堅定文化自信 辦好中國教育

董少校 上海音樂學院馬克思主義學院副教授、碩士生導師

于漪是中國本土的教育實踐家和教育理論家，于漪教育教學思想是新中國孕育出的活的教育學。在教學實踐和研究中秉持文化自信，是于漪教育教學思想的鮮明特點。教育工作者應當把于漪教育教學思想發揚光大，助力辦好中國教育。

新中國成立以來，教育事業取得長足進步，構建起基本完善的中國特色社會主義現代化教育體系。在這過程中涌現出諸多優秀教師，探索出在發展中國家辦好教育的經驗、路徑和理念，“人民教育家”于漪就是這個群體中的一員。

習近平指出，實現中華民族偉大復興，必須堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。2016 年哲學社會科學工作座談會上，習近平講話指出：“我們說要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。”

教育自信是文化自信的重要組成部分。于漪是中國本土生長出來的優秀教師和教育家，于漪教育教學思想是新中國教育實踐孕育出的活的教育學。于漪是文化自信的倡導者和踐行者，于漪教育教學思想值得學習研究，值得珍視、發揚。

一、新中國孕育出的活的教育學

于漪1951 年從復旦大學教育系畢業，70 年來投身教學實踐，勤于反思，把實踐經驗和反思所得凝結起來，出版數十種著作，發表800 多篇文章。這些著作和論文具有鮮明的實踐品格，成為于漪教育教學思想的基礎載體。她的教學實踐和教育研究幾乎貫穿新中國成立以來的教育發展歷程。于漪教育教學思想是中國本土孕育出來的原創性學說，是一種打著新中國烙印的活的教育學。

于漪教育教學思想具有豐厚深邃的內涵，包括教育目的觀、學生觀、教師職業觀、語文教學觀、學校管理觀等內容，以語文教學為依托，兼及其他學科，延伸到教師教育、學校管理等領域，構成一個宏大完備的理論體系。她的語文教育觀體現為“教文育人”，這也是她的教育目的觀。狹義上的“文”指文章、語文，廣義上的“文”可以涵蓋各門學科和各類教育活動。語文教學的目的不僅是讓學生學習語文基礎知識技能，不僅是學習學科知識本身，更重要的是“育人”，要引導學生升騰起對國家、對人民的愛，做一個有中國心的現代文明人。

在學生觀方面，于漪認為學生是學習的主人，主張建立亦師亦友的師生關系，尊重學生的差異，展開深入對話，因材施教，激發學生的創造力和潛能。她提出，學生是能思善想具有主觀能動作用的人，而不是“容器”，教師要把從教出發的立足點轉換到從學出發，不斷研究學生的新情況和新特點。她尤其注重對話意識，把學生放在平等的位置上，讓教育由單向灌輸走向雙向對話。從目前已出版的改革開放初期于漪18次28節教學實錄來看，課堂上她高頻次與學生對話，如果把發言者的每次變更計為1 次互動，那么她平均每堂課互動量為113.5 次，教“形聲字”主題時，甚至單節課就互動達216次，“雙向對話”體現得淋漓盡致。

“一輩子做教師，一輩子學做教師。”于漪用個人的奮斗與付出，寫就了她的這種教師職業觀。“一輩子做教師”折射出她對教師這種職業深摯的熱愛和發自內心的認同，將其當作一種崇高的事業去追求，不為名、利、權所惑，將教書育人本身視為價值所在。“一輩子學做教師”包含著教師應不斷求索進取的內在要求，不是一勞永逸“吃老本”，而應當勤于學習、勇于實踐，不斷反思，提升教學本領，完善人格。她在從教歷程中持續開展自我教育，向古人學習，向同時代的專家同行學習，向學生學習，敢于自我否定，精勤不倦。

于漪長時間與講臺為伴，洞悉教育教學中面臨的問題與困境。她懷著良知和責任感直面這些問題，如語文采用標準化試題、英語的作用被過分渲染、課堂教學中多媒體工具濫用等，呼吁改變，推動解決，給予理論層面的回應與剖析。如此一來，于漪教育教學思想就顯示出強烈的現實針對性，散發著泥土的芬芳。

二、教育工作者應當樹立教育自信

從教70 多年來，于漪有著扎根中國大地辦教育的自信與自覺。在復旦大學就讀時，她發現除了“中國古代教育史”，教育理論、教育派別方面的專業課大都是國外的，于漪當時心想專業課多有中國的就好了。于漪提出，中國教育工作者要樹立教育自信，堅持走中國特色的教育發展道路，創建有中國特色的教育學。

于漪發現，從教育內涵到學生培養再到課程改革，國內在大量地使用著國外的教育思想和教育理論。她認為，雖然不排斥借鑒國外的經驗，但是今天的中國教育理應樹立起自信，擁有自己的話語權和理論體系。于漪曾聽過有人從頭到尾以外國的標準來評判中國的教育，感覺被評得灰溜溜的，于是她就站起來講：“魯迅先生如果活著的話還會寫一篇《中國人失掉自信力了嗎》，沒有自信怎么可能去精神振奮、大步前進呢？”她持續十多年關注上海桃浦教育聯合體，對這種立足地域特點開展聯合辦學的做法給予肯定，認為這種方式體現了智慧和創造，勉勵他們增強自信，改革創新，再創輝煌。

在長期的教育教學活動中，她心懷理論自覺，創建有中國特色的教育學。1981 年全國中學語文教學研究會在福州召開會議，擔任副會長的于漪主題發言《語文教學要走中國自己特色的道路》，已初步顯示出教育自信的底氣。幾年后，于漪發起創立上海市教師學研究會，是在中國本土建立教育學、改變西方話語體系大行其道狀況的一種切實探索。

