關于先秦時期玉璧藝術風格和人文特色的思考

陳建強

（王羲之故居保護中心，山東 臨沂 276000）

我國玉文化的發展博大精深、光輝燦爛。在中華傳統文化中，玉具有重要和特殊的地位。早在距今5000年的新石器時代，我國古代勞動人民就發現和認識了玉石，可以說中華文明的發展傳承離不開中華玉文化的推動，玉文化已經深深印刻到華夏文化的血脈之中。雖然從本質上來說，玉石屬于一種礦石物質，但被人類社會賦予了靈氣和思想價值，人們認為玉是大自然的精華和饋贈，有天地和日月之靈氣，是上天賜予人類的特殊物質，因此，玉石具有一定的神秘色彩。隨著社會生產力的發展，特別是銅器和鐵器的生產和使用，為制作和雕刻玉器提供了有力的生產工具和技術條件。以玉璧為代表的中國古玉器，是我國古玉文化的成果之一，玉璧的制作和使用已經融入先秦時期統治階級和百姓的生活和觀念之中。玉璧成為一種幸福和吉祥的標志，深入人心，受到各階層人民的喜愛。統治階級也將玉璧作為身份和地位的象征，并在奴隸制社會發展的過程中，包括國家祭祀和禮制的活動中，發揮了重要的作用，融入了社會政治和意識形態系統之中。

1 先秦各時期玉璧的基本材質和紋飾特點

玉璧一般是指中央有孔的圓形玉石制品。一般呈較為規則的圓形，厚度薄，表面光滑，便于佩戴和裝飾。根據我國考古發現，玉璧的制作最早可追溯到新石器時代，歷經各個歷史時期至今，發展延綿不斷，應用范圍廣泛。比如，在我國北方地區以及黃河流域、長江中下游流域等多處古遺址和古墓葬中都發現玉璧，但仍處于玉璧發展的早期階段。這些玉璧大小、材質和型制等各有不同，工藝特色和雕刻技藝也各有區別，玉璧作為日常生活和裝飾器物，有的是王公貴族的陪葬器物，由此可見，玉璧在先秦時期已經成為百姓和統治階級所喜愛的生活用品之一。

對于玉璧（圖1）的材質和工藝，總的來說是經歷了一個不斷豐富和完善的過程，在各個歷史時期也各有特點。比如，玉璧雖然在新石器時代已經出現，但總的來說，材質種類較少，材質較為粗糙，器形相對簡單，缺少紋飾雕刻，風格粗獷，這也說明新石器時代的生產工具較為落后，生產力水平低下，主要采用了磨制等簡單技術。

圖1 齊家文化玉璧

夏商至西周時期玉璧（圖2），厚度不同，型制也不夠規整和圓潤，特別是玉璧被用于祭祀等活動，充分體現了玉璧的獨特地位。春秋戰國時期的玉璧，做工方面與前代相比，玉璧的工藝有了較大的提升，紋飾更加豐富多樣，比如，有谷紋、蒲紋、蠶紋、龍鳳、祥云、走獸等飾樣。這說明商周時期的玉璧工匠，已經熟練掌握了鉆孔和雕刻技藝，在玉璧上雕飾出各種豐富的圖案和花紋，玉器紋飾題材豐富，來源于當時社會和自然的現實生活，包括人物、動物和植物等各種紋飾。在材質方面，該時期玉璧有岫巖玉、青玉、黃玉、白玉、碧玉、墨玉等。至春秋戰國時期，由于社會對宗法制度的規定相對前代有所減弱，而且春秋戰國時期國家之間連年戰爭、社會動蕩，不像商周時期社會相對穩固，體現在玉璧制作工藝方面，春秋戰國時期的玉璧不如商周時期的玉璧顯得厚重，但是精致方面有了新的提升，比如在紋飾方面，春秋戰國玉璧上出現了龍紋、谷紋、云紋、蟠螭紋和蒲紋。

圖2 西周龍鳳玉璧

總的來說，從新石器時代至春秋戰國時期，玉璧制作工藝實現了不斷傳承和發展，后代吸收和繼承了前代的工藝技術，并實現了不斷傳承和創新性的發展。春秋戰國時代玉璧工藝也體現出當時社會生產力的發展水平已有了長足的進步，為玉璧制作工藝提供了良好的條件和工具，為豐富我國古代玉文化的發展作出了積極的貢獻。從玉璧的用途和功能來看，一般有如下幾種用途。

一是最主要的裝飾和佩戴功能。從人類社會出現時起，人們就追求美好生活和審美價值，愛美之心，人皆有之，人們往往通過佩戴漂亮和價值高的飾品來裝扮自己。因此，玉璧作為比較稀缺的資源，被工匠制作成工藝品進行佩戴，體現了人們對生活的向往和追求。同時，結合玉璧的紋飾，還可以雕刻各種辟邪的圖案，可以起到祈福和辟邪免災的作用，受到各個社會各個階層的喜愛。

