論唐代大酺音樂活動及其作用

劉 碩

（揚州大學 音樂學院，江蘇 揚州 225002）

唐代社會高度發(fā)達，政治文明，物質豐富，在許多特定的重要場合，諸如糧食豐收、祭祀天地、改元分封、節(jié)日儀式、皇室慶典、平定戰(zhàn)事等的慶典上，會舉行宴飲與歌舞表演。唐朝皇室多位皇帝皆有設局大酺、宴饗朝臣民眾的喜好，古籍文獻、詩歌詩詞中多有明確記載。這樣一種規(guī)模龐大、表演形式豐富、涉及人數眾多、持續(xù)時間較長的大酺活動，舉辦的初衷是封建王朝統(tǒng)治者宣揚國威，體現太平盛世，安定民心。雖然會有少數忠臣反對大酺，認為有浪費糧食和助長奢靡風氣之嫌，但筆者認為，從歷史前進的走向來看，這是一項利于君民同樂的有效舉措。在娛樂宴飲的過程中，普天同慶、君民同樂，還有各族樂人的歌唱、器樂演出，詩歌，百戲等錦上添花。此外，唐代大酺還具有增強政治權威、拉動經濟內需、促進安居樂業(yè)、輔助頒布政令、和諧社會環(huán)境的積極作用。

一、史料中的酺及大酺樂

“酺”在古代指朝廷特許的聚會飲酒，也泛指國家有吉事，百姓聚在一起宴飲。“酺”字從“酉”，“酉”本義是裝酒的器具，說明酺這項活動與飲酒高度關聯(lián)。自古至今，中國人只要是碰到歡樂開心的事情，總喜歡舉杯暢飲，享用美酒佳肴。正如張守節(jié)在《史記正義》中對“天下大酺”的注釋：“天下歡樂，大飲酒也。”

大酺宴會儀式中，“酺”與“樂”通常是相關聯(lián)的。皇室宗親經常于高樓露臺，觀教坊女樂歌舞。如《宋史·禮十六·嘉禮四》：“四年二月甲申，上御五鳳樓觀酺，宗室近臣侍坐樓前露臺，奏教坊樂。”唐宋時期的五鳳樓、勤政樓、興慶宮花萼相輝樓等等，都是經常舉行皇室宴飲活動的場所，也是體現盛世大酺娛樂文化的中心。除了正統(tǒng)宴樂，在酒宴過程中，也會引進一些散樂、百戲等輕松娛樂性質的表演節(jié)目，形式多樣。演出人員以女性樂人、舞人為主，也有一些 “小兒伎”的參與。在宮內，有專門培養(yǎng)“小部音聲”的機構和培訓樂官、聲樂博士。《樂書·樂圖論》：“工升殿進曲畢，下引女舞伎，間以雜劇，奏鼓笛曲或用法曲、龜茲部樂四，舉爵食舉，為角抵伎。皇帝還宮，御宣德門，賜酺。同大宴儀。上元觀燈，闕前設露臺，奏教坊樂，進小兒伎、舞伎、放燈山下，設百戲，集府縣樂、進女舞伎，其余曲宴賞花觀稼及他游幸，但奏樂，行酒惟進雜劇。”《御制律呂正義后編·樂制考十二》：“玄宗宴設酺，會御勤政樓，令宮女數百人舞圣壽樂，回身換衣作字如畫……女妓舞六十四人，引舞二人，執(zhí)花四十人，丱童四人，從伎四十人，作語一人”。值得一提的是，勤政樓是各類大酺活動中常見的舉辦地點，其名號本意是提醒最高統(tǒng)治者勤務政績，而不要沉湎于酒色犬馬。

