中華民族共同體視域下少數(shù)民族中學(xué)生民族團(tuán)結(jié)意識(shí)的培育路徑研究

徐科朋 馮澤亞 張姝玥 楊 桃 張積家

一、問(wèn)題提出

“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”是有中國(guó)特色的民族政策。它準(zhǔn)確定位了我國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家格局，客觀描述了中華民族與各民族之間的關(guān)系。十九大以來(lái)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)成為我國(guó)民族工作的主線。對(duì)中華民族共同體意識(shí)，不同學(xué)者從政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、民族學(xué)、心理學(xué)和教育學(xué)進(jìn)行了探討，一致認(rèn)為，中華民族共同體意識(shí)是各民族在長(zhǎng)期交往交流交融中形成的，是個(gè)體在集政治、經(jīng)濟(jì)、文化、地緣和血緣為一體的民族命運(yùn)共同體基礎(chǔ)上的多層次的意識(shí)結(jié)構(gòu)，是對(duì)中華民族共同體的認(rèn)知、情感和行為傾向的統(tǒng)一體。中華民族共同體意識(shí)是經(jīng)歷了漫長(zhǎng)時(shí)間，通過(guò)不斷的沖突、融合而形成的民族間聯(lián)系意識(shí)，是基于共同體認(rèn)知基礎(chǔ)上的具有價(jià)值傾向性的政治文化心理范疇。

中華民族共同體意識(shí)與民族團(tuán)結(jié)意識(shí)密切相關(guān)。習(xí)近平指出，民族團(tuán)結(jié)是我國(guó)各族人民的生命線，中華民族共同體意識(shí)是民族團(tuán)結(jié)之本。要建立和諧的民族關(guān)系，形成民族團(tuán)結(jié)意識(shí)，需要發(fā)揮中華民族共同體意識(shí)的基礎(chǔ)作用。文獻(xiàn)可視化分析發(fā)現(xiàn)，民族團(tuán)結(jié)是中華民族共同體意識(shí)研究的重要問(wèn)題。習(xí)近平以眼睛和生命的生動(dòng)比喻，強(qiáng)調(diào)愛(ài)護(hù)和珍視民族團(tuán)結(jié)。民族團(tuán)結(jié)意識(shí)是個(gè)體對(duì)民族團(tuán)結(jié)的認(rèn)知，是在對(duì)中華文化認(rèn)同基礎(chǔ)上，在對(duì)中華民族的熱愛(ài)中，所激發(fā)的自覺(jué)維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的堅(jiān)強(qiáng)意志的高級(jí)心理活動(dòng)。各地區(qū)通過(guò)因地制宜的鑄牢中華民族共同體意識(shí)實(shí)踐，最終目的是為了促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。馬明忠認(rèn)為，中華民族共同體意識(shí)是促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、構(gòu)建和諧民族關(guān)系的內(nèi)生動(dòng)力。民族團(tuán)結(jié)在新時(shí)代的新要求就是鑄牢中華民族共同體意識(shí)。鑄牢中華民族共同體意識(shí)是促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的有效途徑。雖然既往研究均屬于理論探討，但不難發(fā)現(xiàn)，中華民族共同體意識(shí)對(duì)民族團(tuán)結(jié)意識(shí)具有重要作用。因此，提出假設(shè)1：中華民族共同體意識(shí)可以正向預(yù)測(cè)民族團(tuán)結(jié)意識(shí)。

認(rèn)同對(duì)培育中華民族共同體意識(shí)、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)極為重要。民族認(rèn)同對(duì)民族團(tuán)結(jié)意識(shí)發(fā)展有積極影響。民族認(rèn)同是對(duì)所屬群體的態(tài)度和行為，表現(xiàn)為對(duì)本群體的積極認(rèn)同、歸屬及承諾和外化的行為。由于我國(guó)的多元一體民族格局，我國(guó)的民族認(rèn)同具有二重性和層次性。從內(nèi)容看，民族認(rèn)同包括本民族認(rèn)同（以下簡(jiǎn)稱“民族認(rèn)同”）及中華民族認(rèn)同兩方面；從層次看，民族認(rèn)同是基礎(chǔ)，中華民族認(rèn)同是高層次的認(rèn)同。民族認(rèn)同與中華民族認(rèn)同可以相互促進(jìn)。調(diào)查顯示，一方面，個(gè)體的民族意識(shí)與中華民族共同體意識(shí)之間存在顯著的正相關(guān)，是和諧統(tǒng)一的；另一方面，堅(jiān)持民族平等原則，少數(shù)民族個(gè)體處理好自我的民族身份認(rèn)同，更有利于處理好本民族與中華民族的關(guān)系，鞏固民族認(rèn)同的基礎(chǔ)，進(jìn)而加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)。因此，培育民族團(tuán)結(jié)意識(shí)就是要在促成整合性的中華民族共同體認(rèn)同基礎(chǔ)上，促使民族認(rèn)同和中華民族認(rèn)同的共生發(fā)展。因此，提出假設(shè)2：民族認(rèn)同在中華民族共同體意識(shí)和民族團(tuán)結(jié)意識(shí)中起中介作用。

