淺析當今中國傳統印章市場存在的問題及其解決措施

□李蓉/文

中國傳統印章是我國在長期歷史文化積淀中形成的特殊形態，集篆法、刀法、章法為一體，常見于玉石、木材之上，素有“方寸之間，氣象萬千”之說，具備鑒別、修飾、象征人與物身份的多種功能。中國傳統印章作為中華優秀傳統文化的重要組成部分，逐漸上升為高度的文化自覺和文化自信。但在當今社會，傳統印章市場供給與市場需求產生錯位現象，主要體現在兼具原汁原味和富有創新的傳統印章需求與供給的傳統印章水平參差不齊這一方面，這也導致傳統印章的高端市場和中低端市場在價格、數量、質量上對比增大。隨著社會大眾的文化反思與價值建構意識的覺醒，中國傳統印章如何順應時代發展規律，促使社會大眾對其認同取向從反對到徘徊，再到轉化至關重要。因此，本文旨在闡述導致中國傳統印章市場供需錯位的原因、供需錯位對傳統印章篆法、刀法、章法的破壞、改善傳統印章供需錯位的具體措施三個方面，為傳統印章的成功“破局”提供些許建議。

印章一般分為傳統印章和電子印章。傳統印章主要應用在紙質文件方面，而電子印章主要應用在網絡傳輸的電子文件方面，兩者在法律效力、安全性和保存與利用方面各有千秋[1]。文本主要研究傳統中國印章。傳統印章市場的供給方一般為從事傳統印章生產經營和服務活動的組織和個人，比如各地印社社員、公益組織、刻章店鋪的員工、刻章自學者等。在中低端市場中，比較容易出現供給的傳統印章質量不高導致文化價值被削弱的情況，引起社會大眾對于傳統印章的認同取向朝著反對方向發展。

1 導致傳統印章市場供需錯位的原因

1.1 傳統印章市場的供應主體多元化，多數非專業人士

從事傳統印章生產經營和服務活動的主體不同、目的不同、參與方式不同、與印章領域的關系不同。公益組織以傳承印章文化，承擔社會責任為目的，采取自主管理的方式，服務于傳統印章事業，性質多體現為自愿性和非盈利性，與印章領域的關系呈現出動態性、階段性、非定向性。武漢工程大學“地鐵印刻”團隊前期以公益的形式繪制了百余枚印章，通過武漢地鐵站點文化與傳統印章實現跨界融合，創新展示了“一站一顏色，一站一景色”，引起較大社會反響；店鋪員工以滿足顧客需求，追求利益最大化為目的，由于顧客對專供國家企事業單位、法人等主體使用的電子公務印章需求較大、傳統印章需求較小，所以店鋪的生產經營活動以電子商務印章為主，其他類型印章為輔，與印章領域的關系呈現出穩定性、長期性、定向性；刻章自學者以培養興趣，豐富生活為目的，印章常被用來消磨時間，與印章領域的關系往往因人而異。

1.2 完整的傳統印章制作流程被割裂，供應主體的設計自主權難以專享

傳統印章市場的主要篆刻方式已經由原來的純手工篆刻轉變為機械化雕刻和半機械化雕刻。傳統印章比較重視留紅留白，講究黑白對比、陰陽變化與動靜平衡關系，既講究視覺之美，又是精神層面的傳達[2]。機器參與制作的傳統印章，降低了成本，打破了色彩限制，實現了多元色彩的交合，線條精細明了，清晰度高，但陰陽、動靜關系被破壞，文化內涵單一、空泛，往往顯得僵硬、單調，工業痕跡趨于明顯。經實地調查，店鋪員工個人單依靠機器刻制一枚成品印章，只需十分鐘左右，而純手工篆刻的高級藝人，一天大約能刻八枚。依托純手工篆刻方式產出的傳統印章品質優良、價格高、速度慢、數量少；借助機械化或者半機械化雕刻方式產出的傳統印章品質較低、價格低、速度快、數量多。簡而言之，高端市場占據傳統印章市場的份額較小；中低端市場占據傳統印章市場的份額較大。楊士修在《印母》中言：“刀筆在手，觀則在心……情者，對貌而言也。所謂神也，非印有神，神在人也。”印章并非來之刻之，全盤接受，而是需要人為地選擇與精簡，呈現最具代表性、最為精華的、最具概括性的內容。私人訂制逐漸成為印章消費模式，顧客的差異化和個性化需求影響印作的制作，他們甚至會直接提供印章的印面內容和設計思路，完整的印章制作流程被分割，刻章人的設計自主權等無從體現。

