淮陽泥泥狗在國潮童裝上的設(shè)計(jì)應(yīng)用探究

古 怡，吳苗苗，文司琪

淮陽泥泥狗在國潮童裝上的設(shè)計(jì)應(yīng)用探究

古 怡，吳苗苗，文司琪

（武漢紡織大學(xué) 服裝學(xué)院，湖北 武漢 430073）

淮陽泥泥狗作為一種原始圖騰文化下產(chǎn)生的獨(dú)特民間藝術(shù)，于童裝領(lǐng)域而言具有極高的設(shè)計(jì)參考價(jià)值。本文采用文獻(xiàn)研究法歸納出泥泥狗的造型、紋飾、色彩三大藝術(shù)特征及內(nèi)在情感寓意，通過元素的整理提煉與現(xiàn)代童裝進(jìn)行融合設(shè)計(jì)。研究認(rèn)為：泥泥狗造型符合童裝設(shè)計(jì)的趣味性需求，可采用提煉簡化手法進(jìn)行活化應(yīng)用；泥泥狗紋樣可通過直接式應(yīng)用和組合式應(yīng)用的設(shè)計(jì)手法將其實(shí)現(xiàn)于童裝不同細(xì)節(jié)上，使其具有現(xiàn)代審美效果；泥泥狗色彩對比強(qiáng)烈，與當(dāng)下童裝色彩流行趨勢相吻合，將其應(yīng)用在童裝中呈現(xiàn)協(xié)調(diào)統(tǒng)一的視覺氛圍。文章通過設(shè)計(jì)實(shí)踐證實(shí)了泥泥狗與童裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新結(jié)合，具有豐富的設(shè)計(jì)價(jià)值和文化意義，并且能為泥泥狗文化的活態(tài)傳承提供新的路徑。

淮陽泥泥狗；藝術(shù)特征；設(shè)計(jì)價(jià)值；國潮；童裝設(shè)計(jì)

0 引言

淮陽泥泥狗又稱陵狗，是河南省淮陽地區(qū)民間傳統(tǒng)兒童泥玩具的總稱，造型夸張變形，形象神秘樸拙，其出現(xiàn)時(shí)間最早可追溯到上古時(shí)期，是伴隨著宗教祭祀和古老民俗而產(chǎn)生的一種彩塑藝術(shù)，因此被專家們譽(yù)為從遠(yuǎn)古時(shí)期走來的活化石。它奇異的造型、絢麗的色彩和神秘的紋飾符號(hào)都是對生殖崇拜、圖騰崇拜的一種反應(yīng)，除此之外，泥泥狗作為廟會(huì)上的兒童玩具，還寄托著人們對子女的佑護(hù)、祈福和美好期盼的情感寓意。因此，泥泥狗具有較高的藝術(shù)表現(xiàn)價(jià)值和人文思想價(jià)值。通過筆者查閱相關(guān)書籍論文發(fā)現(xiàn)，泥泥狗在現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)用中具有豐富的研究成果，大多是在包裝設(shè)計(jì)、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)等領(lǐng)域的應(yīng)用，在與服裝設(shè)計(jì)結(jié)合方面，如曹葉青[1]等將泥泥狗形制外觀的三種圖案進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，分析了不同圖案組合排列應(yīng)用在男襯衫中的形式；周冰倩[2]以泥泥狗自身藝術(shù)特征為研究對象，探討了其造型、紋樣、色彩分別在服裝中的應(yīng)用方法；李納納[3]分析了泥泥狗的發(fā)展現(xiàn)狀并指出在服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用的可能性。

但泥泥狗應(yīng)用在童裝設(shè)計(jì)上的研究目前較少。現(xiàn)如今新時(shí)代父母對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和喜愛度不斷加深，有個(gè)性、有內(nèi)涵設(shè)計(jì)理念的國潮風(fēng)格童裝成為新時(shí)代父母的訴求，泥泥狗作為中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，其藝術(shù)特征不僅具有美學(xué)價(jià)值，而且自身也有對孩童祈福的情感寓意，與童裝設(shè)計(jì)理念相吻合。鑒于當(dāng)前學(xué)術(shù)研究現(xiàn)狀，本研究嘗試運(yùn)用童裝設(shè)計(jì)語言對泥泥狗的造型、紋樣、色彩等藝術(shù)特征進(jìn)行分析提煉再設(shè)計(jì)，從其內(nèi)在情感寓意出發(fā)，并結(jié)合童裝設(shè)計(jì)原則將其應(yīng)用于現(xiàn)代童裝中，以期既能發(fā)揚(yáng)淮陽泥泥狗這一傳統(tǒng)文化，又同時(shí)為童裝設(shè)計(jì)的發(fā)展提供新思路，提升我國童裝設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵。

