四川廣安明墓出土的兩件琥珀制品小考

肖林芝

（成都市成華區文物保護管理所，四川 成都 610052）

琥珀是一種樹脂化石，是第三紀松柏科植物的樹脂掩埋于地下，經漫長的地質時期，樹脂失去揮發性成分后聚合、固化而成，常產于煤層、散沙、黏土及沉積巖層內。琥珀有淡黃、褐色或紅褐色，一般將琥珀中透明的稱為“金珀”，不透明的稱為“蜜蠟”，居兩者之間的稱為“琥珀”。質優者可做裝飾品，質劣者可用于制造琥珀酸和各類漆，在中醫上也可作為藥用。

我國先民很早就認識了琥珀。文獻記載，琥珀在我國古代有多種不同稱呼，如江珠、遺玉、血珀等，《山海經》中稱之為“育沛”，《漢書》中則寫作“頓牟”，也稱“虎珀”，《隋書》則稱為“獸魄”。古人認為：“虎死，精魄入地化為石，此約狀似之，故曰琥珀”。而“琥珀”一詞最早出現見于漢初陸賈的《新語·道基篇》：“琥珀珊瑚，翠羽珠玉，山生水藏，擇地而居”，此后琥珀大量見于文獻記載中。琥珀在我國古代是作為與水晶、瑪瑙、琉璃、犀、玳瑁、金石等相提并論的貴重物品而進入人們的視野，其使用多限于皇室、貴族和高官，擁有琥珀是地位、財富和奢華生活的象征。根據《南史》記載，南齊東昏侯的愛妃潘貴妃“服御極選珍寶，琥珀珊一支，價值一百七十萬”，由此可見琥珀制品的昂貴，僅有少數貴族能夠使用。而琥珀作為藝術載體首先出現在我國，可以追溯到三千年前的四川廣漢三星堆遺址出土的琥珀淺浮雕小蟬，雕刻精密，栩栩如生。隨著社會的進步、經濟的發展、交通的改善，琥珀制品出現在人們的日常生活中并被大量使用，主要高峰期出現在漢魏時期、唐宋（遼）時期以及明清時期，其中尤以遼代貴族使用琥珀居多，如遼代陳國公主墓中出土的琥珀珠串就極為珍貴。不過，出土琥珀皆以小件飾物與印章居多，至于用琥珀所作的杯、碟、盤等食用器皿，是極為罕見的。

1 廣安出土琥珀制品及基本信息

2009年，四川廣安城南某小區建設工地，發現了一座明代三室石室墓，廣安市文物部門對該墓葬進行了搶救性發掘和清理，出土了一定數量的珍貴文物，包括墓志銘、金石玉器及陶器等，其中出土的兩件琥珀器物尤為引人注目。

一件為琥珀帶鉤（圖1），此件帶鉤器型圓潤、晶瑩光澤，鉤作龍首形。帶鉤起源于西周，戰國至秦漢時期廣為流行，作束帶和佩系兩種用途，多用青銅或金玉石器等制，考古出土尤以青銅帶鉤居多。《詩·曹風·鸕鳩》中的“淑人君子，其帶伊絲”，便是對帶鉤的最早記載，此后文獻關于帶鉤的記載頗多。從目前我國考古發掘公開出版的資料來看，暫無關于琥珀帶鉤類文物的發表，可見廣安出土的琥珀帶鉤具有珍貴的歷史和藝術價值。

圖1 琥珀帶鉤

另一件為琥珀雙耳杯（圖2），此雙耳杯用整塊琥珀雕琢而成，由杯身、杯把兩部分組成，整個杯體造型豐滿勻稱，杯把精工細琢，以魚紋雕制，鱗片清晰可見。

圖2 琥珀雙耳杯

目前我國考古所出土的琥珀杯實物資料，僅有明代沐氏家族墓發現一例，該墓主為明萬歷年間的軍事人物黔國公沐睿，墓中出土了金鏈琥珀掛件和琥珀杯各一個，另有大量的金、銀、玉石器。該琥珀杯又稱漁翁戲荷琥珀杯，1974年出土于南京江寧將軍山沐睿墓，由一整塊紫紅色的琥珀雕刻而成。杯外透雕漁翁、魚簍、魚鷹等，漁翁右手扶于杯沿，左手抓一條魚，身體向外傾斜而構成把手，造型生動別致，構思奇巧，充分體現了當時精湛的工藝水平。在唐代，琥珀杯較為常見，常用來制作酒器。如李賀《樂府雜曲·鼓吹曲辭·將進酒》中“琉璃鐘，琥珀濃，小槽酒滴真珠紅”，又如杜甫《鄭駙馬宅宴洞中》的“春酒杯濃琥珀薄”等，但唐代真正流傳以及考古出土的實物資料，尚未發現。到了明代，考古發掘所出的琥珀杯數量也是寥寥無幾。由此可知，廣安所出的琥珀雙耳杯也是極為珍貴的實物資料，在我國同類型的考古資料中彌足珍貴。