1.3 影響消費主體購買傳統印章的因素不一，其價值判斷和行為選擇各異

一部分消費主體認為，傳統印章是一種高雅的藝術，是工匠精神的具象化，極具收藏價值、審美價值、文化價值、歷史價值、經濟價值等。它的類型多種多樣，供選擇空間廣，進一步開發的潛力巨大，但傳統印章的中低端市場中流通的多數印章偏離精神內核，文化表現力下降，難以滿足自我需求；另一部分消費主體認為，當代傳統印章的原功能逐漸喪失，應用場景范圍縮小，大眾對傳統印章認知度較低，學習和購買的內生動力減弱。因為“物以稀為貴”，私人定制純手工印章的價格令普通人難以接受。印章藝術源于生活，高于生活，不應該將之束之高閣，而應該使之生活化、平民化，文化表現力下降是正常現象，中低端市場供給的傳統印章可以滿足基本需求。

如今，傳統印章的印面元素現代化、材質多樣化、形制工藝精細化，但傳統印章講究篆法、刀法以及章法的有機統一，三者相輔相成，缺一不可。傳統印章市場供需錯位現象的背后，中低端市場“文化工業”式地批量化輸出，導致傳統印章本身的文化氣息被湮沒，同質化現象明顯，破壞了一枚枚傳統印章在篆法、刀法、章法上的關系。

2 供需錯位對傳統印章篆法、刀法、章法的破壞

2.1 篆法

篆法為印之基礎，欲學印，先通篆。徐上達在《畫圖像之間架》說：“印字篆文，俱已通曉，隨將印璞約其長、短、闊、狹、畫圈于紙上，試篆于內。”周應愿在《印說》中提及：“玉人不識篆，往往不得筆意，古法頓亡，所以反不如石。”學習篆書和掌握篆法是刻章的必要條件，不得只談刻印，而不講究篆書與篆法。書法本身便可以作為一門藝術。篆書可以分為大篆和小篆，在創作過程中要注意二者之間的區別。大篆的審美特質主要體現為陽剛、勁健、雄強，而小篆的審美特質則主要體現為陰柔、優雅、嫵媚[3]。篆書在不同載體上的表現形式略有不同，所以呈現在印章上的篆書也不盡相同。

在現代社會，由于人們對于漢字使用習慣發生了改變，刻章人在制作含有漢字的印章時，一般會直接使用已經被統一和規范后的字體庫中的字體，篆書作為其中之一，字形固定，無因材之變、因勢之變。

2.2 刀法

刀法為印之技藝，刀不同，人不同，力不同，技不同，則印不同，刀法有輕重緩急、起承轉合之分，勁挺柔合之說，主要體現在刀的屬性、刀法刀工上。許容的“用刀十三法”，即正入正刀法、單入正刀法、雙入正刀法、沖刀法、澀刀法、遲刀法、留刀法、復刀法、輕刀法、埋刀法、切刀法、舞刀法、平刀法，足以看出刀法種類繁多，用途和用法不一；張在辛不僅對于刀的寬窄、厚薄、利鈍很有講究，對于何種情況使用紙張、布、土、鹽、草絨也都有詳細記載[4]。從“刀”到其他的輔助性材料，刻章人都需考慮在內。

就目前市場情況而言，刻制印作的技術有純手工雕刻、半機械雕刻（又稱作手工機械雕刻）、全機械雕刻、半自動觸針雕刻、原子雕刻等。傳統印章的高端市場對個人的刀工刀技要求較高；傳統印章的中低端市場則對刀工刀技的要求很低，且使用頻度大幅縮減，一般在機器將印章刻制完成后用刀做防偽標記上，經機器切割后的石材平整無缺、圓潤光滑，沒有年代感與神秘感，刻章人對于刀具的選擇、刀法的運用、其他材料的效果等考慮較少。