1 泥泥狗的藝術(shù)特征分析

1.1 奇特的造型

泥泥狗的形象古拙淳樸，憨態(tài)可掬，按照造型形態(tài)劃分主要分為單體型和復(fù)合型，單體型泥泥狗是完全由動(dòng)物演變而來的較為具象的形象，在現(xiàn)實(shí)生活中可以找到動(dòng)物原型，而復(fù)合型泥泥狗從外觀上來看是較為復(fù)雜的造型，是由兩種或兩種以上動(dòng)物組合而成，表現(xiàn)出來的形象極為夸張，給人一種天馬行空虛幻的感覺，例如人面猴、猴騎獸、貓拉猴等。在這神秘怪誕的各種造型中，不僅反映出了民間藝術(shù)家們豐富的創(chuàng)造力和想象力，同時(shí)也反映出勞動(dòng)大眾對實(shí)現(xiàn)美好生活的愿望，代表著一種意匠之美[4]。

1.2 神秘的紋樣

泥泥狗紋樣的組合方式主要是以點(diǎn)線構(gòu)成，線條看似簡單隨意，實(shí)則有規(guī)律可循。由于泥泥狗是人祖伏羲的衍生物，與生殖崇拜相關(guān)，因此泥泥狗周身的紋樣大多是由生殖器官變形之后抽象表達(dá)的一種方式，例如女陰紋、太陽紋、花卉紋、馬蹄紋、三角紋、類繩紋等（表1），這些紋樣的外部繪制小短線構(gòu)成類似毛發(fā)的放射性形狀，皆為崇拜女陰的夸張變形形式，更為直接地體現(xiàn)出古代人民對生殖崇拜的強(qiáng)烈意識(shí)。

從原始社會(huì)到現(xiàn)代社會(huì)，即使歷經(jīng)千年，但由于泥泥狗自身的特殊性，它的許多裝飾紋樣被藝人們原汁原味的傳承了下來，是原始圖騰文化的延續(xù)，它真實(shí)的記錄了人類生殖崇拜文化的發(fā)展軌跡[5]。泥泥狗藝人們將女性生殖器官造型藝術(shù)化，變形為不同的紋飾圖案應(yīng)用于泥泥狗上，承載了先民對美好生活的熱愛和對人類繁衍生生不息的崇拜。

表1 泥泥狗典型紋樣

1.3 絢麗的色彩

泥泥狗是原始的民間彩塑藝術(shù)，素有“三分塑，七分彩”的說法，此說法說明造型是基礎(chǔ)，而色彩的運(yùn)用起著重要的修飾作用。泥泥狗的色彩，正是根據(jù)華夏民族古老的“五色觀”色彩法則進(jìn)行組合搭配的，以黑色為底色，用紅、黃、綠、白繪制圖案紋樣，主要的五色皆為正色，色彩對比鮮明又不失沉穩(wěn)，產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的視覺效果，符合人類對色彩的直觀感受，體現(xiàn)出古老的民族色彩傳統(tǒng)，有著濃厚的民間藝術(shù)特色和鄉(xiāng)土氣息。

泥泥狗的造型、紋樣、色彩三大藝術(shù)特征使其在童裝方面具有獨(dú)特的使用價(jià)值，為我們在兒童服飾設(shè)計(jì)開發(fā)方面應(yīng)用泥泥狗藝術(shù)元素提供了參考。

2 泥泥狗藝術(shù)元素在國潮童裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新前景

2.1 泥泥狗藝術(shù)元素融入國潮童裝設(shè)計(jì)的必要性與可行性

由于我國童裝市場起步較晚，本土童裝設(shè)計(jì)水平與國外有一定差距，童裝風(fēng)格同質(zhì)化嚴(yán)重，缺乏文化內(nèi)涵，而三胎政策的實(shí)施使我國童裝市場潛力巨大，因此我國童裝設(shè)計(jì)的發(fā)展迫在眉睫，如何創(chuàng)新出具有我國本土特色的童裝設(shè)計(jì)成為我們需要探索的重要問題，我們應(yīng)致力于傳統(tǒng)文化在我國童裝設(shè)計(jì)中的發(fā)展，為童裝品牌注入更多的文化內(nèi)涵，打造出擁有傳統(tǒng)特色又滿足市場需求的獨(dú)特風(fēng)格。