《樂府詩集·近代曲辭》中載：“《樂苑》曰：大酺樂，商調曲，唐張文收造”，說明在唐代的大酺儀式活動中，有專門配套定制的商調式大酺樂，由貞觀年間的協(xié)律郎張文收創(chuàng)造。《歷代詩話·庚集中之下》中載：“內人已唱《春鶯囀》，花下傞傞軟舞來。又有大酺樂、邠王小管、李謨笛、寧哥來、邠娘羯鼓。”李謨、邠娘等皆為唐代樂人，《大酺樂》與唐代諸多名曲處于同等地位，是宮廷內人經常演出的作品。《全閩詩話·無名氏·宮閨》中載：“元夕御大酺殿，觀燈賜宴，各賦大酺樂。”大酺樂還與中國傳統(tǒng)節(jié)日相聯(lián)系，在每年的元宵節(jié)晚上，一眾朝臣觀燈宴饗，演出大酺歌舞，突顯出了傳統(tǒng)佳節(jié)的儀式感。大酺樂還適用于皇帝作壽典，《欽定千叟宴詩·預宴六十五人詩八十一首》中載：“壽宇春涵慶瓜瓞，張筵遠勝大酺樂。太和元氣互翕歘，五福堂開億萬年。”

有不少詩人以“大酺樂”為標題或內容來創(chuàng)作詩詞，如唐代詩人張祜有多首描寫大酺樂的詩詞。《思歸樂》：“晚日催弦管，春風入綺羅。杏花如有意，偏落舞衫多。”《大酺樂》：“車駕東來值太平，大酺三日洛陽城。小兒一伎竿頭絕，天下傳呼萬歲聲。”《大酺樂》（又一首）：“淚滴珠難盡，容殘玉易銷。倘隨明月去，莫道夢魂遙。”《邠娘羯鼓》：“新教邠娘羯鼓成，大酺初日最先呈。冬兒指向貞貞說，一曲乾鳴兩杖輕。”從詩詞可見大酺活動通常持續(xù)數日，華燈初上的晚間宴會尤盛，飲酒作樂的同時，還有管弦、羯鼓等樂器演奏。演奏的樂曲皆為當朝名曲，樂聲響徹洛陽，萬眾齊呼“萬歲”。歌聲鼎沸中的樂人、舞姿翩躚的舞人，很多都是從小就在宮廷中學習的女伎，她們一生困在皇城，姿色逐年消褪，個中煩惱只能寄托夢中。又如，唐代詩人杜審言的《大酺》：“毗陵震澤九州通，士女歡娛萬國同。伐鼓撞鐘驚海上，新妝袨服照江東。梅花落處疑殘雪，柳葉開時任好風。火德云官逢道泰，天長日久屬年豐。”這是描寫武則天在正月的吉慶日子為自己加尊號而舉辦的軍民聚飲宴會的詩，此事件在《舊唐書·本紀第六》中也有詳細的記載：“圣歷元年正月，親享明堂，大赦天下，改元，大酺九日。”

總體來看，歷史上大酺活動的盛衰基本上是伴隨著王朝的興衰變革。這一凝聚了大量人力、物力、財力的經常性大型歌舞酒會，是在政治昌明、百姓安居樂業(yè)、社會環(huán)境祥和的前提下進行的。不同朝代、不同慶祝緣由、不同演出活動的大酺樂，其實反映的是相同的目的：體現強盛國力，緩和社會矛盾，融洽君民關系，凝聚人心力量。

二、唐代大酺活動的興盛

就唐代的大酺活動而言，各類“大酺”“賜酺”“酺宴”音樂活動適用于多種場合，據筆者統(tǒng)計多達七十余次（詳見表1）。

唐睿宗及其子玄宗于開元元年（713年）在長安設大酺，其間有伎樂合奏作為配樂。《資治通鑒·唐紀二十六》：“二月庚子夜，開門然燈，又追作去年大酺，大合伎樂，上皇與上御門樓臨觀，或以夜繼晝，凡月余。”這次大酺是全天制民間宴飲活動，白天是伎樂、女樂兼?zhèn)涞母栉瑁砩蠎也薀簦适页蓡T站在高樓賞燈觀月。活動持續(xù)時間有一個多月，場面熱鬧非凡，其目的是收攏民心，為政權穩(wěn)定打下基礎。

