融冶·貫通
——《外國建筑史》教學體系建構與維度拓展

文／朱 瑩 哈爾濱工業大學建筑學院 副教授 碩士生導師寒地城鄉人居環境科學與技術工業和信息化部重點實驗室荷蘭代爾夫特理工大學 訪問學者

張遠晴 哈爾濱工業大學建筑學院 碩士研究生寒地城鄉人居環境科學與技術工業和信息化部重點實驗室

張向寧 哈爾濱工業大學建筑設計研究院 教授級高級工程師 碩士生導師寒地城鄉人居環境科學與技術工業和信息化部重點實驗室（通訊作者）

引言

《外國建筑史》自1977 年開課至今，已走過半個世紀的歷程?，F作為哈爾濱工業大學建筑學專業必修的核心課，共64 學時，開設于大三年級秋季學期。課程內容以建筑學現實發展為基點，闡釋過去西方建筑歷史，以縱向時間線和橫向知識點組織發展體系。當下信息化、數字化以及虛擬化的媒介、技術及平臺對史論類課程傳統的教學模式提出與時俱進的挑戰和探求，而建筑學專業既側重實踐，又要求理論素養；既關注技術構造，又立足市場競爭；既關注專業基礎知識，又強調人文學科融匯；既立足建筑學專業評估、注冊建筑師考核制度，又力圖在教學體系、內容、方法上與國際接軌，立足地方又拓展國際，立足專業又交融相關，立足職業又倡導執業。時代的激變、技術的躍遷、培養的轉型、能力的復合，都在拷問這一傳統的史論課程。

1 闡釋性史學的相輔相成

以《外國建筑史》為例，當前教學中凝結為三個焦點問題的審思與革新：深與淺——解決建筑表層現象的“是什么”和創作深層邏輯的“為什么”，如何培育學生關注時代的創作力；器與道——解決大量案例“怎么講”和抽象思潮“怎么學”，如何培育學生響應時代的創造力；軟與硬——解決中西、古今差異“如何看”，本碩博、教學科研“如何解”，培育學生引領時代的創新力。三個問題交融了外國建筑史“內核”——知識體系的構建：建筑案例、建筑師、建筑思潮、建筑手法等。這四塊內容的豐富度擴容及復雜性提升，是建筑歷史的內生力。

“外延”——交叉學科的支撐：文化的表現、技術的建造、藝術的表意、政治的表征。這四個方向的拓展賦予了建筑歷史多維度的外生力。而牽動內生力、外生力協同生長的則是“人-建筑”這條歷史演化的主線。“人-美”的創造則成為辨識、賞析、評介建筑思潮和作品的輔線。而深與淺、器與道、軟與硬的三個問題求索，兩級之間的博弈，則如同三種無形的線索，貫通于不同層級，鏈接著不同維度，以創作力、創造力、創新力的培育圍繞課程難點、重點的凸顯，貫穿課程內容求索的始終。

最終，構建以“美育”為主線，以“古意今解”“格古通今”“古為今用”的專業能力培育為輔線，架構“知識點-學生-多地域、多學科”視域下“自然-社會-藝術-技術”四個向度的橫貫與縱覽，課程內容的內核與外延相輔共生的課程內容全時空視野（圖1）。

圖1 史論課程內容的組構（圖片來源：作者自繪）

當“歷史事件”因史學家的選擇，成為“書寫的史實”，進入典籍或成為其他形式的歷史記載，蘊含并傳達具體的信息而成就“歷史”時，便可看出歷史的重要特征，即歷史是被闡釋的歷史。從歷史的認識主體無法直接面對認識客體的這個意義上說，歷史學與一般意義的史料搜集的區別也在于它的闡釋性。而建筑歷史的教學關鍵就在不僅要引入描述性史學，還應引入建筑現象，以講授其“是什么”；更要引入闡釋性史學應對建筑理論，以解讀其“為什么”。二者結合，以建構整體性史論結合的外國建筑史教學方法。

具體而言，當“歷史”翻開，時間是最直接的維度，這也構成了《外國建筑史》教與學的基礎。在歷史的長河中回溯，在歷史的場景中倒敘，汲取經典的建筑案例、著名的建筑師以及有影響力的建筑思潮，以知識點的形式呈現，以講授的方式傳播。因循時間的綿延，將知識成“點”化地串聯，以“黑箱”原理，將時代的政治、經濟、文化、藝術區塊化地“輸入”，而建筑案例、建筑師、建筑思潮等則成為不同的“輸出”。在輸入與輸出之間，構建現象背后的關聯，找尋現象背后的本質，復歸、復現、復原建筑歷史的典型時代特質。

