能力，從而樹(shù)立自信。這樣有助于他們?cè)谝院蟮纳钪凶粤ⅰ⒆詮?qiáng)，克服人生路上的挫折。④幫助學(xué)生樹(shù)立辯證地看問(wèn)題的意識(shí)。無(wú)論是原始社會(huì)的人們還是奴隸社會(huì)的人們，其在各自的社會(huì)中都會(huì)有困難和挫折。比如原始社會(huì)生產(chǎn)力低下，生活困難在所難免；在奴隸社會(huì)，奴隸被剝削、被壓迫，學(xué)生們?nèi)绻钤诋?dāng)時(shí)情境中，他們會(huì)怎樣自我調(diào)節(jié)和積極應(yīng)對(duì)生活呢？在教師的幫助和指導(dǎo)下，學(xué)生掌握了積極心理學(xué)知識(shí)，在處理問(wèn)題的時(shí)候，就會(huì)帶著積極的情緒去應(yīng)對(duì)，自信一定會(huì)有辦法克服困難，或者將問(wèn)題難度降低，正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，去挑戰(zhàn)、去適應(yīng)當(dāng)時(shí)的生活，明白歷史的車(chē)輪是不斷前進(jìn)的，人類(lèi)的發(fā)展趨勢(shì)是上升的，對(duì)個(gè)人前途也會(huì)充滿(mǎn)信心。這里學(xué)生在扮演的過(guò)程中，要不斷調(diào)整自己的心理狀態(tài)，需要不斷戰(zhàn)勝自己，懂得團(tuán)結(jié)的力量是強(qiáng)大的。⑤完善個(gè)人的發(fā)展。有些學(xué)生參與課堂體驗(yàn)活動(dòng)不主動(dòng)、不積極。借助積極心理學(xué)的知識(shí)，教師加以引導(dǎo)，幫助他們樹(shù)立樂(lè)觀、積極的心態(tài)，從而更好地參與到集體體驗(yàn)活動(dòng)中。從個(gè)人成長(zhǎng)角度來(lái)說(shuō)，這可以完善個(gè)人的發(fā)展，使學(xué)生從和同學(xué)們的對(duì)比中發(fā)現(xiàn)自身的不足和長(zhǎng)處，能夠正確對(duì)待自己。

在本節(jié)課的教學(xué)中，學(xué)生能夠?qū)⒗碚撝R(shí)實(shí)踐應(yīng)用，更為重要的是在體驗(yàn)中獲得對(duì)知識(shí)的深刻感悟。整個(gè)過(guò)程需要學(xué)生在積極心理主導(dǎo)下完成，整個(gè)活動(dòng)中學(xué)生的心路歷程是他們終生難忘的，是寶貴的精神財(cái)富。

(三)課后反思與改進(jìn)

課堂教學(xué)在各方面精心準(zhǔn)備下達(dá)到了預(yù)期的效果，但也還有不足之處。第一，教師和學(xué)生的思維方式都需要轉(zhuǎn)變。學(xué)生心理的成長(zhǎng)是一個(gè)過(guò)程，老師需要關(guān)注學(xué)生成長(zhǎng)的過(guò)程，增強(qiáng)他們的自信，讓更多學(xué)生積極地參與課堂、體驗(yàn)課堂，培養(yǎng)他們積極樂(lè)觀的心態(tài)。學(xué)生要從傳統(tǒng)的受課模式中解放出來(lái)，注重能力的培養(yǎng)、素質(zhì)的提升，而不僅僅是課本知識(shí)的學(xué)習(xí)。而在現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)課堂中，仍然有部分學(xué)生還停留在以前的“填鴨式”教學(xué)模式里，認(rèn)為只要聽(tīng)懂、記全就是高效的學(xué)習(xí)。當(dāng)老師設(shè)置情境體驗(yàn)活動(dòng)時(shí)，部分同學(xué)覺(jué)得與自己無(wú)關(guān)，甚至有同學(xué)拒絕參與，認(rèn)為這些體驗(yàn)對(duì)學(xué)習(xí)沒(méi)用，直接告訴他們想要他們體驗(yàn)的結(jié)果就可以了，對(duì)綜合能力的提升興趣不大。為此老師和其他同學(xué)需要幫助這些學(xué)生打破傳統(tǒng)思想，接受新事物，挑戰(zhàn)自己，成為思維活躍、思想積極、敢于擔(dān)當(dāng)、綜合能力強(qiáng)的新時(shí)代青年。

第二，體驗(yàn)式課堂教學(xué)時(shí)間分配應(yīng)當(dāng)更合理。體驗(yàn)式課堂雖然有充分的課前準(zhǔn)備，但在實(shí)際實(shí)施中會(huì)出現(xiàn)無(wú)法預(yù)料的情況，活動(dòng)的進(jìn)展有不可控的因素，從而難以準(zhǔn)確把握課堂時(shí)間，也會(huì)影響教學(xué)進(jìn)度。這需要老師們更精心地去策劃每一次活動(dòng)，設(shè)置短小精悍的活動(dòng)情境，或者分幾次活動(dòng)來(lái)完成預(yù)定目標(biāo)，在時(shí)間的把握上也要合理掌控。我們可以依托社團(tuán)課或者課外活動(dòng)時(shí)間，讓同學(xué)們自己組隊(duì)或者單挑某些活動(dòng)，錄制小視頻，課上一起分享并討論切身感受以及參加活動(dòng)的心得，也可以在課余時(shí)間進(jìn)行云學(xué)習(xí)和分享。總之，我們活動(dòng)的開(kāi)展不一定僅限于課堂。

第三，課堂活動(dòng)形式有待進(jìn)一步豐富。每個(gè)學(xué)生都是發(fā)光體，都有自己的長(zhǎng)處，體驗(yàn)式課堂可以讓他們展現(xiàn)自我，樹(shù)立自信。為了增強(qiáng)趣味性，提高參與度，新時(shí)代老師要培養(yǎng)自己的綜合素養(yǎng)和能力，博聞廣知，借助多種資源以多種形式讓學(xué)生去體驗(yàn)，比如唱歌、繪畫(huà)、武術(shù)、演奏、演講、舞蹈、小品等等，學(xué)生愿意分享的各種形式，我們都可以拿來(lái)合理利用。或者給出一個(gè)主題，讓學(xué)生自己去組織策劃創(chuàng)意小活動(dòng)，激發(fā)他們的創(chuàng)新意識(shí)和求知欲。