2.3 章法

章法為印之審美規范，各元素在印章邊欄內相得益彰，有的放矢，和諧共處，印面布局才能顯得協調。徐上達曾說：“凡在印內字，便要渾如一家人，共派同流，相親相助，無方圓之不合，有行列之可觀。神到處，但得其元而精已，即擅場者，不能自為主張。知此，而后可以語章法。”

現今的傳統印章市場中，刻章人多將印面視為“圈地”，印內元素視為“羊”，機器刻的印章邊欄或方或圓，無殘缺與動態之美，各元素之間相互分離、散亂，拼湊感強；刻章人多模仿古人印作，未形成自己的風格與特色；傳統印章的篆法和刀法已經被破壞，所以章法也無從體現。

3 改善傳統印章供需錯位的具體措施

3.1 擴充了解印章行業的社會大眾的規模，組織開展技藝培訓

以印章篆刻技藝非遺傳承人帶頭牽引為主，現有學習或者從事傳統印章行業的專業人士為輔，刻章愛好者共同參與的方式，組織開展傳統印章技藝觀摩會、培訓會、經驗交流會等，面向內部人員與社會群體科普與傳授傳統印章的理論知識和實操技藝，提升不同主體對于傳統印章的了解程度和認知水平，多維降低社會大眾的刻板印象帶來的解碼偏差，以及文化趨同和群體壓力下的敵視狀況。同時，積極推動人才互補、技藝互補、價格互補、品質互補、速度互補，縮小傳統印章高端市場和中低端市場的斷層性差距，拉動行業發展。

3.2 合理界定傳統印章的范疇，厘清不同篆刻方式的優缺點

印章是什么、印章的分類、劃分不同類型印章的標準、傳統印章的內涵和外延、傳統印章的特點特色、篆刻印章的方式等還需專業人士給出統一的答案，達成較為普遍的認識。面對印章的范圍被空前擴大的情況，需要了解類似印章的物品與印章的本質區別，并具備辨別的能力，切勿將之混為一談。機器參與刻章是國家綜合實力增強與科技進步的必然結果，也是印章價格趨低的前提條件，因此，辯證看待運用不同篆刻方式刻制的傳統印章的優缺點，且不局限于使用某一篆刻方式，揚其優點，避其缺點，協調發展。

3.3 弱化傳統印章的工業痕跡，豐富其文化內涵

充分發揮“人”的能動作用，從篆法、刀法、章法同時發力，延長傳統印章從機器到人的加工流程，多摻雜刻章人的觀念、情緒情感、意志、行為。在篆法上，突破固定字體形態的限制，以自己的字跡或者設計的字跡作為印文的素材來源，形成特有風格；在刀法上，研習不同刀具對于不同類型和不同材質的傳統印章的作用，巧用刀具，磨練刀工，可以體現在刀痕的深淺、刀痕的長短、刀痕的斷連之處；在章法上，認真考究元素的數量、元素的分布、整體的風格特征、呈現的視覺效應，彰顯刻章人的個性化特征。不斷深耕中國故事的土壤，提升傳統印章文化內涵的豐富度，重塑印章美和文化美。

3.4 調整私人訂制與生產流程之間的關系，積極參與傳統印章制作的各個環節

尋找消費者個性化定制與傳統印章制作流程被割裂的平衡點，積極創設與消費者的對話空間，增進彼此間的理解。針對消費者給定印面內容的情況，刻章人應該充當印面內容“建議人”的角色，針對不合理的印面內容提供修改建議，提升消費者對于傳統印章的審美標準；對于未給定印面內容的情況，刻章人須在滿足消費者需求的基礎之上，發揮主觀能動性，對傳統印章進行修飾與美化。■

引用

[1] 唐躍進,胡雨.電子印章與傳統印章的比較研究[J].檔案學通訊,2006(1):62-64.

[2] 鄭仁龍.中國傳統印章美學在標志設計中的應用研究[J].美術教育研究,2018,186,(23):44-45.

[3] 李思航.篆書創作要點和文化素養表現研究[J].名作欣賞,2022,No.769(29):40-42.

[4] 黃惇.中國古代印論史記(修訂版)[M].上海:上海書畫出版社,2018.