國(guó)家認(rèn)同是公民在對(duì)所屬國(guó)家情感依附基礎(chǔ)上，對(duì)國(guó)家主權(quán)、制度、文化的認(rèn)同。國(guó)家認(rèn)同對(duì)中華民族共同體意識(shí)和民族團(tuán)結(jié)意識(shí)的發(fā)展具有積極作用。鑄牢中華民族共同體意識(shí)就是要加強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同。許政和祁進(jìn)玉指出，中華民族共同體意識(shí)培育不僅需要強(qiáng)調(diào)文化認(rèn)同，更需要深化其政治屬性和政治內(nèi)涵。王偉等人認(rèn)為，鑄牢共同體意識(shí)就是要以制度化形式促使中華民族成為全體中國(guó)人認(rèn)同的載體，凝聚民族共識(shí)，增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同。因此，中華民族共同體意識(shí)可以促進(jìn)國(guó)家認(rèn)同形成。同時(shí)，國(guó)家認(rèn)同也是影響民族團(tuán)結(jié)的重要因素。少數(shù)民族大學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同教育對(duì)促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)具有積極作用。鑄牢中華民族共同體意識(shí)就是要鑄牢國(guó)家意識(shí)，增強(qiáng)各族人民對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同，維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一和民族的團(tuán)結(jié)。因此，提出假設(shè)3：國(guó)家認(rèn)同在中華民族共同體意識(shí)和民族團(tuán)結(jié)意識(shí)中起中介作用。

中華民族共同體的形成與民族團(tuán)結(jié)的實(shí)現(xiàn)，需要民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同的融合建構(gòu)。中華民族具有多元一體格局。國(guó)家認(rèn)同研究往往和民族研究相聯(lián)系。有研究者認(rèn)為，民族認(rèn)同是國(guó)家認(rèn)同的前提。對(duì)少數(shù)民族中學(xué)生調(diào)研發(fā)現(xiàn)，民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同呈現(xiàn)顯著的正相關(guān)關(guān)系，民族認(rèn)同可以正向預(yù)測(cè)國(guó)家認(rèn)同。云南少數(shù)民族初中生的民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同存在顯著的正相關(guān)，同時(shí)存在自尊、多元文化意識(shí)的鏈?zhǔn)街薪樾?yīng)。對(duì)我國(guó)少數(shù)民族同胞而言，從民族認(rèn)同出發(fā)，將民族認(rèn)同上升為國(guó)家認(rèn)同，對(duì)維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重要意義。因此，提出假設(shè)4：民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同在中華民族共同體意識(shí)和民族團(tuán)結(jié)意識(shí)之間起鏈?zhǔn)街薪樽饔谩?/p>

廣西壯族自治區(qū)是全國(guó)民族團(tuán)結(jié)示范區(qū)。龍勝各族自治縣是全國(guó)特有的兩個(gè)各族自治縣之一，以苗、瑤、侗、壯、漢五個(gè)民族為主體。青少年時(shí)期正是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成時(shí)期，也是民族共同體意識(shí)形成和發(fā)展的重要階段。因此，本研究通過(guò)對(duì)龍勝各族自治縣的少數(shù)民族中學(xué)生的進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，在鑄牢中華民族共同體意識(shí)的背景下探尋少數(shù)民族中學(xué)生的民族團(tuán)結(jié)意識(shí)的培育路徑。

