論江村北海《日本詩選》的選詩標準

曹 磊 王姝媛

江村北海所編著《日本詩選》是日本江戶時代最具代表性的漢詩選集，收錄了江戶元和年間至安永年間的520位詩人的1414首詩歌。此詩選代表著江戶時代漢詩創作的發展，亦反映著江戶時代整體的詩壇環境。歷來詩選中選詩標準不僅代表著編纂者的詩論思想，亦反映著同時代的詩學風氣。《日本詩選》在選詩時對于詩歌的體例、創作風格、詩歌語言等有著多維度的衡量，對于詩人的選取也有著不同于其他詩歌選集的標準，體現著編者江村北海的詩論思想，亦是江戶中期詩壇風氣的體現。目前學界較為關注江村北海《日本詩選》的詩學價值及體例等方面的問題，若對其選詩標準展開討論，能夠對江村北海及此時漢詩詩壇有更全面地認識。

一、廣收近體詩，慎選古體詩

《日本詩選》共選錄日本詩人漢詩詩作1414首，其中古體詩共103首，占全部收錄詩作的7%；近體詩共有1311首，占到了全部詩作的93%。可見江村北海在編選《日本詩選》時，更加注重選取近體詩，且對古體詩的收錄要求較為嚴格。江村北海對近體詩的收錄傾向性表現在數量上，而對古體詩的高要求則體現在《日本詩選》有編者品評的詩作數量上。

《日本詩選》所選錄的103首古體詩中，有編者評論的詩作共有26首，占總體古體詩的26%；在1311首近體詩中，有編者評論的詩作共有58首，僅占所有收錄近體詩的4%。江村北海對于古體詩的品評多于近體詩，足以見得《日本詩選》中收錄的古體詩數量雖少，但在選錄古體詩時十分看重所收錄詩作的質量。

江村北海對古體詩選錄質量的更高標準體現在對所選古體詩的品評內容。《日本詩選》選錄部分樂府擬作，贊賞它們語言的質樸、情意的婉轉、手法的浪漫以及押韻的靈活。《日本詩選卷一》中，他對秋儀玉山的《枯魚過河泣》品評道：“結句突突奇樸，若為古詩之結句，有傷風雅。此為樂府古歌謳擬作，所以為妙。”認為詩作的尾句“莫教割我腹，我腹葬忠臣”雖然寫的新奇突兀，但符合樂府古詩浪漫的基調與用韻的靈活，因此反而是本首樂府擬作的精妙之處。

對于其他古體詩，江村北海欣賞其語言的精煉、情感的深厚、手法的巧妙以及內容的新穎。《日本詩選卷一》選錄了五言古詩，其中有兩處詩評都提到了“言簡情繁”“章短而意長”，強調古體詩語言運用上的凝結精煉以及表達情感的韻味悠遠。江村北海還十分看重古體詩寫作手法的精妙，他認為源玙白石的七言古詩《謝泉南唐生所贈棉布因憶南紀祇伯玉》“剪裁至巧，而不見痕跡”，是“天造之妙”。在古體詩的內容方面，江村北海反對一味蹈襲，強調寫出新意。《日本詩選卷一》中評價高維馨的五言古詩《早春贈宮子云》“子式古詩，風韻有余，但模擬太過，所以為累”，認為高維馨詩作的優點是頗具風韻，而缺陷在于太過模擬。

江村北海在選錄近體詩進行時更加關注篇幅短小的詩作。《日本詩選》共收錄五言律詩346首、五言排律44首，對五言排律的收錄遠遠少于五言律詩，且多次在品評中表露出五言排律由于篇幅過長不予收錄的觀點。《日本詩選卷二》中選錄柚木太玄的七言古詩《妓王篇》時說“服子遷小督詞，膾炙人口。以其殊長篇，故不選錄焉”。服子遷的小督詞雖然廣為流傳，但因它是長篇，故不予選錄，表露出了江村北海對短篇詩作的擇取偏好。《日本詩選卷五》選錄了一首室直清的長篇五言排律《賦得殿閣生微涼》，江村北海在詩末品評道：“典莊雅健，才學并見。鳩巢集中多長律，或五十韻百韻者，今并不收選。”指出室直清的詩集中多為五十韻或百韻的長律，而這正是他在編撰《日本詩選》時不予選錄的原因。《日本詩選卷五》收錄了太宰純的五言排律《送大潮禪師歸省西肥作》，江村北海在評論中說太宰純的詩集里有氣象超逸的長律，但因為“疵病間出”不予采錄。