2 琥珀小件來源

琥珀因產量少、來源渠道窄，自古以來便是珍貴的材料。文獻記載在西漢時期的云南永昌地區就有琥珀的生產，但直到中華人民共和國成立前，云南未有出土琥珀，出土的寶石也很少，所以云南地區究竟有無琥珀開采還存疑。波羅的海和緬甸地區是古代生產琥珀的兩個核心地區，而云南騰沖和緬甸北部盛產琥珀的地區接壤，對于琥珀的取用具有得天獨厚的優勢。常璩《華陽國志·南中志》記載：“博南縣（今云南省永平縣境內），西山高四十里，越之得蘭滄水。有金沙，以火融之為金。有光珠穴，出光珠有琥珀。”《后漢書·西南夷·哀牢》：“哀牢人……出銅、鐵、鉛、錫、金、銀、光珠、琥珀、水晶……”古哀牢國就在現今云南的保山、騰沖和緬甸北部地區一帶。騰沖作為南方絲綢之路進入緬甸的通道，經濟貿易十分繁榮，是我國在東南亞的珠寶玉石集散地和貿易重要場所。貿易內容除了民間生活必需品的交換外，還有珠寶、珍珠、瑪瑙、琥珀等奢侈品交易。其中的緬甸琥珀大多經此運往中原王朝以及其他國家和地區。

據廣安明墓出土的墓志銘所載：“皇明詔進朝列大夫，前云南按察司兵巡安普道僉憲，小鶴趙老先生墓志銘”。由此可知，該墓主人名叫趙小鶴，曾擔任云南按察司兵巡安普道的僉都御史。明洪武十五年（1382），明軍襲破大理城，朝廷改行省為云南等處承宣布政使司，置提刑按察司，始置按察使副使、僉事，分管糧囤、水利、驛監、學政，成化年間設臨安、曲靖、金騰、瀾滄四兵巡道，萬歷十一年（1583）改分巡安普道為兵巡安普道。明設兵巡安普道一員，或副使，或僉事領之，駐省城，督云南武定二府衛所土司兵。僉憲即為僉都御史，都察院設置，分設左右，正四品。由此可知，墓主人趙小鶴生活年代大致在明萬歷時期（1573—1620），云南為官在明萬歷十一年（1583）以后，并為正四品的地方高官。僉憲并非常人可以擔任，史料記載：“洪武二十九年（1396），乃建提刑按察司，置按察使一人，副使二人，總理憲綱之事，復置僉事四人，兼任分巡按舉之責，然非清強直諒德望老成之士不稱其選，而士之居是官者必思自，奮發勵廉恥，重名節，守正循理以求無負乎。由此可知，該官職絕非等閑之位，須有像趙小鶴一樣奮發勵志、為官正直、德高望重之輩，方能承此重任。

究其琥珀出現在廣安的原因也大抵和趙老先生曾擔任的云南按察司兵巡安普道僉憲有必然的聯系。因廣安并非琥珀產地，且琥珀制品極為珍貴，極大可能是從別處帶入本地的，且具有一定身份和地位的人才能獲取并將如此貴重的物品攜帶入內。墓主人官居云南，對于琥珀的獲取占有天時地利之便。根據出土的另一方墓志銘載：“明懋學彥士紹鶴趙公墓志銘”，可知該地為趙氏家族的墓地，他的族人世代居于廣安，可以推知趙小鶴為地道廣安本地人。古人視死如視生，一旦歸天，必然想要魂歸故里，不愿客死他鄉，對身邊的物件也是依依不舍，所以將這兩件精美的琥珀制品一同下葬，以期能夠延續以前的富貴生活。

此外，從琥珀的寶石學特征來看，兩件琥珀制品來自緬甸的可能性也較大。邢秋雨在《不同產地琥珀的寶石學特征研究》一文中說到緬甸琥珀原石粒度大，透明度低。梁椲騏在《緬甸琥珀的寶石學特征及螞蟻包裹體研究》一文中提到緬甸琥珀顏色多樣化，硬度更高，其文中所引用的緬甸琥珀照片以紅褐色為典型特征，光澤度很強。余水蓮則在《緬甸琥珀的寶石學特征及熱處理研究》一文中提到緬甸琥珀的外觀特征以金棕色、紅棕色、深褐色為主，以透明、半透明為常見。而廣安出土的兩件琥珀制品紅中泛黑，帶深褐色，有一定透明度，具有緬甸琥珀的典型特征，推測其從緬甸而來的可能性較大。