近年來，國潮元素已經(jīng)從成人服飾向童裝市場領(lǐng)域蔓延，出現(xiàn)紅鼓小愛、藝趣二三里、古阿新等專注國潮領(lǐng)域的國內(nèi)童裝品牌，同時(shí)，各大國際童裝品牌相繼推出與非遺IP聯(lián)名的國潮童裝系列，由此可以看出國潮風(fēng)格開始成為我國童裝新的發(fā)展趨勢，如ABC KIDS童裝品牌在2019年冬季發(fā)布會(huì)推出東方醒獅文化元素的系列童裝，探尋中國傳統(tǒng)文化與當(dāng)代流行元素的融合（圖1）；迷你巴拉巴拉

圖1 ABC KIDS童裝品牌2019年冬季發(fā)布會(huì)

作為國內(nèi)童裝的領(lǐng)軍品牌，也受到童裝國潮風(fēng)格新潮流的影響，在2020年攜手天貓新文創(chuàng)推出土族於菟虎圖騰文化這一非遺元素的IP聯(lián)名系列，為童裝注入新活力（圖2）。而泥泥狗文化作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗泥玩藝術(shù)，受到孩童的喜愛和追捧，其呆萌可愛的形象符合童裝的趣味性設(shè)計(jì)需求，除此之外，泥泥狗還寄托著人們對子女的佑護(hù)、祈福和美好期盼的精神寓意，符合父母們對童裝的情感化設(shè)計(jì)需求，因此將泥泥狗元素融入到國潮童裝設(shè)計(jì)中不僅是對泥泥狗藝術(shù)自身起到傳承發(fā)展的作用，也是對當(dāng)下童裝設(shè)計(jì)缺乏文化內(nèi)涵現(xiàn)象的彌補(bǔ)。

圖2 迷你巴拉巴拉童裝品牌非遺IP聯(lián)名系列

2.2 泥泥狗藝術(shù)元素融入國潮童裝設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)原則

2.2.1 尊重傳統(tǒng)文化寓意原則

在當(dāng)下的國潮童裝設(shè)計(jì)現(xiàn)狀來看，設(shè)計(jì)師將傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用在童裝中的案例數(shù)不勝數(shù)，但他們在設(shè)計(jì)的過程中大多只重視設(shè)計(jì)出的形式美感，而忽略了其中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化寓意，未能使傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的情感特征與現(xiàn)代童裝設(shè)計(jì)完美的融合。唐納德·諾曼在其著作中提出；“一件產(chǎn)品的成功與否，設(shè)計(jì)的情感要素也許比實(shí)用要素更為關(guān)鍵。”只有融入情感化設(shè)計(jì)的產(chǎn)品，才能在滿足功能的基礎(chǔ)上增加吸引力，滿足消費(fèi)者的情感共鳴[6]。因此，在現(xiàn)代童裝設(shè)計(jì)中，將設(shè)計(jì)元素中的情感特征融入到設(shè)計(jì)上顯得尤為重要，能夠?yàn)橥b設(shè)計(jì)增添文化內(nèi)涵。泥泥狗作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是人們長期延續(xù)下來的歷史記憶和情感追求，我們應(yīng)當(dāng)在尊重傳統(tǒng)文化寓意的前提下，再將泥泥狗元素與童裝進(jìn)行創(chuàng)新融合。