《日本詩選》對近體詩的著重選取首先是由于編者江村北海所處時代的創作環境。《日本詩選》舊刻時間為安永三年(公元1774年)，書中收錄了元和至安永年間的詩人詩作。《日本詩史凡例》這樣描述元和以后的漢詩創作情況，“是編所論載詩，大率近體，絕不及古詩者，中古朝紳詠言，近體間有可錄，至古詩，殊失其旨。元和以后，作者輩出，近體詩，實欲追步中土作者。但五言古詩，未得其面目。”能夠看出在當時的詩壇上，近體詩的創作占主要地位，且優秀之作遠多于已經走向僵化的古體詩。因此，江村北海在《日本詩選》中更多選取近體詩是符合當時詩壇發展趨勢的。

除去時代原因，江村北海對近體詩的選錄偏重，一是由于《日本詩選》在選錄詩作時的“精選”原則，即對詩人詩作的精挑細選，過于占據篇幅的詩作不予收錄，且對古體詩的鑒賞標準相較近體更為嚴格；二是由于江村北海認為長篇詩作相較短篇更容易出現“疵病”。

二、重視詩歌對仗、聲律工整縝密

江村北海在選錄《日本詩選》的詩作時，注重選錄對仗工整、聲律嚴謹的詩作，對于“褻慢失體”的詩作明確指出不予選錄。《日本詩選》中共有江村北海的詩評84條，其中與“規度”“詩律”等相關的有21條，約占總詩評數量的25%，反復對詩歌的對仗與聲律進行強調，足以顯示出《日本詩選》對這方面的重視。

江村北海在《日本詩選》的評點部分明確說明了對于過度求巧，對仗不夠工整，聲律不夠嚴謹的詩作不予選錄。《日本詩選卷三》中評堀正脩《海云席上次某叟韻》：“……其詩清新奇發，警妙不少。但意主獨造，規律多乖，以故難入選錄，可惜耳。”點明了對于不合規律的詩作不予收錄。在這之后，《日本詩選》中仍有詩評再次強調了這一詩歌選錄規則。《日本詩選卷四》中對赤松鴻的五言律詩《馬山客舍悼館主人失偶》進行了品評，“悼人喪妻妾詩，如此點綴，亦自感愴，過此求巧，徃徃褻慢失體，余所不取。”再次強調對于褻慢失體，過分求巧的詩作不予選錄。

詩歌的對仗工整與聲律嚴謹不僅是《日本詩選》的選錄標準，更是江村北海對詩人詩作的重要評判標準。在《日本詩選卷五》中，他將岡元鳳與葛張的詩作進行了對比，并評論“公翼詩名伯仲子琴，子琴才妙，間傷過巧，而公翼能守法度，余數稱之”。盡管二人詩名相當，但葛張子琴的詩作有時過于求巧，岡元鳳公翼在創作上能夠遵守法度，這正是江村北海屢次稱贊岡元鳳公翼的原因。在《日本詩選》中，對同一作者的眾多詩作做評價篩選時，同樣貫徹著江村北海對詩歌聲律對仗等的嚴謹要求。江村北海評價僧百拙由于“不循詩家規度”而造成詩作“全章整齊可收者無幾”，他對此深表惋惜。

江村北海對詩歌的品評體現著對詩歌協律的重視。《日本詩選卷五》中說太宰純的詩作“詩律病之”，是十足惋惜的缺憾。他認為脫離聲律對于一首詩作來說是不可忽視的瑕疵，《日本詩選卷六》中評祇園瑜《詠白鷺》“脫略聲律，金石多乖，白璧微瑕可惜”。認為詩作聲律不嚴十分可惜，對于詩作本身來說是“白璧微瑕”。