二是作為相互饋贈的禮物。根據我國考古發掘顯示，先秦時期出土的很多玉璧文物，就是當時各諸侯國屬臣進獻給王侯的禮物，顯示了玉璧價值的高昂和稀缺性。比如，家喻戶曉完璧歸趙的歷史典故，就是把和氏璧作為國家寶物和象征，和氏璧價值連城，成為諸侯國之間政治和軍事博弈的重要載體。

三是作為人們收藏的對象。一般玉璧相對其他玉器來說，其體量一般都不大，較薄，便于攜帶和交易，特別是材質稀缺和雕刻工藝精湛的玉璧，成為人們收藏和交易的熱門對象。

四是作為祭祀所用。先秦時期，統治者為了統治的需要，一般將玉璧用于比較重要的祭祀活動之中，成為國家宗教制度和活動的重要工具。

五是作為殉葬品使用。先秦時期的王公貴族一般都在下葬時放入各種玉器，包括玉璧在內，顯示了墓主人尊貴的地位和階級特權。

2 先秦時期玉璧所蘊含的人文歷史價值

先秦時期，玉璧與禮制結合比較緊密，玉璧不僅作為貴族統治階級的生活裝飾品，而且還融入了國家的祭祀和宗法制度中，統治階級將玉器與世俗文化交織在一起，實現了不同品質玉器的使用和等級劃分，賦予了玉器的宗教性和政治性的一面，而且，他們還將玉器與神靈結合在一起，成為一種圖騰器物和象征，成為統治的手段和工具。此外，在殮葬過程中，玉璧也作為殮葬用玉和隨葬品，體現了當時社會的一種審美價值、社會習俗和人生觀念，受到統治者特別的尊崇。對于玉璧的使用，在先秦的文獻中多有記載，例如《周禮》記載：“以玉作六器，以禮天地四方：以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方?！?/p>

此外，《周禮》還對不同身份的社會階層在使用玉璧等玉器的規格和紋飾方面作出了規定，這說明玉器與社會階層的地位是相符的。又如文獻記載《管子》稱玉包括九德，大圣人孔子也有對玉有較高的評說，比如在《禮記·聘義》中記載子貢曾問孔子：“敢問君子貴玉而賤碈者何也？為玉之寡而碈之多與？”孔子曰：“非為碈之多故賤之也，玉之寡故貴之也。夫昔者君子比德于玉焉：溫潤而澤，仁也；縝密以栗，知也；廉而不劌，義也；垂之如隊，禮也；叩之其聲清越以長，其終詘然，樂也；瑕不掩瑜、瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁達，信也；氣如白虹，天也；精神見于山川，地也；圭璋特達，德也。天下莫不貴者，道也。《詩》云：‘言念君子，溫其如玉。’故君子貴之也。”這段對話說的是，孔子認為玉石包括“仁、知、義、禮、樂、忠、信、天、地、德、道”等高貴的品質和氣質。由此可見，玉石已經深深融入先秦文化思想中，在我國傳統文化中具有重要的地位和作用。

3 國內文博單位收藏的部分玉璧藝術賞析

我國各級博物館中不乏先秦時期的玉璧文物精品，筆者根據有關玉璧文物藏品的造型和紋飾特點，對有關文物精品進行初步的藝術賞析。

安徽長豐縣出土了一件戰國晚期龍鳳玉璧。該玉璧屬于戰國晚期，這一時期的玉璧龍形比較富有特色，龍鳳雕飾圖案的玉璧在當時的歷史時期也比較常見，深受王公貴族的喜愛。這塊龍鳳玉璧造型新穎，雕刻工藝精湛，龍口、龍身和龍頭等都采用了浮雕手法，立體感強，線條遒勁有力，而且玉璧上還有云紋圖案，使飛龍有更加傳神的效果。龍身下有一對鳳鳥圖案作為映襯，渾然一體，體現了龍鳳呈祥的藝術效果，是戰國時期難得的玉璧藝術精品力作。

齊家文化是我國黃河上游地區新石器時代晚期到青銅時代早期的文化類型，主要位于甘肅省廣河縣齊家坪遺址，齊家文化相對馬家窯文化而言，遺址的分布范圍更加廣泛。同時，齊家文化是華夏文明的重要分支，為我國古代社會發展留下了很多燦爛的文化瑰寶。根據考古發現，齊家文化遺址上出土的玉器十分精美，材質好，器形雅致，做工精細、上乘，品種多樣，器形美觀、制作精致。該玉璧由三部分組成，包括片狀玉璜，齊家文化出土的三璜聯璧，其三件玉璜的尺寸和大小基本相同，紋飾和色澤也基本一致，該玉璧直徑約15厘米、孔徑約6厘米，厚度將近3.5厘米。玉璧的質地為白色，三塊玉璜的材質應該為一塊玉料制作完成，玉璧上有沁色，玉璧表面由于受到地下埋藏環境的侵蝕和影響，表層出現了風化和開裂的現象，此件三璜聯璧體現了鮮明的地域文化，對研究齊家文化具有重要的史料和文物價值。

