“精神生活共同富裕”視域下的藝術教育和美育新探*

章佩峰

(安徽藝術職業學院 安徽合肥 230001)

中央關于“精神生活共同富裕”的重要部署，為新時代的藝術教育和美育指明了方向，提供了新的視角。從追求“人民群眾精神生活共同富裕”角度審視藝術與美育，我們會有一番新的理解與認識。在實現“精神生活共同富裕”進程中，藝術教育和美育工作將體現出自身獨到的價值。筆者認為，美育對于實現“精神生活共同富裕”至少具有以下四個方面的價值。

一、美育有助于實現精神生命的富足與充盈

從康德到克羅齊，這一派的西方美學家把人類精神活動分為知、情、意三大領域，“知”為科學技術領域，“意”為倫理宗教領域，“情”集中在文化藝術領域。要實現人的精神生活完滿充裕，藝術修養不可或缺，美育是實現精神生活充裕的重要途徑之一。中國思想家孟子提出“充實之謂美”，張載進一步提出“充內形外之謂美”。中國醫學家認為，自然界的事物如樹木之質、禽鳥之軀，以至人體皆有“內實而外華”的規律。人的精神世界同樣符合這一規律，只有精神產品寬裕有余、精神生活極大豐富，才能滋養人的精神生命，實現人生命的充盈。這種源于內部精神世界的完滿充足而自然溢出的充盈活力，顯現出特定的外形，成為美的形象，“充實之謂美”可作如是理解。藝術教育和美育，融人類最優秀的精神財富于藝術的直覺形象之中，通過接受者有意識地接納和無意識地熏染，潛在吸收為自身精神世界的組成部分。精神生命的充盈與擴張，有利于滿足人們在精神生活方面對“美好生活”的新需要、新期待，為實現人的精神生活充實富裕打下堅實的根基，為實現人的精神自由提供保障。

二、美育可促進精神活動的個性與自由

德國美學家席勒、黑格爾和馬爾庫塞等認為“審美具有令人解放的性質”，藝術與審美是現代人逃離物質欲望擺布與“工具理性”控制的救贖之道。當代社會中精神產品供給豐富，精神生活基本需求滿足，精神資源充裕、傳播媒介發達，隨之而來的是多樣化的自由選擇與鮮明的個性顯現，藝術產品風格多樣、個性差異、藝術思潮多元的趨向較為顯著。這意味著青少年在面對各種“小眾”藝術類型與風格時，擁有更多的選擇和更個性化的喜好，尋找“適口、對味”的文藝作品投入觀賞，釋放自我感性與熱情，獲得獨特的審美經驗與價值判斷。我們可以認為這是當代社會“精神生活富裕”的特征之一，但是對藝術的個性化體驗并不能取代其普遍的價值屬性，藝術接受者選擇的“自由”是權利更是能力，個體選擇與鑒賞藝術作品的能力，往往決定其“自由”的性質與層次。其中有兩個關鍵因素，一是價值觀。青少年可在思想層面樹立有關鑒賞活動的正確的導向與價值取向，符合“共同富裕”的社會主義本質屬性，也與藝術教育和美育的終極目標“人的全面發展”相契合。人的全面發展意味著人對物質和精神世界的全面理解和把握，亦即實現人的自由。二是審美能力。優秀藝術作品大多是形式微妙、內涵雋永的人類情感和智慧的結晶，對藝術形式語言和情感內涵的感知、感知能力的高下，直接影響人們從藝術中獲得“精神自由”的層次。藝術教育和美育，可訓練培養青少年對于藝術形式外觀的直覺、對形式規律的認知、對情感內涵的把握，養成正確的價值導向和較高的審美能力，能動地把握藝術活動規律，獲取更多的精神自由。

