桂中美術寫生資源考察
—以金秀瑤族自治縣為例

文_蔣高軍

廣西科技師范學院美術與設計學院

內容提要：美術寫生是畫者深入生活，在生活中全面、深刻感知和認識事物的重要途徑與方法，也是將生活中的物象轉化為繪畫形象的過程。金秀瑤族民俗文化非常典型，是美術寫生創作素材資源的寶庫，適合于山水、花鳥、人物等題材繪畫的寫生與創作。依托寫生基地吸引大量美術工作者來此寫生，在吃、穿、住、用、行等方面，逐漸形成區域性的產業鏈，擴大對外宣傳，可以帶動金秀瑤族地區的經濟文化發展，助力鄉村振興。

繪畫不僅是畫者宣泄自己情感的手段，也記錄著人們的生產、生活場景，體現一個時代對美的認識和追求，主題性創作更是以繪畫形式反映一個大事件或地方風俗文化活動。優質的寫生資源能夠激起創作者的表現欲望，能夠為創作提供優秀的素材，能夠激發創作者的靈感，使其創造出獨特的畫面形式。充滿“詩情畫意”的鄉土美景，具有明顯地域特征和獨特人文民俗的地方，是能夠安放心靈的“凈土”，是適合各類繪畫表現的圣地。桂中金秀就是這樣一個能夠讓人遐想的圣地，是美術寫生創作素材資源的寶庫。這里交通便利，適合于風景、山水、花鳥、人物等題材繪畫的寫生與創作，是寫生創作的理想之所。

一、寫生資源考察的意義

在美術創作中，寫生有非常重要的作用。自然界的物象變化無窮，各種自然形態為藝術家的創作提供了取之不盡、用之不竭的素材，也為寫生提供了大量的生動的原型，豐富了藝術家對形態的認識和想象力，有效地拓展了表達的空間。來源于生活的形象可以有效避免程式化、僵硬化和套路化，最能觸動藝術家神經和感覺，使其充分地表達自己的繪畫理想，創作出感染觀眾的佳作。

美術寫生是藝術家深入生活，在生活中全面深刻感知和認識事物的重要途徑與方法，也是將生活中的物象轉化為繪畫形象的過程。人們常說藝術來源于生活而高于生活，不論哪種藝術形式所呈現出來的形象，都是依據于客觀存在的物象。這個生活中的物象是藝術家表現的源泉，是情感宣泄的激發點和藝術形象的原型。藝術家需要對自然物象的形色、明暗、結構、質地、形式美感、精神意味等進行由淺入深、由局部到整體的體察，形成初步的認知，進而發現美、感受美、表現美、創造美。

我國民族眾多，地域文化異彩紛呈。不同的地域民俗文化迥異，自然面貌差別極大，為藝術家們的創作提供了豐富的創作素材，為寫生活動帶來了多種生活體驗。桂中金秀是一個比較偏僻的地區，但物種豐富，水系縱橫，民俗風情獨特，自然村寨古樸，花草樹木姿態婀娜，到處流溢田園之美，非常適合繪畫的表現，是畫家寫生、創作的理想之地。合理開發、應用本地美術寫生資源，有利于培養學生愛家愛國的情懷，熱愛本地優秀的民族藝術和文化，促進文化的傳承。

二、金秀瑤族自治縣概況

廣西金秀瑤族自治縣是旅游避暑的勝地，也是藝術采風的最佳去處。金秀是瑤族分支最多的縣之一，眾多的分支構成了豐富多彩的瑤族文化。瑤族文化與當地美麗的風景相結合，形成了獨特的地域文化風情。金秀瑤族文化非常典型，從歷史村落的建設特色，以及服飾工藝品、民俗文化等可見一斑。如此斑斕的民族生活特色正是藝術家追尋的表現元素。“文藝為人民服務，為社會主義服務”，藝術家通過美術寫生收集金秀元素，表現祖國山河的秀美、神奇，表現勤勞的各族人民的現實生活，以及他們對美好生活的向往。金秀依托寫生基地吸引大量高校師生來此寫生，在吃、穿、住、用、行等方面逐漸形成區域性的產業鏈，利用美術巡回展、新媒體等途徑對外擴大宣傳，帶動金秀瑤族地區的經濟發展，形成大產業鏈，助力鄉村振興。

三、金秀瑤族自治縣自然景觀考察及寫生類型

（一）自然風光

廣西桂中的金秀瑤族自治縣境內山脈交錯，植被豐富，丹霞地貌，雄奇秀美，平均氣溫17℃，氣候宜人，空氣清新，冬無嚴寒，夏無酷暑。這里著名的景區有圣堂山、蓮花山、金秀老山等，開辟有上古陳、下古陳、六巷、孟村等民俗旅游村屯。