2.2.2 遵從現(xiàn)代設(shè)計(jì)審美原則

審美是人們受到自然環(huán)境的熏陶和社會(huì)文化、政治、經(jīng)濟(jì)等因素的影響，從而產(chǎn)生的感性與理性相統(tǒng)一的審美觀念[7]。在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上趣味性設(shè)計(jì)手法是遵從現(xiàn)代國潮童裝設(shè)計(jì)原則的核心內(nèi)容，趣味性的設(shè)計(jì)創(chuàng)造出一種愉悅的設(shè)計(jì)美學(xué)，不僅更加符合幼童年齡層次和心理的特征，同時(shí)也使家長產(chǎn)生“童真童趣”的趣味性感受，而“好看”不再是評價(jià)童裝的主要標(biāo)準(zhǔn)，“好玩、有趣”成為現(xiàn)代童裝設(shè)計(jì)新的審美標(biāo)準(zhǔn)。因此將泥泥狗元素應(yīng)用于童裝設(shè)計(jì)中時(shí)，在繼承傳統(tǒng)文化寓意的基礎(chǔ)上應(yīng)該增添現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格，將泥泥狗元素進(jìn)行具有童稚感和娛樂感的設(shè)計(jì)手法，呈現(xiàn)出具有趣味性的設(shè)計(jì)才能更好地符合現(xiàn)代國潮童裝設(shè)計(jì)的審美要求。

3 泥泥狗藝術(shù)元素在國潮童裝中的設(shè)計(jì)實(shí)踐

由于時(shí)代在不斷的變化，而泥泥狗所展現(xiàn)出來的美學(xué)特征仍然是傳統(tǒng)的形式，已經(jīng)不再符合現(xiàn)代人的審美需求，若想推動(dòng)泥泥狗文化在童裝中的發(fā)展，使其得到大眾審美的認(rèn)可，就需要結(jié)合當(dāng)下童裝市場的潮流趨勢，尋找到新的創(chuàng)新應(yīng)用方式。泥泥狗文化具有審美價(jià)值和文化價(jià)值，我們應(yīng)在保留其自身傳統(tǒng)藝術(shù)特征的基礎(chǔ)上，運(yùn)用現(xiàn)代化設(shè)計(jì)手法進(jìn)行嘗試，因此，筆者借鑒類似案例的設(shè)計(jì)方法經(jīng)驗(yàn)，以90后新時(shí)代年輕父母作為目標(biāo)消費(fèi)群體，將泥泥狗造型、紋樣和色彩作為靈感來源，使其元素提取重構(gòu)再設(shè)計(jì)應(yīng)用到“泥·玩”系列創(chuàng)意童裝設(shè)計(jì)中，此次創(chuàng)新設(shè)計(jì)實(shí)踐能夠?qū)⒎虾⑼硇陌l(fā)展和父母精神需求的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以童裝為載體再次成功帶入到人們的日常生活當(dāng)中。

3.1 造型輪廓簡化設(shè)計(jì)應(yīng)用

“獨(dú)角獸”形象是泥泥狗典型的造型代表，其呆萌的形象特征符合童裝中的趣味性設(shè)計(jì)需求，更易受到童裝消費(fèi)者們的認(rèn)可。本次設(shè)計(jì)將“獨(dú)角獸”造型的輪廓進(jìn)行提煉簡化，采用直接應(yīng)用的設(shè)計(jì)手法對上衣款式做出夸張的廓形剪裁，在充滿現(xiàn)代設(shè)計(jì)感的基礎(chǔ)上顯得俏皮可愛，運(yùn)用服裝設(shè)計(jì)語言加入了具有創(chuàng)意的想法，并通過對整體輪廓造型或者局部造型的變化使得服裝呈現(xiàn)層次性和多樣性[8]。將泥泥狗造型元素的應(yīng)用設(shè)計(jì)與童裝實(shí)穿性功能進(jìn)行結(jié)合，不僅給消費(fèi)者帶來愉悅的穿著感受，也在童裝廓形中為泥泥狗造型元素的應(yīng)用尋找更多的創(chuàng)新可能性（圖3）。

圖3 “獨(dú)角獸”原型的造型提取和設(shè)計(jì)應(yīng)用過程

3.2 典型紋樣解構(gòu)設(shè)計(jì)應(yīng)用

圖案紋樣的設(shè)計(jì)使得服裝更具有獨(dú)特性，服裝設(shè)計(jì)師在近年來越來越傾向?qū)⒚褡逶貏?chuàng)新發(fā)展，通過抽象變形等手法設(shè)計(jì)出具有民族文化特色的服裝[9]。泥泥狗紋樣具有美學(xué)價(jià)值，本系列設(shè)計(jì)將泥泥狗典型紋樣女陰紋、太陽紋和馬蹄紋進(jìn)行提取設(shè)計(jì)，通過直接式應(yīng)用和組合式應(yīng)用的設(shè)計(jì)手法將其實(shí)現(xiàn)于童裝設(shè)計(jì)中。