除了與民同樂類型的大酺，也有一些是皇室私人的小型酒會活動。《新唐書·志第十二》載：“帝幸驪山，楊貴妃生日，命小部張樂《長生殿》。因奏新曲未有名，會南方進荔枝，因名曰《荔枝香》。”

在開元十七年（729年）的八月初五，唐玄宗于興慶宮花萼相輝樓下設大酺宴請百官，慶祝生日。《舊唐書·本紀第八》：“八月癸亥，上以降誕日，宴百僚于花萼樓下。百僚表請以每年八月五日為千秋節(jié)，王公已下，獻鏡及承露囊，天下諸州咸令宴樂，休暇三日，仍編為令，從之。”在慶祝活動的安排上，既要體現國富民強，又要與民同樂，讓民眾體驗感同身受的快樂。而且演出花樣繁多：宮廷內的坐、立部伎演出，梨園、教坊內的女性樂人撥弦類小樂器合奏，以及二度改創(chuàng)的胡部新聲演繹。詩人顧況有詩《八月五日歌》記載了千秋節(jié)：“八月五日佳氣新，昭成太后生圣人。開元九年燕公說，奉詔聽置千秋節(jié)。丹青廟里貯姚宋，花萼樓中宴岐薛。清樂靈香幾處聞，鸞歌鳳吹動祥云。”詩句詳細描述了酺宴過程中歌舞升平、一派祥和的盛景，也體現了唐代社會的富足。

唐代玄宗和武則天時期的大酺頻次高、密度大，睿宗、宣宗、穆宗、武宗也有此類宴群臣、享歌舞的雅好。《新唐書·志第十二》：“大中初，太常樂工五千余人，俗樂一千五百余人。宣宗每宴群臣，備百戲。帝制新曲，教女伶數千百人，衣珠翠緹繡，連袂而歌，其樂有《播皇猷》之曲，舞者高冠方履，褒衣博帶，趍走俯仰，中于規(guī)矩。又有《蔥嶺西曲》，士女踏歌為隊，其詞言蔥嶺之民樂，河湟故地歸唐也。”唐宣宗于大中初，大酺群臣，奏樂百戲，制定新曲。唐穆宗時親御新成永安殿內觀看百戲。《舊唐書·本紀第十六》：“大合樂于魚藻宮，觀競渡。”長慶元年（821年），“南詔獻奉圣樂舞曲，上閱于麟德殿前”（《舊唐書·本紀第十三》）。同玄宗朝相似，宣宗朝臣如丁公著等人也有反對之聲。《唐會要·省號上》：“國家自天寶已后，風俗奢靡，宴處群飲以喧嘩沉湎為樂。而居重位乘大權者，優(yōu)雜倨肆于公吏之前，曾無愧恥。”他們認為大辦國宴是奢靡浪費，如皇帝沉湎于此，不僅荒廢朝政，而且也不利于安定天下。

安史之亂以后，唐朝經濟逐漸衰弱，京城的大酺活動也大幅度減少，宮廷內出現了大幅度裁減樂工女婢的現象。即使有多個鄰國來訪，皇帝宴請活動規(guī)模也是適度的，對演職人員的服裝制定、宴會食材準備等方面都有所削減，量力而行，采取了一定的限制措施，無大操大辦之嫌。

三、唐代大酺活動的緣由和作用

有關大酺的史料記載，前人已經作了詳細梳理，但對于其中有關音樂、舞蹈等藝術表演的內容及其作用并未展開來詳細論述。左漢林從歷史的角度，列舉了唐代大酺在文獻中的表現；陳雯從歷史文化的視角，對唐代大酺在封建王朝中具體的呈現方式、皇室對民眾的社會動員進行了分析；郝小雯聚焦于重大禮儀活動和喜慶事件，對大酺中的活動形式進行分條目的列舉，并得出大酺反映社會動態(tài)、影響政局的結論。筆者在前人研究基礎之上，將唐代主要的大酺儀式，按照不同緣由列表呈現并加以分析（表1）。