二、研究方法

（一）研究對(duì)象

采用方便抽樣方法選擇廣西龍勝各族自治縣中學(xué)生為對(duì)象，共667 人。男生269 人，女生398人，初中生428 人，高中生239 人，年齡在12 歲-16 歲之間（M=14.5 SD=1.07）；包含壯族159 人，苗族136人，瑤族156人，侗族216人；358人父母來(lái)自不同民族，260人居住在縣城內(nèi)。

（二）研究工具

1.中華民族共同體意識(shí)量表

采用陳立鵬等人2021年編制的中華民族共同體意識(shí)量表，包含18個(gè)題目，采用5點(diǎn)計(jì)分，1代表完全不同意，5 代表完全同意，由認(rèn)知、情感、意志三個(gè)維度組成，分?jǐn)?shù)越高，代表中華民族共同體意識(shí)水平越好。該量表在本研究中內(nèi)部一致性系數(shù)為0.84。

2.民族認(rèn)同量表

采用秦向榮2005 年編制的民族認(rèn)同量表，包含14 個(gè)題目，有2 道反向計(jì)分題，采用5 點(diǎn)計(jì)分，1代表完全不同意，5代表完全同意，由身份自我認(rèn)定、民族歸屬感、民族情感、行為卷入四個(gè)維度組成，分?jǐn)?shù)越高，代表民族認(rèn)同水平越高，該量表在本研究中內(nèi)部一致性系數(shù)為0.76。

3.國(guó)家認(rèn)同量表

采用陳晶2004 年編制的國(guó)家認(rèn)同量表，包含13 個(gè)題目，有3 道反向計(jì)分題，采用5 點(diǎn)計(jì)分，1代表完全不同意，5代表完全同意，由認(rèn)知、評(píng)價(jià)、情感三個(gè)維度組成，分?jǐn)?shù)越高，代表國(guó)家認(rèn)同越好，該量表在本研究中內(nèi)部一致性系數(shù)為0.65。

4.民族團(tuán)結(jié)意識(shí)量表

采用陳立鵬等人2021年編制的民族團(tuán)結(jié)意識(shí)量表，包含22個(gè)題目，采用5點(diǎn)計(jì)分，1代表完全不同意，5 代表完全同意，由意向、認(rèn)知、情感三個(gè)維度組成，分?jǐn)?shù)越高，代表民族團(tuán)結(jié)意識(shí)水平越好，該量表在本研究中內(nèi)部一致性系數(shù)為0.92。

（三）數(shù)據(jù)分析與處理

利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，集體施測(cè)收集數(shù)據(jù)。使用SPSS 22.0 對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行描述統(tǒng)計(jì)、獨(dú)立樣本t檢驗(yàn)、方差分析、相關(guān)分析、最后采用PROCESS 4.0插件進(jìn)行中介效應(yīng)檢驗(yàn)。

三、研究結(jié)果

（一）共同方法偏差

為了避免共同方法偏差，使用程序控制，問(wèn)卷采用規(guī)范指導(dǎo)語(yǔ)并且包含了部分反向計(jì)分題。利用Harman 單因子檢驗(yàn)法，共抽取16 個(gè)特征根值大于1 的因子，首個(gè)因子解釋變異量24.1%，故不存在明顯的共同方法偏差。

（二）變量在各民族上的差異檢驗(yàn)

采用單因素方差分析探尋各變量在民族上的得分差異，結(jié)果見(jiàn)表1。

表1 各變量的平均分在民族上的差異檢驗(yàn)

結(jié)果顯示，龍勝各族自治縣壯族、苗族、瑤族、侗族中學(xué)生在四個(gè)變量上的得分均顯著高于理論中值3（＞75.59，＜0.001），說(shuō)明龍勝各族自治縣四個(gè)少數(shù)民族的中學(xué)生具有高水平的民族認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同和高水平的中華民族共同體意識(shí)和民族團(tuán)結(jié)意識(shí)。從平均分來(lái)看，各少數(shù)民族的中學(xué)生在四個(gè)量表上的得分順序均為侗族＞壯族＞瑤族＞苗族，但方差分析的結(jié)果卻顯示，各民族中學(xué)生的中華民族共同體意識(shí)的得分差異不顯著（=0.41，＞0.05）；民族認(rèn)同的得分差異不顯著（=0.97，＞0.05）；國(guó)家認(rèn)同的得分差異不顯著（=1.02，＞0.05）；民族團(tuán)結(jié)意識(shí)的得分差異不顯著（=0.41，＞0.05）。