2 建筑案例的以點帶面

外國建筑史從古埃及開啟，古希臘、古羅馬、中世紀再到文藝復興，從城邦國家到城市，再到民族國家的崛起及現代城市的形成，建筑如同石頭的史實，書寫、篆刻和表現了不同時代的建筑風貌和精神；建筑也是人與群體之間所構筑的、不同文化之間所交融的相互關聯的意象表達。在古代的時空中，建筑如同時代存在的證據，如奴隸制社會的建筑，其尺度宏大，成為崇拜的表征；其藝術的高超，是建造的純粹，比如金字塔，在完美形態的背后則是法老永生的追求及獻給“完美神”的禮贊。從馬斯塔巴-階梯狀金字塔-彎曲的金子塔-胡夫的金字塔-吉薩金字塔，詮釋了建筑的紀念性——巨石的建筑、皇權的無限、神化的人、崇拜的創造等，而從金字塔-崖墓-太陽神廟，顯現了對建筑紀念性的基本構圖原則——體量、序列、尺度、材料、象征、空間的掌握，并利用大自然加強建筑的藝術表現力——自然地理，運用雕刻渲染空間氛圍，明確建筑是統治和鎮壓的精神力量。以此面對當今吉薩高原上的大漠孤煙和金字塔的滄桑雄渾，以上的“古意今解”尤為關鍵（圖2）。以古人的視角理解今人的疑問、以時代的內容挖掘建筑的建造、以文化的攫取解析建筑背后的意義。古希臘建筑無疑是古代史部分的重中之中，雅典衛城更是難點。課堂中，時空穿越尤為重要，鼓勵學生化身為雅典四年大慶的參與者，以參與路線復原學習路徑，從衛城布局深挖“高貴的純樸和壯穆的雄偉”，通過主要建筑物——衛城、勝利神廟、帕提農神廟、伊瑞克提翁神廟、雅典神像，以圖片、講解、視頻等多元途徑構建代入感，這種“古境今游”，即透過當下的遺址、遺存，認識建筑及其群體于歷史中的光鮮時刻，還原屬于它們的時代所向和審美所指（圖3）。案例背后的美的賞析和思辨尤為重要，以此尋找古人對建筑之“美”的創造內涵。

圖2 圖解古埃及與古西亞建筑（圖片來源：哈工大2021 年秋季學期《外國建筑史》課程學生作業）

圖3 圖解古希臘建筑（圖片來源：哈工大2021 年秋季學期《外國建筑史》課程學生作業）

這也引出了建筑史論教學中的主線——“美育”。它通過建筑內核得以構筑，也通過四種向度得以展現。在具體的闡釋中，每一時代的政治、經濟、文化以及藝術背景是建筑案例孕育的土壤和根基。以奴隸制社會時期古羅馬萬神廟為例，從內核角度，火山灰混凝土是建造的根本。在拱券技術、穹頂技術的推波助瀾下，締造古代直徑43.3 米的世界最大穹頂、正中直徑8.92 米的采光圓眼，則成為整個建筑的唯一入光口。古羅馬奴隸制的社會發展、政治特點以及文化特性在這棟建筑的空間型制、文化表征、藝術內涵、象征意義等多方面的表征下得以闡釋?？梢钥吹?，建筑之美是時代之美、技術之美、精神之美和藝術之美等多個向度的外延和建筑史內核共同塑造的“合力”。

對于外國建筑歷史古代部分這一需要“代入感”的學習，我們采用課后作業與課上闡釋相結合的方法。作業以古代部分的經典建筑案例抄繪為主，抄繪的方式依然是傳統的手繪，平面圖、立面圖、剖面圖、透視圖躍然紙上，黑白墨線也可彩色渲染，鼓勵自由發揮、結合名詞解釋與抄繪相結合，有主題地組織內容，將課上描述闡釋與課下抄繪解釋相配合。

3 建筑思潮的交織相生

建筑思潮，如同歷史河流中激蕩的水流翻涌前行，而建筑師，正是思潮的創造者和實踐者，亦如本雅明（Walter Bendix Schoenflies Benjamin）提出的“靈韻”。在建筑歷史的課程中，如何揭示靈韻的創作之光，需要其具備完整無損的知識支撐和深入透徹的深度解讀。這種無形的經驗和抽象的理論如何以知識點的形式呈現，不應局限于某一棟建筑，而應關注某一類建筑，進行總結和挖掘。