表1

續(xù)表1

續(xù)表1

續(xù)表1

由表1可知，唐代舉行大酺活動主要緣由有：大赦、改元、祭祀、加爵、慶典、冊立、加尊號、勝戰(zhàn)、皇室生辰、冠禮、平定、登基、審案、啟蒙、獻俘、親民等。

唐代大酺的形式是豐富多彩的，而大酺的緣由是多種多樣的。由皇室舉辦的這一大型宴饗活動，是歡慶喜樂的。那么，少則一天，多則七天的君民大酺，其作用何在呢？

首先，這是體現國運昌隆、國家強盛的顯著標志。從政治方面來看，唐朝處于封建王朝時期國力強盛的頂峰期，皇帝本人愛好音樂，倡導君民同樂，舉國推崇音樂活動。唐朝作為大一統(tǒng)的大國，最高統(tǒng)治者一直秉承著與周邊地區(qū)、國家友好往來的對外政策。吞刀吐火、魚龍曼衍等雜耍、幻術表演，即為唐高宗時期由西域引進的。而伴隨著大酺活動的，是大量的糧食、酒水、肉類、蔬果，必定要有財力、人力的保障，這是大國強國綜合實力的展現。所以，以大酺的政治初衷看，李氏唐王朝是想通過此種歌舞宴飲方式來體現人民安居樂業(yè)，這是穩(wěn)定人心、獲得大眾支持的法寶。以德治國、施行仁政的方式有很多，以“大酺”“賜酺”的形式教化人心，用賦稅收入來“取之于民、用之于民”是利民惠民、展現仁君風范的一大利器。

其次，大酺活動兼具慶賀、紀念皇家和國內外大事的積極意義。國內方面，皇家的一些慶典、儀式、活動，是彰顯國家威望、穩(wěn)定國情、彰顯實力的具體表現，是普通老百姓了解國家政治、經濟、文化藝術的途徑。皇室頒布最高政令時，舉行大型宴飲游藝活動，會同民眾一起放假慶賀，對凝聚皇朝向心力、鞏固群眾基礎具有積極作用。國外方面，雖然唐朝是大一統(tǒng)國家，但依然存在少數民族動蕩、小部分周邊小國紛爭等歷史遺留問題，通過宣揚平定、獻俘、勝戰(zhàn)等，可以安定民心、凝聚人力。

最后，從大酺所涉及音樂、舞蹈內容方面來看，有君民同樂、以樂促政的作用。在唐代有關大酺樂的詩歌和文獻史料中，我們看到不同的樂種：教坊樂、梨園樂、小部樂、散樂、雜耍、胡部新聲；有不同的人群：中原宮廷樂官演繹燕樂，胡人持刀自刺幻戲筋斗；有種類豐富的娛樂聲色場景，宴群臣，聚餐豪飲數日。唐代的大酺樂實際上是古代大型吃喝玩樂聚會，其間還有歌舞助興、女伎佳人伴奏伴舞。我們還能從中看到不少非正統(tǒng)官樂的項目，例如山車、旱船、尋橦、走索、丸劍、角抵戲、戲馬等。值得一提的是，唐代大酺并不是單純的宴飲，而是關聯(lián)一定的政治目的和社會效應。在普天同慶的氣氛中，中央權威和民眾的向心力、歸屬感都得到了加強。但同時也如上文提及，多朝忠臣明確提出建議：此類活動一定要注意度，即頻率次數和規(guī)模范圍要適度，不能造成勞民傷財、資源浪費，也應避免皇帝因此荒廢朝政、沉湎酒色。