圣堂山、蓮花山、金秀老山等崇山峻嶺，奇峰入云，怪石林立，煙云縹緲；樹木種類豐富，疏密交錯，葉型多變；村肆古寨，田野耕種，江河溪瀑，小橋古亭，游人點點……真是一步一變，虛實相生，鬼斧神工，讓人應接不暇。金秀是山水寫生的好去處，有助于增強藝術家對山石、樹木的塑造和對古人繪畫技法的理解，是山水畫家留戀之地。

金秀的村屯特色鮮明，比如上古陳、下古陳、六巷、孟村、金秀村、六段等村寨自然古樸，處處可以入畫。這些地方花草樹木姿態婀娜，池塘籬笆點綴其中，處處流溢田園之美，非常適合繪畫表現，可進行水彩、油畫、國畫、版畫等寫生、創作。

（二）民俗文化

瑤族是中國最古老的民族之一，具有悠久的歷史和獨特的風情。一個民族的文化全面反映這個民族的各個方面，包括歷史來源、經濟生活、風俗習慣、宗教信仰、倫理道德、哲學思想和審美觀念等，瑤族也概莫能外。金秀瑤族世世代代生于斯長于斯，金秀的山水滋養了他們品格，形成了獨特的民俗習慣。茶山瑤青年男女愛情充滿了浪漫的色。為了追求愛情，男青年會在風清月朗之夜爬到心儀女孩的吊樓相會，爬樓相會這是一幅多么唯美的畫面，展現給人們的不只是唯美的愛情，還有隱藏在故事里的獨特的民族風情，以及民族文化的傳承。

石牌是瑤族特有的具有原始民主色彩的社會組織形式，石牌條規是由瑤民自己議定、在日常生產活動中自覺遵守的行為規范。一般一個大石牌由幾個小石牌聯合而成，一個小石牌由數個村寨組成。近年來，瑤族以石牌形式訂立了許多符合新時代農村生活、生產的村規民約，注入了新內容，發揮了新作用，為構建新時期的和諧社會貢獻力量。

蔣高軍 瑤山幽居69cm×69cm 2021

瑤族的節日眾多，有春節、盤王節、上巳節、元宵節、干巴節、新米節、目連節等十多個，盤王節是最隆重的節日。金秀每個瑤寨都自愿舉行盤王節活動，以祈禱風調雨順、五谷豐登、人丁興旺等。活動場面宏大，瑤族男女老少均身著盛裝，參與其中。有各種民俗和舞蹈活動，如開壇、還盤王愿、黃泥鼓舞、蝴蝶舞、上刀山、下火海等。這些活動的場景是藝術創作活生生的元素，是新時代少數民族幸福生活的寫照。

瑤族地區的文化遺存很多，我們走進基層，能夠發現更多的寫生素材，通過代表人物訪談、文獻資料查詢、實地考察、現場寫生創作等形式，了解、記錄瑤族文化。這類美術素材主要可以用于民俗文化類主題性創作，可以進行獨幅、連環畫和組畫等大型創作，用水墨或是油彩形式，或寫意或工細。藝術家以繪畫的形式展現優秀的民族文化，形象記錄動人的生活瞬間，保留住珍貴典型的場景畫面。

（三）服飾文化

不同的瑤族支系由于生活環境、審美觀念、風俗習慣等的不同，形成了不同特色的服飾文化。

金秀茶山瑤男子無留須的習慣，蓄長發，盤髻，插有銀簪等。他們大多穿黑色唐裝外衣，內衣為白色唐裝，系繡花頭帶和腰帶，喜戴手鐲，穿漢族褲子。茶山瑤婦女頭頂裝飾有3條弧形大銀板，兩頭上翹，戴耳環、手鐲、項圈及銀牌等，無領開胸衣邊緣和腰帶兩端繡有各色花紋，褲腿寬大且剛過膝，小腿上綁有各色花紋腿套。

坳瑤男子將長發結髻于腦正中，發髻插有銀針，頭纏白布頭巾，衣服是大領對襟，腰系白色細帶，褲子也是唐裝。婦女通常留長發并結髻，頭上戴用白色嫩竹殼折制而成的梯形帽子，帽四周插上5支銀質發簪，頸上戴銀環，衣無領、過胯，褲腿不過膝，小腿部裹著綁布。婦女服飾顏色一般是黑色或深藍色，衣邊繡有各種顏色的美麗花紋。

花籃瑤男女衣服用料為藍黑色棉紗布，對襟重疊無扣，腰間系帶，下端齊膝。女子衣服胸襟、袖子和衣邊繡有各種花卉圖案。男子留長發，結髻于腦后，用一塊白色頭巾圍在頭上。少女蓄長辮兩根，盤于頭上，成年后要戴上由黑白兩塊布做的前額開闊、頂部略大的帽子，遮眉蓋耳，顯得深沉古樸。花籃瑤男女老幼都喜歡佩戴銀質首飾。