比如近現代部分，思潮滌蕩、推陳出新，從復古思潮到新藝術運動，再到未來派的跌宕起伏，構成了風云突起又群星閃耀的近現代，這不僅僅是思潮的證明，更是建筑師的群體像。正如法國著名歷史學家雅克·勒高夫所言，“他的意圖就在于切斷扁平化的歷史敘述，從而呈現歷史的多種面相。是基于歷史文獻的研讀，提供新的歷史解釋?！?/p>

近代百年的激變是從傳統向現代的急轉期，古代世界的建筑準則和模式以及傳統均將革新，而種種思潮就是革新的推動力和內容積淀。當英國的工藝美術運動開啟席卷歐洲大陸的新藝術運動，以解決建筑與工藝品的藝術風格問題為主導，出現了很多“高顏值”的建筑作品，藝術造詣與審美體驗，均可稱為圖片即可見的唯美，直觀且形式感強烈。這一思潮的闡釋，基于地域性、國別性進行思潮下的拆分，包括建筑案例分析、創作特質總結和著名建筑師解讀等。知識點瞬時涌現，彼此關聯又各具特點。之后的未來派、風格派、構成主義、表現主義、至上主義、極少主義等建筑思潮的更迭滌蕩，使得近代100 多年的建筑歷程，風云變幻、激變共生。

課程至此，時代的建筑師們頻繁登場，思潮多元并置，學生在各種“派”中困惑，在眾多建筑師中混淆。特別是藝術與建筑思潮之間的融匯互鑒、激辯互補，這部分學習，鼓勵學生邏輯化、主干化、主旨化以及框架化，從單一思潮的脈絡沿革，梳理多元思潮的構成和走向，從發展趨向編織多元思潮間的影響和關聯。以此，理解“表現主義、未來主義、風格派和構成主義等作為獨立的派別存在的時間都不長，20 世紀20 年代后期，它們漸漸消散，但它們對現代建筑及其后的影響，特別在思想上還是相當深遠的?！边@部分課程，在基本知識點的展現和闡釋過程中，更應關注這些建筑思潮在外國建筑史發展中承上啟下的作用，不僅僅是對某一思潮“名詞解釋”的認知，更重要的是掌握時空連續的格局和縱覽鳥瞰的視野。知識點不僅僅是一種內容，更重要的還在此項目內容之前和之后的鏈接——格古通今（圖4）。

圖4 圖解近現代時期建筑（圖片來源：哈工大2021 年秋季學期《外國建筑史》課程學生作業）

4 建筑人物的牽引交織

建筑師在尋找和建造的背后，力圖為那些時代的困境找尋道路，但過程卻充滿復雜性。在外建史第三部分，現代主義建筑大師們的出場自帶光環。他們創造著歷史，歷史也記住了他們。大概有12 個學時會講授格羅皮烏斯、柯布西耶、密斯、賴特、阿爾瓦阿爾托的創作生涯、作品分析及評價。此內容是回首建筑師的“傳奇”，不同的人生階段對應不同的創作分期，以建筑師的個人視角串聯起他的故事、建筑創作的心路。在這里以每位人物的生平為主線，拆分為幾個小主題，無論是格羅皮烏斯與包豪斯、格羅皮烏斯在美國，還是柯布西耶與旅行、純粹的功能主義者、浪漫主義的轉變，還是密斯與玻璃盒子、與玻璃摩天樓，或者賴特的草原住宅、游吟建筑師之家“塔里艾森”、古根海姆博物館的逆襲等，都將建筑師的作品與他們的人生經歷掛鉤，以人性化、人情化的視角理解大師們的創作，消解單純的崇拜、模仿、朝圣，而如同一位建筑系學生不小心穿越時空來到他們的事務所、工作室，跟他們學習如何做建筑，向他們問詢如何設計；又如同一位忘年交，一位跨時空的老友，秉燭夜談，或贊同、或存疑、或支持、或辯論。這種更加人性化、故事性的講授，消解大師們的主角光環，以人物傳記般展開其建筑的求索路程，還原人物與他們所在的歷史環境。只有知曉他們的能與不能，才能客觀地評價他們的作品、思潮以及貢獻。而建筑大師又給學生提供了榜樣的示范，以其自身于時代的驚濤駭浪中立于潮頭的追求，去理解一位建筑師所應具有的社會責任、建筑師職責以及建筑之于時代的創新、創造的價值，理解建筑師為人們營造“美”的歷史意義。