3 出土琥珀與南方絲綢之路

這兩件精美而稀有的緬甸琥珀制品如何從遙遠的緬甸經云南而帶入四川呢？自古以來，云貴川地區地勢崎嶇、溝谷縱橫、河流眾多，正所謂“天無三日晴，地無三里平，人無三分銀”，受此不利地形影響，使得交通不甚通暢，社會交流溝通受阻，進而導致經濟相對落后。

直到公元前4世紀，南方絲綢之路的開通為云貴川之間的往來提供了便利。根據近年來學者的研究可知，南方絲綢之路主要分為東、中、西三條線路。《史記》載漢武帝時，拜唐蒙為中郎將，通夜郎。所以四川經貴州、廣西、廣東而至南海的東線，也稱作“夜郎道”，或“牂牁道”；而中線主要指從四川經云南到越南和中南半島的交通道路，文獻稱作“步頭道”或“進桑道”；西線又稱作“蜀身毒道”，指四川經云南至緬甸、印度并進一步通往中亞、西亞和歐洲地中海地區的道路。由此可知，此兩件琥珀制品極有可能走的是南方絲綢之路的西線。

據文獻記載，南方絲綢之路主要由靈關道、永昌道、五尺道等組成，幾條道路皆是從成都出發后或沿宜賓、昭通等地進入云南，或經邛崍、雅安、漢源、西昌、鹽源等地通往云南。兩條主線會合后向西南經永平、保山、騰沖等地到達緬甸，在緬甸境內又分為海、陸兩條線路到達印度。此后幾條道路時而繁榮暢通，時而衰敗不堪。直到明代，很多以前開辟的道路才得以修復，交通在元代的基礎上得到了很大改善。這樣既改善了邊疆省份的交通狀況，又維持了與中央王朝的緊密聯系，還使發達地區的商路也越來越多。尤其是建昌道、烏蒙道、烏撒道等主要道路的暢通成為云南和四川往返的必經之路和商貿繁榮之路。這是因為歷代王朝修復驛道、設置驛站往往是在結束戰爭后開展的，于是當明軍準備南下吞并云南時，便就地修筑驛道、設置驛站，達到強化中央管理、軍事威懾的目的，由此便形成了以上幾條川滇之路。

川滇之間比較重要的一條道路便是建昌道，建昌即為今西昌地區，西昌古稱“邛都”，唐咸通元年（860）西昌被南詔國占領，設建昌府，“建昌”之名由此延續，直至清雍正六年（1728）裁建昌衛設寧遠府，置西昌縣，“西昌”之名自此開始。而明代建昌道即中慶經建昌至蜀的道路，中慶是古地名，治所在昆明。建昌道從成都自眉州、峨眉抵達建昌，繼而南下昆明，一路上“古驛道、多設驛站，且平易無瘴毒”。這條道路的開辟，讓軍隊出征、官員巡視、商賈貿易變得順暢，直到明末，這條道路才被廢棄。除建昌道外，另有烏蒙道也是川滇主要道路之一。烏蒙道即中慶經烏蒙入四川的驛道，烏蒙地區包括了今六盤水、畢節、昭通等地，烏蒙軍民府茶課也曾順此道運輸到徐州府。但因此道瘴氣多，且烏蒙府地區諸多土司經常叛變，戰亂較多，再加上此道比較窄小、岔路較多，從明中葉到明王朝滅亡，此道便慢慢不再通暢，最后淪為民道。最后一條川滇之間的主要道路便是烏撒道，從昆明經烏撒（今威寧）、畢節到四川納溪（今瀘州）的道路。明代三才子之首楊慎貶戍云南時，曾在《滇程記》中提到此道路：“由重慶三驛至綦江，綦江七驛至播州（遵義地區），播州六驛至貴州……”明初征討云南時，明大軍也曾走此道路，景泰年間，從云南遣兵鎮壓貴州韋同烈叛亂也是從昆明沿烏撒到畢節。此道在明代主要作為軍旅之道，發揮著重要作用。但是明末此道逐漸“輪蹄絕跡，津渡日迷，即旦暮再辟，亦不能無師老馬矣”。

此外，據《云南通志》記載：“有迤東通四川水路，自云南海口至安寧、羅末、富民……”由此可知，川滇之路除幾條大道外，另還有一些小道，甚至水路，表明有明一代道路暢通、往來頻繁。

4 結語

四川廣安出土的兩件琥珀制品制作精良、用料講究，為琥珀制品中的佳品和精品。經分析可推測，兩件琥珀制品材料原產于緬甸，經由緬甸、保山、騰沖等地傳入云南，再經云南昭通、四川西昌等古道傳入四川廣安，佐證了南方絲綢之路的主要干道和其興衰。廣安人趙小鶴在云南任正四品僉都御史期間獲得這兩件琥珀帶鉤和琥珀雙耳杯，經由南絲路西線帶回四川廣安，死后魂歸故里，隨同生前貴重的兩件精美物品一同長眠于地。