（三）相關(guān)性分析

采用皮爾遜積差相關(guān)分析，探尋各變量之間的相關(guān)，結(jié)果見(jiàn)表2。結(jié)果顯示，龍勝各族自治縣少數(shù)民族中學(xué)生在四個(gè)變量得分之間存在兩兩顯著的正相關(guān)（＞0.33，＜0.001）。

表2 各變量之間的相關(guān)關(guān)系

（四）鏈?zhǔn)街薪榉治?/h3>

采用Hayes開(kāi)發(fā)的PROCESS中模型6，利用Bootstrap方法重復(fù)抽樣5000次，對(duì)民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同在中華民族共同體意識(shí)與民族團(tuán)結(jié)意識(shí)間進(jìn)行鏈?zhǔn)街薪樾?yīng)檢驗(yàn)。結(jié)果見(jiàn)表3及圖1。

圖1 中介模型圖

表3 各變量的回歸分析

回歸分析顯示，中華民族共同體意識(shí)正向預(yù)測(cè)民族認(rèn)同（=0.40，＜0.001），正向預(yù)測(cè)國(guó)家認(rèn)同（=0.37，＜0.001），正向預(yù)測(cè)民族團(tuán)結(jié)意識(shí)（=0.68，＜0.001）；民族認(rèn)同正向預(yù)測(cè)國(guó)家認(rèn)同（=0.18，＜0.001），正向預(yù)測(cè)民族團(tuán)結(jié)意識(shí)（=0.11，＜0.001）；國(guó)家認(rèn)同正向預(yù)測(cè)民族團(tuán)結(jié)意識(shí)（=0.07，＜0.05）。中介效應(yīng)分析結(jié)果見(jiàn)表4。

表4 中介效應(yīng)分析

中華民族共同體意識(shí)通過(guò)民族認(rèn)同對(duì)民族團(tuán)結(jié)意識(shí)的間接效應(yīng)值為0.044（0.4×0.11），且95%置信區(qū)間［0.021，0.066］不包含0，說(shuō)明民族認(rèn)同的簡(jiǎn)單中介效應(yīng)顯著；中華民族共同體意識(shí)通過(guò)國(guó)家認(rèn)同對(duì)民族團(tuán)結(jié)意識(shí)的間接效應(yīng)值為0.026（0.37×0.07），且95%置信區(qū)間［0.021，0.05］不包含0，表明國(guó)家認(rèn)同的簡(jiǎn)單中介效應(yīng)顯著；中華民族共同體意識(shí)通過(guò)民族認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同對(duì)民族團(tuán)結(jié)意識(shí)的間接效應(yīng)值為0.005（0.4×0.18×0.07），且95%置信區(qū)間［0.001，0.011］不包含0，說(shuō)明民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同在中華民族共同體意識(shí)與民族團(tuán)結(jié)意識(shí)之間的鏈?zhǔn)街薪樾?yīng)顯著。因此，民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同在中華民族共同體意識(shí)與民族團(tuán)結(jié)意識(shí)之間的多重鏈?zhǔn)街薪樽饔贸闪ⅰ?/p>

四、討論

（一）關(guān)于中華民族共同體意識(shí)與民族團(tuán)結(jié)意識(shí)的關(guān)系

本研究發(fā)現(xiàn)，龍勝各族自治縣壯族、苗族、瑤族、侗族中學(xué)生的中華民族共同體意識(shí)和民族團(tuán)結(jié)意識(shí)均處于高水平，這與我國(guó)既往其他地區(qū)的研究結(jié)果一致。廣西具有悠久的民族融合史，自古以來(lái)就是多民族聚居區(qū)，在幾千年的交往交流交融中形成了包容共生的傳統(tǒng)。廣西具有很高的族際通婚率，由不同民族組成的家庭占全區(qū)家庭總戶數(shù)的42.5%，民族混合家庭在十年間增長(zhǎng)了近三成，真正構(gòu)建起了多元一體的民族大家庭。同時(shí)，中華民族共同體意識(shí)與民族團(tuán)結(jié)意識(shí)存在顯著的正相關(guān)，中華民族共同體意識(shí)可以預(yù)測(cè)民族團(tuán)結(jié)意識(shí)，這與既往研究的觀點(diǎn)一致。在新時(shí)代背景下，鑄牢中華民族共同體意識(shí)的根本目的是促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。對(duì)個(gè)體而言，當(dāng)少數(shù)民族個(gè)體擁有強(qiáng)的中華民族共同體意識(shí)時(shí)，就更容易將中華民族視為一個(gè)集政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、地緣與血緣為一體的命運(yùn)共同體，就更容易激發(fā)個(gè)體的民族團(tuán)結(jié)意識(shí)，從而使得個(gè)體更好地自覺(jué)踐行民族團(tuán)結(jié)。