《日本詩選》重視詩歌對仗的工整與韻律的協調優美，不選錄“脫略聲律”的詩作。正如江村北海在《日本詩史凡例》中所說：“人人各逐其體評論，冀無寸木岑樓之差。”他十分重視詩歌的體制，了解不同詩體的不同字法句法，希望能以相對客觀的標準去評論不同詩體的詩歌。

三、選錄古文辭學派、京師朱子學派詩人及自身親友詩作

《日本詩選》所選的詩人社會身份多樣，主要有學者、僧侶、專業詩人以及少數女性詩人。由于江村北海在選取詩人時多考慮到后世影響及詩人詩作的流傳問題，多選取在當時學苑中影響力較大的詩人。此外，由于北海本人屬于京師朱子學派，多在京師活動，對京師文學最為熟悉，因此相較其他地方詩人，對京師詩人擇取最多，在京師詩人中又格外重視選錄古文辭派詩人與京師朱子學派詩人的詩作。江村北海在《日本詩史凡例》中解釋了對京師文學的偏好：“……京師詳于東都，東都詳于諸州，此非有所私薄厚。余住京師數十年，于京師文學，頗得要領……況余一人心力，管蠡海內，其謬誤奚啻千萬。”《日本詩選》作為與《日本詩史》同時編纂的詩歌選集，同樣體現出了江村北海對京師文學的偏好，即更多關注京師詩人詩作。

《日本詩選》在選取詩人時首先注重選取古文辭派與京師朱子學派詩人的詩作，這集中體現在所選錄詩人的詩作數量上。《日本詩選》共選錄詩人520位，其中499位詩人入選的詩作都不超過10首，因此與之相比，入選詩作數量超過10首的詩人更加受到江村北海的關注，在《日本詩選》收錄的詩人群體中具有代表性。所選詩數超過10首的21位詩人中，明確有學派劃分的詩人情況如下：

詩人學派所收錄詩歌總數服元喬古文辭學派36源玙白石京師朱子學派31伊藤縉京師朱子學派27梁田邦美京師朱子學派27清絢京師朱子學派24高維馨古文辭學派22祇園瑜京師朱子學派19龍公美折衷學派19秋儀古文辭學派18鳥山宗成古義理學派18室直清京師朱子學派14宇鼎士新早年古文辭學派、后折衷學派14柳美啟京師朱子學派13松崎維時古文辭學派12物茂卿古文辭學派10太宰純古文辭學派10

通過上表可以看出，在這部分詩人中，古文辭學派與京師朱子學派的詩人占比更大。入選詩歌數量最多的四位詩人是服元喬、源玙白石、伊藤縉與梁田邦美。服元喬師出荻生徂徠，攻古文辭學，在徂徠門中以詩文見長，論詩主張格調與神韻。江村北海在《日本詩史卷四》中評價其作詩“天授不及白石，工警不及蛻巖，富麗不及南海”，但他卻能補三家之不足，在天資、雄渾與綺麗中守得恰到好處的位置，詩歌創作風格相對中庸，不在一句詩中爭奇斗巧，更為注重整篇整卷的質量與和諧。

源玙白石是《日本詩選》中選取詩歌數量排名第二的詩人，師承木下順庵，提倡唐詩，崇尚杜詩，在詩論觀點上攝取了古文辭說，主張格調說。松下忠在《江戶時代的詩風詩論——兼論明清三大詩論及其影響》一書中認為他的明詩鼓吹是萱社的先鞭。江村北海在《日本詩史卷四》中評其作詩“錦心繡腸，咳唾成珠”，能夠在短時之內作出押韻工整的優秀詩作。

《日本詩選》中收錄了伊藤縉與梁田邦美的詩作各27首。伊藤縉長于經藝，與江村北海、清田儋叟被時人稱為“伊藤氏三珠樹”。梁田邦美早年治學以朱子學為本，辭職后以作詩聞名，跟隨源玙白石學詩。在詩論主張上提倡唐明詩而排斥宋詩，五十歲左右提倡古文辭，到晚年時又對古文辭的一味模擬有所批判。

以上四位詩人的詩作都在《日本詩選》中占據了大量的篇幅，在詩論主張上與江村北海有相通之處，如同樣推崇唐明詩，在詩歌的創作風格上呼應了《日本詩選》的選詩標準，不過分跳脫，相對中庸圓融。