回首古代部分，建筑師自古融糅于自然、技術、藝術、社會等多種創作維度，自然是人類生存之根基，無論順應或是改造，存在本身即與自然互動。技術往往伴隨科學發展，對世界的不斷探索給予未來更多的可能性。藝術作為時代形象的凝結，無數思潮起落前進。社會為藝術提供物質根基，經濟和生產決定時代的創作高度。而建筑永遠隨時代之流，奔行于世界每一個角落，依托于人與環境的對話碰撞而迸發新生。建筑師的講述，是建筑歷史的人性化構建，人情化編織、人生化解析。這部分建議學生課后搜索網絡資源，從更廣闊、多義化、平實化的視角去理解古代、近現代以及現代大師們的建筑故事，并通過圖解完成課后作業（圖5）。

圖5 圖解現代主義建筑（圖片來源：哈工大2021 年秋季學期《外國建筑史》課程學生作業）

5 建筑現象的綜合求索

歷史，如同“影子”，現象是證據，通過在“黑箱”中考據、想象、復原以及探索。特定時代的人們對“影子”也展現了兩種姿態，一方面是建設性，它延續著歷史的內核與時間對抗，閃爍著恒久的光輝；另一方面，是反叛性，新生與舊有的對抗、藝術對固有的反詰、對固化和邊界的反叛，以一種解構后重構的力量，推進和詮釋新生的時代建筑宣言。課程中“二戰”后現代主義的八個傾向：對理性主義進行充實與提高、粗野主義、講求技術精美、典雅主義、注重高度工業技術、人情化與地域化、第三世界國家的地域性與現代性結合、講求個性與象征，在重理與偏情之間博弈，這階段建筑案例以“傾向”匯聚，建筑師被隱藏在作品背后。這種聚類是創作現象的匯聚，其背后承載著建筑師的初衷，也有時代的難點、建筑思潮的更迭、建筑手法的革新、建造技術的躍遷等。這一階段內容，以多個案例為點，以建筑師為線，以共性特性為面，串聯起點-線-面的體系，從綜合性的視角去認知現象背后的深度，并進行小范圍的延展，擴充幾個小專題的補充。

如在對理性主義進行充實與提高部分，以阿姆斯特丹孤兒院案例為導引，拓展荷蘭結構主義建筑專題；在粗野主義中，拓展建筑師與混凝土以及日本建筑師及其系概要，在講求技術精美中，拓展了高層摩天樓之爭、電訊派建筑效應的辯證認知；注重高度工業技術中，結合“高技派”進行闡釋；在追求個性與象征的傾向中，以貝聿銘、路易斯·康、約翰·伍重為展開。在大專題的背景下點綴小專題，在小專題的精描中深化大專題。這部分的課后作業，強調“圖解”的方式及脈絡框圖總結，通過課下的穿針引線和拓展探索，再次夯實知識點，特別重視全局性的認知和全域性的理解。

6 建筑效應的辯證審思

從當代西方建筑的發展來看，大概有三條主要脈絡值得重點關注。其一，是在20 世紀六七十年代產生與發展起來的后現代主義建筑；其二，是進入20 世紀80 年代后，解構主義建筑登上歷史舞臺；其三，是探索多元化建筑發展之路的各種建筑思潮。這三條脈絡均隸屬信息化社會建筑——作為高科技產品的建筑。

自20 世紀60、70 年代起，西方社會急速轉型、藝術嬗變，在建筑領域，涌現出諸多明星建筑師，他們的作品與各大媒介如影隨形，其作品有著非同尋常的吸引力而被學生追捧和效仿。特別是全球化下的文化交融和時空消解，其思想更得以跨文化傳播。當課堂上提及他們時，如偶像般熠熠生輝，而每位建筑師鮮明的立場甚至彼此間反差較大、各執一詞的創作傾向，更將我們帶進撲朔迷離的當代建筑史中。他們作品多為頂流、地標，并被爭相模仿，引領著建筑潮流的走向，如何正確且理性的，站在建筑歷史的全時空、全視角去看待他們？他們的建筑生涯也頗具傳奇色彩，他們的論著更是觀點鮮明、見解獨到，引領媒體的走向。如何理解后工業化以及信息技術時代的建筑師、如何理解市場經濟下的建筑學、如何理解建筑師之于社會進步的意義和價值？課程構建兩條思路進行知識碎片和混沌現象的整合：第一，還原。將繁雜建筑現象還原于特定的歷史時期和社會背景。第二，闡釋。構建“后”和“解構”等與社會、文化、藝術、哲學、政治、經濟等因素的關聯，從因與果、源與脈、肯定與否定等多種線索去提升其背后“為什么”的規律性認識。