首先，本系列通過直接式設(shè)計(jì)手法將女陰紋、太陽紋進(jìn)行整體運(yùn)用和局部分割對置，變換紋樣的朝向，使紋樣設(shè)計(jì)更具靈活性，在服裝的腰部和背部部位這些細(xì)節(jié)處體現(xiàn)；其次，通過紋樣的組合式設(shè)計(jì)手法將馬蹄紋單元紋樣再設(shè)計(jì)后進(jìn)行大小錯(cuò)落有致的排列組合，產(chǎn)生層次變化進(jìn)行局部細(xì)節(jié)點(diǎn)綴，以印花的方式呈現(xiàn)于整塊面料中，在保留泥泥狗藝術(shù)特征的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，既展示了傳統(tǒng)文化的魅力，也讓童裝具有現(xiàn)代審美特點(diǎn)（表2）。

表2 泥泥狗紋樣運(yùn)用于童裝設(shè)計(jì)的不同手法

3.3 傳統(tǒng)色彩時(shí)尚設(shè)計(jì)應(yīng)用

“遠(yuǎn)看色彩，近看花”，童裝色彩是最先傳遞給兒童的視覺信息[10]。熱烈明亮的色彩有利于激發(fā)他們對新事物觀察探索的能力，因此純度較高、對比強(qiáng)烈的色彩是現(xiàn)代童裝設(shè)計(jì)的需求。泥泥狗中的色彩搭配效果和當(dāng)下一些童裝設(shè)計(jì)中強(qiáng)烈色彩對比效果有著共同的特性（圖4），因此現(xiàn)代童裝設(shè)計(jì)的配色可以借鑒泥泥狗文化的色彩。筆者結(jié)合2023年春夏童裝色彩流行趨勢，在本系列的設(shè)計(jì)中提取“人面猴”形象色彩的熔巖橙、生機(jī)綠、礦物黃作為主色，黑白兩色作為輔色，在符合兒童審美心理的前提下，達(dá)到了色彩鮮明且和諧統(tǒng)一的視覺氛圍，如圖5所示。

圖4 河南工程學(xué)院2021年畢業(yè)設(shè)計(jì)作品

圖5 “人面猴”原型的色彩提取和設(shè)計(jì)應(yīng)用過程

3.4 卡通擬人化圖案設(shè)計(jì)應(yīng)用

本系列童裝設(shè)計(jì)中的主要圖案將泥泥狗形象進(jìn)行卡通擬人化，符合兒童健康的身心發(fā)展和審美特征，選取“獨(dú)角獸”形象進(jìn)行原圖分解，提取其犄角、眼睛、鼻子和嘴巴等元素進(jìn)行卡通化分解設(shè)計(jì)，能夠給人帶來溫和可愛的視覺效果，其體現(xiàn)出的稚拙美與兒童生理、心理的發(fā)展特征相匹配，向人們展示出泥泥狗形象天真活潑、童趣可愛的美學(xué)特征（圖6）。

圖6 “獨(dú)角獸”原型的卡通擬人化設(shè)計(jì)過程

3.5 效果圖的最終表達(dá)

“泥·玩”系列泥泥狗主題童裝設(shè)計(jì)的效果圖如圖7所示。系列設(shè)計(jì)的主要圖案是泥泥狗代表造型“獨(dú)角獸”形象，以及女陰紋、太陽紋和馬蹄紋等紋樣的設(shè)計(jì)應(yīng)用，經(jīng)過擬人化設(shè)計(jì)的“獨(dú)角獸”形象不僅可以作為服裝上的裝飾元素，還可作為服裝配飾如背包的設(shè)計(jì)元素來體現(xiàn)；色彩方面，提煉了熔巖橙、生機(jī)綠、礦物黃作為主色，黑白兩色作為輔色，效果圖的整體風(fēng)格呈現(xiàn)出充滿童趣的童裝時(shí)尚設(shè)計(jì)理念，為現(xiàn)代童裝設(shè)計(jì)增加文化底蘊(yùn)。由筆者對泥泥狗文化與童裝相結(jié)合的設(shè)計(jì)實(shí)踐可見，泥泥狗具有較高的設(shè)計(jì)價(jià)值和實(shí)用價(jià)值，本案例的實(shí)踐探索為泥泥狗進(jìn)行活態(tài)創(chuàng)新傳承提供了案例參考和理論依據(jù)。