（二）關(guān)于民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同的關(guān)系

龍勝各族自治縣四個(gè)少數(shù)民族中學(xué)生的民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同均處于高水平，國(guó)家認(rèn)同高于民族認(rèn)同，這與前人的研究結(jié)論一致。這表明，少數(shù)民族中學(xué)生既擁有作為民族成員的民族認(rèn)同感，也擁有作為中國(guó)人的驕傲和自豪感。在廣西，多民族融合已經(jīng)成為常態(tài)，“中華民族一家親，同心共筑中國(guó)夢(mèng)”得到了充分的實(shí)踐。對(duì)廣西學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同調(diào)查發(fā)現(xiàn)，他們的國(guó)家認(rèn)同和民族認(rèn)同的水平普遍偏高。本研究發(fā)現(xiàn)，民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同具有顯著的正相關(guān)關(guān)系，民族認(rèn)同可以正向預(yù)測(cè)國(guó)家認(rèn)同。這與既往的研究結(jié)果一致，進(jìn)一步說(shuō)明對(duì)我國(guó)少數(shù)民族中學(xué)生而言，民族和國(guó)家認(rèn)同不是沖突、矛盾的，而是和諧一致的。少數(shù)民族成員的國(guó)家認(rèn)同與民族認(rèn)同協(xié)調(diào)一致，將民族認(rèn)同上升為國(guó)家認(rèn)同，對(duì)推動(dòng)民族團(tuán)結(jié)具有重要意義。

（三）關(guān)于民族認(rèn)同的中介作用

本研究發(fā)現(xiàn)，龍勝各族自治縣四個(gè)少數(shù)民族中學(xué)生的民族認(rèn)同在中華民族共同體意識(shí)和民族團(tuán)結(jié)意識(shí)之間起到了部分中介作用。這說(shuō)明，民族認(rèn)同與鑄牢中華民族共同體意識(shí)和民族團(tuán)結(jié)意識(shí)密切聯(lián)系。處理好本民族認(rèn)同是鑄牢中華民族共同體意識(shí)、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的內(nèi)在需要。民族認(rèn)同和中華民族共同體意識(shí)并不相悖，在我國(guó)少數(shù)民族中，存在著民族認(rèn)同強(qiáng)中華民族認(rèn)同也強(qiáng)的“雙強(qiáng)”現(xiàn)象，推動(dòng)著民族認(rèn)同和中華民族認(rèn)同的共生發(fā)展。學(xué)者指出，社會(huì)認(rèn)同需求建構(gòu)在自我認(rèn)同需求、本民族認(rèn)同需求滿足之上，社會(huì)認(rèn)同需求是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。只有個(gè)體對(duì)本民族認(rèn)同，才有可能處理好本民族與其他民族的關(guān)系，從而促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步。

（四）關(guān)于國(guó)家認(rèn)同的中介作用

本研究發(fā)現(xiàn)，壯族、苗族、瑤族、侗族民族中學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同在中華民族共同體意識(shí)和民族團(tuán)結(jié)意識(shí)間起到了部分中介作用。這凸顯了國(guó)家認(rèn)同的重要作用。既往研究發(fā)現(xiàn)，以“五個(gè)認(rèn)同”為核心鑄牢中華民族共同體意識(shí)，將對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同排在首位，凸顯了國(guó)家認(rèn)同的重要性。我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，少數(shù)民族對(duì)國(guó)家認(rèn)同可以促進(jìn)少數(shù)民族對(duì)國(guó)家的自信心和自豪感，深化少數(shù)民族的民族團(tuán)結(jié)意識(shí)。因此，在鑄牢中華民族共同體意識(shí)和促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的過(guò)程中，要充分重視國(guó)家認(rèn)同的中介作用。用共有的國(guó)家身份去激發(fā)各民族的共性，強(qiáng)化國(guó)家認(rèn)同，從而有效地激發(fā)共同情感，促進(jìn)中華民族共同體意識(shí)和民族團(tuán)結(jié)意識(shí)的進(jìn)一步發(fā)展。