課程中，后現代主義建筑以三種傾向為劃分——歷史主義傾向、通俗化的裝飾傾向、功能與形式的分離，集中于闡釋“后”的思想和表現、表征和表意。背景中著重增加了“藝術轉向”的專題，以此揭示建筑背后藝術思潮的反詰和嬗變，透析整個時代的思潮和流變。講授中更要擴大一個廣度，從多種途徑去挖掘后現代主義建筑，以建筑案例為典型講解，也要結合代表建筑師創作思想轉向解析，并對相關作品進行共性闡釋、特征總結，使學生在費解、求解和尋解的過程中，激發自身的認知和感受。課程中也會增加一些建筑師身份互換的環節，“假如你是文丘里”“假如你來書寫《建筑的復雜性和矛盾性》”等，從身份轉換的視角，進行討論，讓學生更好地理解后現代建筑“戲謔”“怪誕”背后的批判性或建設性本質，理解一種思潮、一種主義的產生和發展，源流和演化。同時，也可對比中國當代建筑發展，更好地理解建筑創作之于不同環境、地域、國情下的不同創作歷程和作品特征。

解構主義建筑講授中是以建筑師為主體的，包括彼得·艾森曼、弗蘭克·蓋里、扎哈·哈迪德、雷姆·庫哈斯、丹尼爾·利伯斯金、伯納德·屈米和藍天組。每位建筑師都態度鮮明且在建筑界獨領風騷。這部分講解以建筑師的創作歷程串聯典型作品，不僅分析作品特征，更重要是分析其背后的創作思想，并將其還原于建筑師的不同創作階段之中，著眼于時代環境、技術背景和藝術潮流等，較為全面和完整地理解“解構”。比如以雷姆·庫哈斯的從業經歷為背景，梳理不同時間段的創作特征，理解他之于解構主義、之于時代的影響和貢獻，以及他和他的“學生們”對下一個時代的啟迪。進而以海牙國立舞劇院、荷蘭駐德國新大使館、西雅圖公共圖書館等為案例，細分建筑創作的特質，最后結合某雜志對他的訪問，轉換視角，以他自身的話語解釋課程傳達的主旨。這部分的課后作業，就是針對以上內容中感興趣的觀點，進行小論文的撰寫，并在課后與主講教師進行觀點討論（圖6）。

圖6 圖解后現代主義建筑（圖片來源：哈工大2021 年秋季學期《外國建筑史》課程學生作業）

結語

展望未來，數字軟件、信息媒介、虛擬現實等新型技術，為“穿越”歷史提供可能?！锻鈬ㄖ贰返恼n程學習仍需革新和轉型，以應對時代的急速發展。通過邁向時代前沿的教學方法的更新整合、由歷史傳承新生的古今理論研究，進而深度挖掘、優化教學研究體系，引領學生走向建筑歷史學習的大美之境（圖7）。

圖7 《外國建筑史》課程體系構建（圖片來源：作者自繪）

邁向時代前沿的《外國建筑史》側重從單一到多元，從無形到有形，提升學生創作力。對教學內容加以專題性整合，構架美育主線、思政輔線、多元向度關聯互生的有機體，輔以信息技術介入，基于虛擬仿真實驗室，構架數字技術下外建史教學新趨向。

歷史傳承新生的《外國建筑史》側重從理論到實踐，從抽象到有用，提高學生創造力。歷史理論知識對接建筑設計，引導學生進行古為今用、古意今解的建筑遺產保護與利用實踐。對接建筑理論，則引導古今穿越、古意今心的代表建筑師、建筑美學研究。

深挖教研體系的《外國建筑史》側重從堅守到突破，從泛講到精品，提高學生創新力。一方面傳承“普利茨克獎”建筑師系列和“西方建筑美學”研究；另一方面堅持與國外建筑院校的建筑歷史學科共建課程。

引領大美之境的《外國建筑史》側重從全面培養、精準培育到“大美之才”的美育主導、思政領銜。立足設計之美：創造之美、創作之美、創新之美。挖掘理論之美：關注時代、響應時代、引領時代之美。強化實踐之美：美的城市、美的鄉村、美的建筑遺產保護與再生。