圖7 “泥·玩”系列泥泥狗主題童裝設(shè)計(jì)效果圖

4 結(jié)語

淮陽泥泥狗作為我國優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有著深厚的文化底蘊(yùn)和情感寓意，不論從它夸張有趣的造型特征，還是充滿神秘的裝飾紋樣特征和明亮的色彩特征來說，都具有較高的設(shè)計(jì)價(jià)值，在當(dāng)今強(qiáng)調(diào)文化自信的大背景下，筆者將泥泥狗藝術(shù)元素與童裝相結(jié)合，不僅為泥泥狗文化提供新的活態(tài)傳承方式，提升了傳統(tǒng)民俗文化的文化價(jià)值，也為童裝市場注入了新的活力。筆者認(rèn)為，如何融入符合現(xiàn)代大眾審美的元素讓泥泥狗文化可以一直傳承下去是作為服裝設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)思考的問題，我們應(yīng)當(dāng)在泥泥狗元素與童裝融合設(shè)計(jì)的過程中探索出更多的創(chuàng)新點(diǎn)，那樣泥泥狗文化才會(huì)進(jìn)行二次價(jià)值的輸出，以更多的設(shè)計(jì)形式出現(xiàn)在大眾的視野中。

[1] 曹葉青, 錢曉農(nóng), 張寧, 等. 淮陽泥泥狗藝術(shù)形式在男襯衫圖案設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J]. 紡織學(xué)報(bào), 2016, 37(09): 111-116.

[2] 周冰倩. 淮陽泥泥狗藝術(shù)元素在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J]. 裝飾, 2018, (04): 142-143.

[3] 李納納. 淮陽泥泥狗藝術(shù)形式在現(xiàn)代服飾圖案設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J]. 紡織報(bào)告, 2020, 39(06): 73-74.

[4] 郭新生.“泥泥狗”的造型與審美特征[J]. 農(nóng)業(yè)考古, 2008, (03): 224-226.

[5] 袁劍俠. 河南淮陽泥泥狗產(chǎn)業(yè)化的創(chuàng)意發(fā)展研究[D]. 無錫：江南大學(xué), 2009.

[6] 陸平. 童裝情感化設(shè)計(jì)的價(jià)值與作用[J].裝飾, 2015, (06): 106-107.

[7] 陳昊煒，吳余青. 現(xiàn)代審美視角下非遺文創(chuàng)品牌的視覺設(shè)計(jì)及包裝插畫研究[J]. 湖南包裝，2021，36(01): 49- 51-63.

[8] 龔有月. 服裝的廓形設(shè)計(jì)[J]. 現(xiàn)代裝飾(理論)，2015, (4)：94.

[9] 張莉，周娥. 民族元素在服飾品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J]. 西安工程大學(xué)學(xué)報(bào)，2014, (2)：178-181.

[10] 鐘聲. 4-6歲兒童服裝裝飾研究[D]. 北京：北京服裝學(xué)院, 2010.

Research on the Design and Application of Huaiyang Mud Dogs in Children's Wear

GU Yi, WU Miao-miao, WEN Si-qi

(School of Fashion, Wuhan Textile University, Wuhan Hubei 430073, China)

As a unique folk art produced under the primitive totem culture, Huaiyang mud dog has a high design value in the field of children's wear. In this paper, the literature research method is used to conclude the three artistic features and inner emotional implication of the mud dog, and the integration design with modern children's clothing is carried out through the sorting and refining of elements. It is concluded that the muddog shape meets the interesting needs of children's wear design, and can be activated and applied by means of refining and simplification. Mud dog pattern can be realized in different details of children's wear through direct application and combined application design techniques, so that it has a modern aesthetic effect; Mud dog color contrast is strong, which is consistent with the current color trend of children's clothing, and its application in children's clothing presents a coordinated and unified visual atmosphere. Through the design practice, the paper proves that the innovative combination of muddog and children's wear design has rich design value and cultural significance, and can provide a new path for the living inheritance of muddog culture.

Huaiyang mud dog; artistic characteristics; design value; the China fashion tide; children's clothing design

TS941.2

A

2095－414X(2022)04－0057－06

古怡（197l-），女，副教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向：服裝品牌管理與設(shè)計(jì)創(chuàng)新.