（五）關(guān)于民族認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同的鏈?zhǔn)街薪樽饔?/h3>

本研究發(fā)現(xiàn)，龍勝各族自治縣四個(gè)少數(shù)民族中學(xué)生的民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同在中華民族共同體意識(shí)和民族團(tuán)結(jié)意識(shí)中起到了鏈?zhǔn)街薪樽饔谩Ｖ腥A民族共同體意識(shí)通過(guò)民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同影響民族團(tuán)結(jié)意識(shí)。既往研究指出，在鑄牢中華民族共同體意識(shí)過(guò)程中，應(yīng)該注重民族認(rèn)同向國(guó)家認(rèn)同發(fā)展。研究發(fā)現(xiàn)，在鑄牢中華民族共同體意識(shí)的背景下，對(duì)少數(shù)民族中學(xué)生而言，通過(guò)民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同的和諧發(fā)展，能夠增加民族間交往，有利于民族團(tuán)結(jié)意識(shí)發(fā)展。因此，通過(guò)鑄牢中華民族共同體意識(shí)，實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族中學(xué)生將民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同共同提升，培育少數(shù)民族中學(xué)生民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同，強(qiáng)調(diào)中華民族的多元一體屬性，對(duì)促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)具有重要意義。

五、教育啟示

（一）多渠道進(jìn)行中華民族共同體意識(shí)教育，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步發(fā)展

教育是鑄牢中華民族共同體意識(shí)、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的重要途徑。新時(shí)代民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的內(nèi)涵要求積極培育中華民族共同體意識(shí)。學(xué)校是中華民族共同體意識(shí)培育和鑄牢的重要陣地，因此，學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，全面地、多方位地構(gòu)建起中華民族共同體意識(shí)教育的途徑。通過(guò)課堂講授、文化熏陶、感悟體驗(yàn)的多種方式，促進(jìn)鑄牢中華民族共同體意識(shí)進(jìn)課本、進(jìn)校園、進(jìn)課堂。在民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育與實(shí)踐活動(dòng)中，融入中華民族共同體意識(shí)教育，使中華民族共同體意識(shí)教育活動(dòng)“有形”“有感”“有效”，達(dá)到“入腦”“入心”“入行”。應(yīng)加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族學(xué)生“五個(gè)認(rèn)同”教育，使他們成為民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的踐行者。

（二）積極促進(jìn)少數(shù)民族學(xué)生民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同的共生發(fā)展

由于我國(guó)的多民族國(guó)家的性質(zhì)，民族個(gè)體如何正確處理民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同之間的關(guān)系十分重要。國(guó)家認(rèn)同和民族認(rèn)同在我國(guó)少數(shù)民族的認(rèn)同發(fā)展中不是孤立存在的，存在著“雙強(qiáng)”和“共生”的現(xiàn)象，民族認(rèn)同可以促進(jìn)國(guó)家認(rèn)同，民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同可以并行不悖。因此，要促進(jìn)多民族文化的和諧共生，強(qiáng)調(diào)文化的多元一體，中華文化是在各民族交流交往交融中共同創(chuàng)造的，各民族文化都是中華文化的重要組成部分。將中華文化作為促進(jìn)民族認(rèn)同到國(guó)家認(rèn)同轉(zhuǎn)化的精神紐帶。通過(guò)共同的歷史記憶，進(jìn)一步促進(jìn)國(guó)家認(rèn)同，激發(fā)少數(shù)民族中學(xué)生的國(guó)家自豪感和使命感，從而鑄牢中華民族共同體意識(shí)，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步。

六、結(jié)論

（1）龍勝各族自治縣壯族、苗族、瑤族、侗族中學(xué)生擁有高水平的中華民族共同體意識(shí)、民族認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同、民族團(tuán)結(jié)意識(shí)。

（2）龍勝各族自治縣壯族、苗族、瑤族、侗族中學(xué)生的中華民族共同體意識(shí)對(duì)民族團(tuán)結(jié)意識(shí)有顯著的正向預(yù)測(cè)作用。

（3）龍勝各族自治縣壯族、苗族、瑤族、侗族中學(xué)生的民族認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同在中華民族共同體意識(shí)與民族團(tuán)結(jié)意識(shí)之間存在多重鏈?zhǔn)街薪樽饔谩?/p>