三、美育能促進精神主體的和諧與整一

與物質共同富裕相平衡的是精神生活的共同富裕，“共同”的本質是指個體與群體的和諧統一、公平發展。新時代藝術教育和美育在本質上，就是為人民群眾首先是青少年提供均衡的高質量文化教育服務和普遍的優秀文藝產品，整體提升青少年文藝修養，夯實全面實現精神生活共同富裕的社會基礎。從藝術學視角看，藝術教育和美育對于個體養成與他人、與社會群體之間和諧共生的健全人格具有特殊的意義。古代論著《樂記》提出“樂由心生”“樂者，天地之和”，認為音樂的音序、音色、節奏韻律源自人的內心，樂聲和美是人內心與天地世界和合、愉悅的情感表現；這種情感能夠吸引打動人，使人在愉悅、陶醉、感動下，改變自己原有心理狀態以至人格氣質，心靈日益變得純凈、美好，與外部(他人、社會)關系趨于和諧友愛。不難看出，音樂教育及整個美育的本質是情感教育、心靈教育，其中重要特征是以優美和諧的藝術形式，帶給接受者精神上的愉悅，以此觸發接受者由衷接受和認同作品的內在情感，產生情感共鳴。這種審美情感讓接受者在內心產生個人與他人和群體心靈相融的“太和”之感，個體與群體、與社會在審美體驗中融為一體。事實上，藝術史上最優秀的藝術杰作，無論是結構嚴謹的傳統藝術(古典美術、古典音樂、古典文學戲劇等)，還是看似凌亂破碎、不和諧的現代派藝術，作品構成都或明或暗地呈現了其內在的有機統一性。這背后的邏輯是藝術家內心情感與他人心目中“理想世界”之間的血脈相連，是一種與天地同和的“大樂”之境。藝術教育和美育，旨在促進學生通過一流藝術作品的鑒賞與學習，增長人文知識，潛移默化地接受審美情感熏陶，深刻感受到自身與世界的和諧一體，塑造個體獨立又與社會息息相通的健全人格，為社會和諧共富打下基石。

四、美育升華為精神境界的超越與創生

“共同富裕”是動態發展的進程，精神生活的升華永無止境。古今中外的偉大藝術作品，往往給人以意蘊溢于形表之外的“無限”之感，中國藝術家將其稱為“意味”“神韻”“蘊藉”，西方藝術家將其稱為“宗教(神秘)感”，究其本質，當為藝術精神境界的超越性。黑格爾在《美學》中認為精神理念永遠在物質運動中表現自身，當理念表現溢出藝術物質外形時，顯現為“浪漫型藝術”，預示著藝術已不能滿足理念表現自身的需要，將被宗教和哲學取代。雖然這一結論有非議，但無可否認，黑格爾看出了偉大藝術作品確有某種“意蘊”(他稱之為絕對理念)彌漫作品形式之間且有超出作品自身的趨向，在我們看來這是作品有“氣勢”有“蘊藉”的表現，其本質就是作品內涵的精神生命之“氣”充盈而釋放自我，大有溢出作品本身之勢，不僅超越物質媒介外形，超越題材主題與形式構成，甚至可超越時空、超越藝術家主觀意象，化為言有盡而意無窮的“大我”。所謂“大象無形、大音希聲”，就是對這種超越性的喻指。藝術能給予觀者聽眾以“包容無限”的超越感，臻“天地裕于萬物”境界，可稱得上真正的精神富裕(《賈子道術》“包眾容物謂之裕”)。高層次藝術教育和美育也應具有“精神升華”的性質，引導群眾特別是青少年既充分浸入作品感受審美經驗，又能適時“得意忘言”跳出文本，超越作品形跡，把握藝術“真意”，在生機無限的想象中、情趣無窮的意味中，領悟到人的精神生命大化流行、生衍不息；把握自我的獨特領悟，轉化為生成新作品的契機，為人們的精神富裕提供不竭動力。

從實現“精神生活共同富裕”的時代視角觀照藝術教育和美育，我們可以看出：美育可以提供豐富的藝術產品，為受眾精神的富足提供基礎；使接受者明確價值觀導向與提升審美感知能力，從而擁有更高層次的精神自由；體現藝術作品的情感教育價值，使受眾群體養成健全的人格，促進精神層面的和諧共富；體驗精神產品對于物質現實的超越與升華，展現精神境界生成的無限可能，激發文化創新創造活力。“精神生活共同富裕”時代的美育方興未艾，大有可為。