許昌博物館收藏有一件戰國晚期的玉璧（圖3），其蘊含著豐富的歷史文化信息。玉質為新疆和田玉材質，直徑達10厘米，它似燒餅大小，做工考究，玉璧表面有油脂一樣的光澤，因埋藏在地下千年，已有部分沁色形成，此外，玉璧上有谷紋雕飾圖案。谷紋是我國古代玉器較為常見的紋飾，谷紋的雕飾說明中國古代主要為農業社會，以農業為本，統治階級非常重視農業生產的重要性，農業在經濟社會發展中占據首要地位，谷物為百姓和社會生存發展的基礎，因此，在玉璧上雕飾谷紋，體現了中國古代社會對糧食作物的崇敬，也體現了古代勞動人民期盼豐收的喜悅和美好期待，谷紋是中華傳統玉文化的吉祥圖案之一。經過專家考證，此玉璧屬于隨葬器物，體現了當時王公貴族階層的身份和地位，是先秦時期玉璧中的精品。

圖3 谷紋戰國玉璧

山東博物館館藏魯國大玉璧（圖4），該玉璧是山東博物館的館藏精品文物，屬戰國晚期文物。20世紀70年代，考古人員對山東曲阜魯國故城遺址進行發掘，共發現周代墓葬100余座，分別屬于殷商時期和周代墓葬，其中在一座墓中發掘出了這件較大的玉璧，此玉璧直徑達32厘米，孔徑達11厘米，厚度約0.6厘米，玉質呈碧綠色，玉璧上刻有雙身龍紋，中間有谷紋雕飾，是迄今為止我國發現的戰國時期尺寸最大的玉璧。經過考古發掘，這座墓葬中發現的玉璧多達18件，這些玉璧作為隨葬品一方面是為了顯示墓葬主人地位的尊貴，另一方面也可以起到一定的防腐作用。2011年，在觀眾最喜愛的山東博物館十大鎮館之寶評選活動中，魯國大玉璧憑借其獨特的工藝特色和重要的歷史文化價值位列其中。此玉璧也是山東博物館建筑設計的靈感來源之一。據悉，山東博物館主體建筑遵循“天圓地方”的設計理念，主體建筑為方形，建筑頂部為圓形頂，頂部有仿魯國大玉璧的裝飾效果，進入博物館大廳后，給人以大氣和神秘的感覺，讓參觀者印象深刻。

圖4 魯國大玉璧

4 先秦玉璧收藏市場看點及文創產品的開發效應

先秦時期的玉璧文物不僅是我國寶貴的文物資源和文化遺存，還具有較高的考古價值和收藏價值，是收藏人士追求的熱點之一。據媒體報道，在近年的蘇富比香港春季拍賣會上，有一件乾隆把玩過的玉璧在2015年時就估價高達四百萬元人民幣，品相和價值極高，成為拍賣行業的焦點之一。目前，市場上的玉璧多數為漢代以后至明清時期的，質量參差不齊，特別是仿先秦時期的玉璧工藝較多，因此，也給收藏者辨別真偽帶來了較多的難度。

總而言之，先秦時期玉璧文物為后代各歷史時期的玉璧制作提供了寶貴的經驗和技術參考，起到了承上啟下的重要作用。同時，在當前文化旅游融合發展的大趨勢下，與玉璧相關的文化創意產品也十分豐富，玉璧在文創市場上主要以工藝品定位，成為人們所喜歡的時尚商品。先秦玉璧上的精美紋飾，也為眾多文化創意產品的創作者提供了靈感和素材，目前，其已經出現在各種陶瓷、服飾、生活器具等產品形象設計中。比如在良渚文化的文創設計過程中，設計者就將良渚玉璧的文化元素融到餐具、掛件、配飾、竹編等文創產品中，其中的麥飯石玉璧壺的設計理念就是來自玉璧。這些有文化內涵和實用性的特色文創紀念品，讓更多消費者和游客感受到良渚文化的特色，為弘揚和傳承文化遺產、活躍文化旅游市場發揮了重要作用。

5 結語

我國玉文化發展已經歷經8000年，已經深深地融入中華傳統文化之中，以先秦玉璧為代表的玉器文化可謂光輝燦爛，為后世留下了寶貴的文物遺產，同時它蘊含著豐富的人文歷史價值，也是玉璧文化的精髓所在。中華民族熱愛玉文化，隨著社會主義市場經濟的發展，玉璧的文化和價值與當下的文旅融合發展緊密結合，實現了古為今用的當代價值，因此加強對先秦玉璧文物資源的保護和利用、推動文創產品設計開發，是實現文物資源可持續發展的必由之路。