盤瑤男女均喜戴手鐲和戒指，手鐲數量不等。盤瑤男子留長發，頭頂用數條黑色長頭巾纏成大如盆的頭飾，外面圍裹一條花帶，均穿漢式服裝，勞動時多在小腿處扎綁腿。婦女用白色紗條纏頭，點綴花帶和串珠，穿無領開胸衣，在衣服邊和袖口繡有各種幾何花紋，胸前掛各種絲織遮胸帶，肩披一條寬闊的背裙，系腰帶和圍裙，在背裙、褲腳、腰帶和圍裙上繡有幾何形裝飾花紋。

山子瑤男子頭巾與盤瑤類似，穿唐裝，外黑內白，系白色腰帶，在勞動時將寬大褲腳捆上綁腿。婦女將頭發穿過長約5厘米的竹筒并放在頭頂，再用花頭巾罩于外，以彩絲纏竹筒四周，插上銀簪。婦女著大襟衣服，襟邊繡有美麗的圖案，腰纏彩絲帶。

服飾是一個民族特征最直觀的體現，反映一個民族的文化內涵，也是繪畫最直接的表現對象，對人物形象的塑造至關重要。俗語云“眼過千遍，不如手過一遍”，通過直接寫生，可以掌握不同民族的服飾特點，理清不同瑤族支系服飾的結構形式、材質肌理、圖案花紋、裝扮特點、首飾樣式，明確不同年齡、不同性別人群的穿著習慣。服飾研究對人物畫寫生與創作起重要作用，是塑造該民族人物形象的主要依托，為藝術創作中人物的塑造打下堅實的基礎。

（四）民居建筑特色

金秀的民居建筑主要以瑤族建筑為代表。瑤族民居建筑有瑤族特有的民族元素及圖案，根據當地的自然環境限制要求，排水功能較好，具有一定的居住舒適度，又具有一定的觀賞性，充分展現了瑤族人民的智慧。古老的瑤寨一般都建在半山腰，由寨門、寨墻、石板道和青磚瓦房等組成。

不同的瑤族支系，其建筑選址和風格略有不同，茶山瑤、坳瑤、花籃瑤三個支系大多數聚居在山谷和水流兩岸，村莊四周設有圍墻。茶山瑤房屋建筑大多建磚墻或泥墻，墻不開窗，前門側的吊樓涂油抹彩，大門上有橫匾及對聯，裝飾精美。坳瑤房屋建筑大多建泥墻或卵石墻，房頂蓋瓦；也有用磚砌墻，木架蓋瓦。花籃瑤住房的墻用土石夯筑而成，用立柱撐巨木作橫梁，多房共一處，只有一二門，不開窗。盤瑤與山子瑤多選擇于高山向陽面建寨，村寨零散，每寨一般十幾戶，住宅建筑多用木架支撐，以籬笆圍成墻，用竹子或木皮房頂。

這些民居建筑包含“點線面”“空間”“透視”等繪畫基本元素，具有瑤族民居獨特的符號。其依山傍水，錯落有致，疏密相間，青瓦土墻，籬笆院落，雞鴨成群，點綴其間，好一幅和諧天然的畫幅。具有年代感的木門木窗，黑中透著木黃，還有褪色的春聯，滄桑古樸；墻面經過風雨的洗禮，斑斑駁駁，講述著古老的傳說；不規則青石板鋪成的村道，時寬時窄，蜿蜒消失在遠處……好多畫家用畫筆闡釋了這種淳樸之美。

（五）交通條件

我們去寫生，要考慮到當地的環境條件，需要選擇一個周圍環境能入畫的地方，這個地方具有寫生所要的各種素材，能夠為寫生提供食宿，還要考慮交通是否便利，有無潛在的風險等。金秀是廣西來賓市下轄的一個縣，位于大瑤山腹地。金秀鎮是縣城所在地，距來賓市170公里，距柳州市155公里。金秀北與荔浦市接壤，東與蒙山縣毗鄰，南與武宣縣、桂平市相連，西與象州縣相接，西北與鹿寨縣相鄰，交通便捷，路網暢通。總體來講，金秀醫療、餐飲、住宿、出行等基本的生活條件設施完備，是美術寫生、創作的好去處。

蔣高軍 瑤山清境69cm×69cm 2021

四、寫生資源應用與保護

全國美術寫生基地的開發與建設如火如荼，如太行山、宏村、婺源、甘南等寫生基地，吸引全國數以萬計的美術工作者前來采風，促進了當地的旅游業發展和民眾的脫貧致富。梳理桂中的美術資源，用美術家的眼光發現、挖掘自然中的美和生活中閃亮的瞬間，展示桂中的獨特風貌，建立相應的寫生基地，可以為高校美術與少數民族民間藝術融合提供借鑒，同時也為創作、寫生提供針對性的指導。寫生基地的建設可以為當地實施鄉村振興戰略服務，促進地方社會經濟發展。用美術作品向外界推介桂中的旅游資源，可以提升文化品位，促進文藝的發展，為本地經濟繁榮貢獻一份力量。