要達到建設中國教育學的目標，于漪認為，一方面要發掘中國傳統教育這座富礦，如注重以人為本、因材施教等，從中吸取有益養分，同時回顧、反思新中國成立以來教育走過的路，發揚好的經驗和理念；另一方面，借鑒國外資源，對其他國家好的方面采取“拿來主義”的態度。在吸收外來經驗時，不能原封不動地移植到中國，要加以辨析，不必故意哄抬那些本來很一般的東西。因為胸懷文化自信，所以她從來不把西方某家理論奉為神明，她要去認真地辨別其究竟是什么，高明在哪里，然后想辦法變成本土的東西。

習近平指出：“對國外的理論、概念、話語、方法，要有分析、有鑒別，適用的就拿來用，不適用的就不要生搬硬套。”他還強調，“如果我們用西方資本主義價值體系來剪裁我們的實踐，用西方資本主義評價體系來衡量我國發展，符合西方標準就行，不符合西方標準就是落后的陳舊的，就要批判、攻擊，那后果不堪設想！最后要么就是跟在人家后面亦步亦趨，要么就是只有挨罵的份。”

于漪正是保持清醒頭腦，堅守著同樣的理念。對于教育研究中存在的唯西方理論馬首是瞻、把自家教育傳統說得一無是處的做法，于漪決然反對。有人開“語文教育學”的課，找了幾百本外國參考書；有些論文給自己貼標簽，滿是外國的術語、名詞。于漪憤怒地反問：“過去我們的教育向蘇聯一邊倒，現在向美國一邊倒，你還考慮不考慮中國自己的教育？”可謂振聾發聵。

三、踐行教育自信的三個維度

于漪對中華優秀傳統文化懷著深沉的眷戀，立足中國大地辦教育，自覺擔當為國育才、為黨育人的重任，是教育自信的倡導者和踐行者。她在三個維度上踐行教育自信：一是呼吁在外語學習的熱潮中捍衛母語教學地位，二是堅持讓國外的教育理論服務于中國的辦學實踐，三是寫作教學研究論文時運用平實易懂的文風。文化自信是于漪教育教學思想的重要內容，而于漪教育教學思想和她的教學實踐構成一份中國文化自信的生動樣本。

于漪認識到，西方語言強勢植入中國，話語權擴張成為思想霸權，嚴重影響到漢語言文化的學習。抵抗這種思想霸權的重要手段，在于開展母語教育，對學生進行讀寫訓練。教師在教學中喚醒學生對文字表現力、生命力的認識，對祖國的語言文字存有敬畏之心，進而感染他們去傳承幾千年來的傳統文化，建立自己的語文教育話語權，達到“培養人”的目的。于漪說：“中國人一定要有骨氣，中國人一定要說中國話！我們要有自己的話語權，用祖國的語言文字來表達自己的思想感情。”她牢牢秉持這種文化自信，并在教學中把這種自信傳遞給學生。

建立中國語文教育的自信力，還要改變教育政策和課堂教學中的一些不當做法。例如，有一段時期，數理化學科比賽一等獎獲得者可以在高考中加分，而學生作文獲獎不能加分。于漪認為，這就對語文構成了一種歧視。她還用敏銳的目光發現，語文教師信教學參考資料、信教學時尚、信硬性評課指標、信《一課一練》，都是他信力的表現，應該走出這樣的誤區。

于漪在教學研究中踐行文化自信和教育自信。她的論文和著作追求讓一線教師讀得懂，用于啟發、推動中國的教育發展，而不把在國外發表論文當作追求目標。她擔任上海市第二師范學校校長期間，出于推動辦學、培養教師的需要，曾與美國、英國聯合開展師帶徒青年教師職業初級培訓模式研究，1992 年她曾在美國教育研究會年會宣讀研究報告。除此之外，她的教育研究基本立足國內。在學術含量最高的30種71冊獨立完成的著作中，只有《教你寫作文——中學生作文指引》出于交流目的在香港出版，其他皆在內地出版。目前所見她的800多篇文章，全部為在國內報刊或雜志首次發表。

概言之，于漪在課堂上葆有對中華優秀傳統文化的傳統信心，推動創建有中國特色的教育學，呼吁人們走出“他信”的誤區，還在研究寫作中堅守中國教育的本位與陣地。她是教育自信的積極倡導者與堅定踐行者，為廣大教師投身教書育人事業樹立了光輝榜樣。

于漪的教育教學成就和貢獻得到黨和國家的認可。2019 年新中國成立70 周年之際，于漪榮獲“人民教育家”國家榮譽稱號，是全國基礎教育界的唯一代表。于漪一路見證并參與了新中國教育的崢嶸發展歷程，是中國大地上生長出來的教育家。于漪教育教學思想是一座豐富的精神寶庫，值得研究學習，發揚光大。

宣傳學習優秀人物是凝聚社會共識、推動事業發展的重要途徑和內在需求。在于漪研究方面，目前可見9種關注研究于漪的著作，相關方面已舉辦7 次于漪教育教學思想研討會，有19 篇碩士學位論文聚焦于漪教育教學思想。于漪的教學成就和教育思想是新中國教育發展歷程中的珍寶。教育理論工作者和校長教師有必要堅定文化自信，進一步研究于漪、學習于漪，讓中國本土孕育的教育理論在更廣范圍開花結果，并通過她的案例，向世界講好中國教育故事。