《日本詩選》在選錄詩人時的另一關注重點是選取眾多編者為江村北海的親友，這些親友同江村北海的關系可以總結為族人、友人、父兄、子嗣、弟子幾大類，具體情況統計如下表。

族人江村宗流、江村悰實、江村如圭、伊藤圣訓、清勛、清綏友人梁田邦美、那波守之、伊藤長胤、武欽繇、南宮岳、僧惠實、葛子琴、賀象、小田村直道、僧金龍父兄江村宗珉、江村簡、伊藤縉、清絢子嗣源敬義、江村秉弟子柚木太玄、吹田定孝、佐伯樸、山田敬之、僧實聞、永田忠原、香山彰、山英、荒木田興正、高浚、松山猷、桑原安祥、薩埵元雌、鎌田鵬、片岡承行

如上表所示，伊藤縉與清絢是江村北海的兄弟，在《日本詩選》中選詩數量都十分可觀。伊藤縉是江村北海的兄長，《日本詩選作者姓名》中對伊藤縉的介紹是“伊藤縉，字君夏，號錦里，伊藤龍洲長子，襲職為越藩文學，住京師，安永戊辰三月卒，六十三”，說明了他與北海的兄弟關系。清絢是江村北海的弟弟，《日本詩選作者姓名》中對清絢的介紹是“字君錦，號儋叟，又稱孔雀樓主人，龍洲第三子，同伯氏君夏越藩文學，住京師”，同樣說明了他同江村北海的兄弟關系。

在《日本詩選》中，梁田邦美的選詩數量同樣可觀。梁田邦美與北海兄弟有忘年之交，“……時人目以為錦心繡腸，赤石文學梁蛻巖，嘗一見愛其才，勸以從事于學，則謂曰，以子才氣，能若為吟哦，有盛唐諸家騷雅在，豈苦思方俗十七言俚歌哉。北海感激其言，始志于學云。”江村北海正式有志于學正是受了梁田邦美的鼓勵。《日本詩史》中對兩人早年的相識契機也有所描述，“余弱齡在赤石，始謁其人……而熏然和煦，毫不修邊幅，且天性愛才，循循誘獎。”

《日本詩選》在選錄詩人時首先注重選錄詩論觀點上同江村北海相近的詩人，其次注重選錄江村北海本人親友的詩作，如伊藤縉、清絢、梁田邦美等。江村北海的這一選錄偏好首先是因為這部分詩人是他較為熟悉的詩人，正如《日本詩選凡例》中所說：“采錄篇章，未必以人為多少，大抵閱多錄多。”其次是由于江村北海編撰《日本詩選》的重要動因之一是為后世保留部分詩人詩作。《日本詩選凡例》中說：“海內之廣，作者之繁，管窺蠡測，何所得而任之不疑？所謂其為也易，則其傳也不遠，其將并作者污蔑焉。”從這一動因出發，多保存自身親友的詩作主要是想讓這些詩人詩作能夠更好地保存與流傳。

《日本詩選》對于抒情詩的偏好滲透著江村北海本人的詩論思想，他對于詩歌的表情達意十分重視，相較一味說理的詩歌，他更加注重詩歌情感的深厚。在《日本詩選》的評語中，江村北海多次強調了“真情”對詩歌創作的重要性，如“言簡情繁”“章短而意長，風流可嘉”“真情真境，以故太樸而不失深厚之氣，所以為佳”等。

綜合看來，《日本詩選》作為一部出現在和平繁榮時代的詩歌選集，更重視選錄抒寫真情真意的詩作，重視詩歌表情達意的功能，在意象使用與詩歌情感表達方面體現著時代特征，傳達著和平時代詩人的生活狀態與理想追求。江村北海《日本詩選》在選錄標準上呈現出多方面影響下的多角度特征，主要展現角度有詩體、詩人及詩歌風格。可以說該詩集是時代歷史環境與編者詩學觀念共同造就的成果，從中能夠看出編者江村北海眼中元和至安永年間漢詩的創作風貌與發展狀況。